考單招——上高職單招網(wǎng)2016盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院單招語文模擬試題及答案一、（18分，每小題3分）1、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部相同的一組是（）A．首創(chuàng)悲愴創(chuàng)舉滿目創(chuàng)痍B．枕藉慰藉蘊(yùn)藉聲名狼藉C．稱謂名稱稱許瞠目結(jié)舌D．角色僥幸矯正嶄露頭角2、下列各組詞語中，有錯別字的一組是（）A．無瑕怙惡不悛矯飾味同嚼蠟B．泥淖陰謀詭計抹煞火山爆發(fā)C．脈搏風(fēng)云變幻淹沒相形見絀D．恫嚇急流勇退皈依委屈求全3、依次填入下列各句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)一組是（）①薩達(dá)姆被美國用武力趕下臺已半年多了，但美國當(dāng)初發(fā)動戰(zhàn)爭的所謂“前提”（伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器）至今未得到。②不少“形象工程”的背后，往往隱藏著雙重的利益______：政治上以政績求得上級提拔，經(jīng)濟(jì)上以項目撈取一己實(shí)惠。③自私使得一些人變得鼠目寸光，______不能擺正自己與他人、個人與集體的關(guān)系，____做出有損他人與集體的事情。A.證明取向從而/進(jìn)而B.證實(shí)取向從而/進(jìn)而C.證實(shí)趨向進(jìn)而/從而D.證明趨向進(jìn)而/從而5、下列各句中畫線的成語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.艾滋病在全球呈現(xiàn)蔓延的趨勢，成為人類的公害，這已經(jīng)是無可厚非的事實(shí)，因而防治艾滋病的行動，也已經(jīng)不是一個國家，一個地區(qū)的事情。B.面對無數(shù)個豆腐渣工程，面對受害者親人披肝瀝膽的痛苦，我們無法再保持沉默。C.保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)不可能一揮而就，政府還面臨著法律執(zhí)行、機(jī)制、資源、教育等問題，僅僅通過幾個法律文件還不夠。D.在提倡自主學(xué)習(xí)的今天，各種活動課應(yīng)運(yùn)而生，給語文課堂增添了勃勃生機(jī)。5．標(biāo)點(diǎn)符號完全正確的一組是()①圖形文字和原始繪畫有本質(zhì)的區(qū)別：圖形文字是記錄語言的工具，而原始繪畫不是。繪畫要求傳情表達(dá)逼真，而圖形文字只求達(dá)意明確。②去年七月全國衛(wèi)生會議，就明確地訂出：以預(yù)防為主，治療為輔的衛(wèi)生總方針。③這種人因為他們過去過著好日子，后來逐年下降，負(fù)債漸多，漸次過著凄涼的日子，“瞻念前途，不寒而栗”。④“在地圖上神游天地，”塞萬提斯寫道，“不像旅行那樣要花錢，會使人疲勞，又可免受冷熱饑渴之苦和種種不便?！盇．①②B．②③C．③④D．②④6、下列各句中有語病的一項是（）A．最近報刊上發(fā)表的一系列文章，告訴我們一個道理：要形成一個良好的社會風(fēng)氣，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育。B．生活的邏輯，抗議著書本上、文件上的某些邏輯，實(shí)踐的檢驗，沖擊著錯誤的、過時的結(jié)論。C．按照嚴(yán)格的法律規(guī)定和根深蒂固的綠色觀念，德國人正從一點(diǎn)一滴起積極行動，對垃圾進(jìn)行分類再生，有的還要消毒再用。D．克什米爾地區(qū)的流血沖突，已造成了數(shù)以萬計的人死亡，使得這一擁有絕美風(fēng)光的游覽勝地成了滿目瘡痍的悲慘世界。二、閱讀下文，完成7—10題（12分，每小題3分）與之，挽車而去，顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。后以儒術(shù)舉為侍郎，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教。人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？”人曰：“往遺之耳?！泵唬骸斑z之而受，何故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳?！泵唬骸叭隇楸秩艘印７踩怂再F于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請求耳。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長素善吏，歲時遺之，禮也?！比嗽唬骸捌埲绱耍珊喂式?？”茂笑曰：“律設(shè)大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？”于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。數(shù)年，教化大行，道不拾遺。時光武初即位，乃下詔曰：“前密令卓茂，束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，誠能為人所不能為。今以茂為太傅，封褒德侯?！闭撛唬鹤棵瘮鄶嘈≡?，無它庸能，而首加聘命，優(yōu)辭重禮，其與周、燕之君表閭立館何異哉？夫厚性寬中近于仁，犯而不校鄰于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎?。ǚ稌稀逗鬂h書卓茂傳》）臣光曰：孔子稱“舉善而教，不能則勸”，是以舜舉皋陶，湯舉伊尹，而不仁者遠(yuǎn)，有德故也。光武即位之初，權(quán)略詭辯之士，方見重于世，而獨(dú)能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久長。（司馬光《資治通鑒卷第四十》）11.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項是()A.幸至丞相府歸我幸：希望B.乃詣府送馬，叩頭謝之詣：前往C.茂辟左右問之曰辟：躲避D.方見重于世重：尊重12.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義與用法不相同的一組是()A.子亡馬幾何時河曲智叟亡以應(yīng)B.乃詣府送馬，叩頭謝之良乃入，具告沛公C.誠能為人所不能為天公誠不我欺D.而獨(dú)能取忠厚之臣今是溪獨(dú)見辱于愚13.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)卓茂“寬仁恭愛”的一組是()①心知其謬，默解與之②后以儒術(shù)舉為侍郎，遷密令③視人如子，舉善而教④束身自修，執(zhí)節(jié)淳固⑤于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩⑥以律治汝，何所措其手足乎A.①④⑥B.①③⑥C.②③⑤D.②④⑤14.下列對原文的敘述與分析正確的一項是()A.有人誤把卓茂的馬認(rèn)為是自己丟失的，卓茂也不解釋，就把馬給了那人，那人找到丟失的馬后，把馬送還了卓茂，并感謝卓茂的大恩大德。B.卓茂擔(dān)任密州令時，有人告發(fā)一位亭長私自把他遺失的米肉占為己有。卓茂問明情況，原來是那人懼怕亭長而不敢向亭長索要，并非亭長逞威凌弱。C.告發(fā)亭長者認(rèn)為，官吏不應(yīng)該接受別人的禮物，如果收受，就是違背了律條的規(guī)定，亭長收受了自己的米肉，自己應(yīng)當(dāng)向上司告發(fā)，使其受到懲治。D.范曄和司馬光都認(rèn)為，卓茂受重用是因為其性情忠厚仁愛，懂得以禮教化百姓，光武帝相信他有能力為官一任造福一方。第Ⅱ卷（108分）四、（18分）15．翻譯：把下面一段文言文中畫橫線的部分譯成現(xiàn)代漢語。（8分）仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼問：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也。若橛侏枸；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”（選自《莊子·達(dá)生篇》）[注]蜩：蟬。橛（jué）株（zhū）枸（gōu）：短樹根（1）仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。（3分）譯文：（2）吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得?。?分）譯文：（3）“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”（3分）譯文：16．閱讀下面一首詞，然后回答問題。（6分）訴衷情陸游當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！[注]滄州，水邊；陸游晚年退居山陰鑒湖邊的三山村。（1）詞人的“關(guān)河夢”指的是什么？答：（2）請結(jié)合全詞，賞析“胡未滅，鬢先秋，淚空流”一句的佳妙。答：17、補(bǔ)寫出下面名句名篇中的空缺部分。（4分）（1）月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？___________，___________.周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）（2）斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，________，____________.（辛棄疾《永遇樂》）（3）《書》曰：“滿招損，謙得益?！盻_________，_____________，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）（4）博學(xué)之，審問之，________，________，篤行之。(《中庸》)五．（18分）閱讀下面的文字，完成18—21題。映照死亡的是生命在我們這個犬儒的時代，像曹丕《與吳質(zhì)書》、江淹《恨賦》這樣的文章，是很難被人理解的。《與吳質(zhì)書》中，曹丕直視死亡的勇氣首先就讓我們陌生。談到建安七子中的四位以及其他親友忽然遭瘟疫而死的情況，他竟然用了這樣的語句：“觀其姓名，已為鬼錄”，“而此諸子，化為糞壤”。我們不得不承認(rèn)，魏晉人觀看世界的方式，是和我們太不一樣了，他們固執(zhí)地堅持真相，堅持直視死亡。他們似乎對死亡這個主題異常執(zhí)著，一次次地，他們談?wù)撝鞣N各樣的死亡，談?wù)撋亩檀?，宿命的必然。人們常說魏晉時代是一次生命意識的覺醒，其實(shí)，正如一個硬幣的兩面，這時代同時也是死亡意識的覺醒。隨著文章的深入，我們看到了曹丕更深一層的痛苦。一方面，他對人間痛失才俊，自己痛失知音，而感到難以抗拒的孤獨(dú)感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。對朋友吳質(zhì)，曹丕吐露道，自己“年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年歲漸長，都使他對人生產(chǎn)生了極端的焦慮感，以至急得終夜難以成眠。可是，這種焦慮并非出于對死亡的恐懼。在接下來的一段傾訴中，我們能夠清晰看到曹丕的思路：他感到自己沒有年輕時的“志意”了，還沒有白頭，就已經(jīng)在精神狀態(tài)上成了“老翁”，這是在譴責(zé)自己喪失了朝氣；同時，他更對自己的功業(yè)、成就，以及整個的人生狀態(tài)感到不滿。在痛切的自責(zé)之后，他得出的感慨卻是“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜游，良有以也”——應(yīng)該抓住青春，抓住人生的每一寸時光，來努力創(chuàng)造豐盛的人生!直視死亡，并沒有讓魏晉南北朝士大夫們畏縮，相反，這成了讓他們無比眷戀生命的最大動力。與孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晉精神，恰恰是“未知死，焉知生”。在活著的時候，沒有盡情展現(xiàn)生之美麗，沒有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)和理想，沒有達(dá)到人之為人的最美境界，因而留下無限遺恨。這個主題，也是我們所不熟悉的。恨，就是不解脫，這樣豈不是不夠達(dá)觀嗎?可是，魏晉南北朝人好像不知道“達(dá)觀”是怎么一回事?！逗拶x》滿篇的悵恨之情，皆因生命沒有得到充分的表達(dá)，生命不能自主。這種想法讓我們驚異；一種觀念早就深深地浸透了我們的血液：這就是所謂“知天樂命”的人生觀。魏晉人是“知天”的，在這一點(diǎn)上，他們遠(yuǎn)比我們要更達(dá)觀得多，所以，他們才不回避死亡，才把死亡當(dāng)作返照人生的一個坐標(biāo)。但是，他們“知天”，卻不肯“樂命”，恰恰相反，他們“恨”命，并且在文章中反復(fù)吟嘯著這種恨意。也許，在這個時代，佛教還剛剛傳入，道家也還在成形之中，中國人還不像后來那樣，有那樣多的退路，那樣多自我解脫的方式，于是，他們的生命熱情就像火一樣熾烈，燃燒著他們自己。因此，那個時代的中國人不肯“茍活”，“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲!”在江淹看來，正因為人生的注定不能圓滿，因此，人之死，就無一例外地成為一種痛苦的結(jié)局。但這痛苦不是因為死的來臨，而是因為在死亡到來之前，沒有讓生命如花綻放。今天的人普遍更喜歡《五柳先生傳》和《歸去來賦》，當(dāng)然是有原因的，因為逍遙和隱逸，更合乎我們的犬儒態(tài)度。不知道從什么時候起，仿佛已經(jīng)是很久了，知天樂命、寵辱不驚的達(dá)觀精神，就支配著我們的靈魂，也支配著我們的散文寫作。像《與吳質(zhì)書》和《恨賦》中這種直面死亡因而對生命絕不茍且的態(tài)度，不僅為我們所陌生，而且也讓我們難以接受。然而，這種態(tài)度的存在，正證明了中國思想從來不像我們想像的那樣單一。是不是已經(jīng)到了這樣的時刻，我們終于厭倦了把散文當(dāng)作犬儒精神的傳聲筒，而重續(xù)起中國文學(xué)史上另一種精神的散文寫作?18．通觀全文，文末“犬儒精神”和“另一種精神”分別指什么，試作概括。（4分）答：19．結(jié)合文意，說明為什么說“像曹丕《與吳質(zhì)書》、江淹《恨賦》這樣的文章，是很難被理解的”。（4分）答：20．文中“知天”“恨命”在曹丕身上如何體現(xiàn)，試分條概述。（6分）答：21．下列是對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是（4分）A．文章以曹丕和江淹的兩篇文章為引子和線索，在對魏晉精神的肯定和贊揚(yáng)中中肯而委婉地批評了當(dāng)代某些人身上的犬儒精神，對改變這種精神寄予了熱切的希望。B．第六段中“把死亡當(dāng)做返照人生的一個坐標(biāo)”的比喻含義雋永，突出了魏晉時代人們對死亡意義的深刻認(rèn)識。C．本文結(jié)構(gòu)上由總而分，再由分而合，章法嚴(yán)謹(jǐn)；寫法上對魏晉精神的分析，由表及里，層層深入；語言上，質(zhì)樸與絢爛結(jié)合，風(fēng)格多樣。D．用孔子的“未知生，焉知死”之語并加以翻新，準(zhǔn)確揭示了魏晉士人看透了死亡的本質(zhì)，也就懂得了生命的意義所在，因而也就更加珍視生命的心態(tài)和精神實(shí)質(zhì)。E.作者將《五柳先生傳》、《歸去來賦》與《與吳質(zhì)書》、《恨賦》相比較，肯定了后者直面死亡因而對生命絕不茍且的態(tài)度，而否定了前者的逍遙和隱逸。答：[]六、（12分）22．根據(jù)要求，發(fā)揮想像，為2008年北京奧運(yùn)會開幕式擬寫兩條標(biāo)語。語言要親切、友善、生動活潑、富有文采。（任選兩題）（4分）（1）展現(xiàn)各國運(yùn)動員的精神風(fēng)貌。答：（2）表現(xiàn)觀眾對運(yùn)動員的熱情期待。答：（3）表現(xiàn)這次體育盛會的意義。答：23．在下面的文字后面補(bǔ)寫一句話，表明你對“路口出現(xiàn)攔路繩”這一舉措的看法。（40個字左右）（4分）近日，在北京二環(huán)路官園橋的西北角非機(jī)動車道停車線旁，站著兩位手拿安全小紅旗的值勤人員，他們手里牽著一條系著彩條的細(xì)繩。原來，紅燈亮?xí)r，值勤人員將繩子拉起，與停車線平齊，騎車人在細(xì)繩后面依次整齊排列等候；綠燈亮?xí)r，值勤人員把細(xì)繩拉起，使騎車人順利通行。24．根據(jù)上下文意，在橫線處填上適當(dāng)?shù)木渥印?4分)中國文化里有個很有趣的現(xiàn)象。比方說：有“忍一時風(fēng)平浪靜”，又有“是可忍孰不可忍”；有，又有；有，又有……很難說誰對誰錯，應(yīng)該一分為二，具體問題具體對待，切不可走極端。七、作文（60分）25、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有的人一生漂泊，有的人少小離家老大回，也有的人終生不離故土。人生的軌跡可能會有不同，但是每個人的心靈都會遠(yuǎn)游，每個人都奔波在尋找人生目標(biāo)的路上……請以“在路上”為話題，寫一篇文章。注意：（1）立意自定。（2）文體自選。（3）題目自擬。（4）不少于800字。參考答案一、（18分，每題3分）。1.C（C都讀為chēng.A首創(chuàng)創(chuàng)舉悲愴都讀為chuàng.滿目創(chuàng)痍讀為chuāng.B枕藉\慰藉蘊(yùn)藉讀為jiè.聲名狼藉讀作jí.D角色jué.僥幸矯正嶄露頭角都讀為jiǎo）2.D（這是一道考查辨識字形的題，“委屈求全”的“屈”應(yīng)是“曲”）3、B（“證明”含有推理判斷的成分，而“證實(shí)”是用事實(shí)證明觀點(diǎn)，此處應(yīng)用“證實(shí)”?！摆呄颉保撼硞€方向發(fā)展；“取向”：選擇的方向。這里強(qiáng)調(diào)選擇，所以用“取向”?！皬亩保罕硎疽蚬P(guān)系，前后有順承意味，但更突出因果關(guān)系，相當(dāng)于“因此”、“所以”；“進(jìn)而”：表示遞進(jìn)關(guān)系，前后有順承意味，但后句更進(jìn)一層，相當(dāng)于“而且”。）4.D（“無可厚非”,沒有什么可過分指摘或稱贊的，事情有一定的道理和原因?！芭螢r膽”，露出肝臟，滴出膽汁。比喻真心相見，傾吐心里話，也形容非常忠誠?！耙粨]而就”，形容寫文章、寫字、繪畫非常敏捷，很快就完成了?！皯?yīng)運(yùn)而生”，現(xiàn)指順應(yīng)客觀需要而生。A項“無可厚非”多用來表示雖有缺點(diǎn)，但尚有可取之處，可以原諒；與語境不符，可改為“勿庸置疑”。B項“披肝瀝膽”與語境不符，可改為“撕心裂肺”。C項“一揮而就”與語境不符，可改為“一蹴而就”。）5．C(①句號改分號；②冒號去掉加引號)6.C（“按照”與“觀念”搭配不當(dāng)，“對垃圾進(jìn)行分類再生”缺賓語”處理”）二、（12分，每小題3分）7.D(D項是文藝復(fù)興運(yùn)動帶來的影響。本題重點(diǎn)考查“理解文中重要詞語的含義”的能力。)8.C(要注意題目中“地理大發(fā)現(xiàn)和殖民侵略”這一限制條件。本題把“理解文中重要句子的含意”和“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”融合在一起命題考查。)9.B(A項“重要因素”的說法不妥。C項“傳播疫病”不是殖民者的本意。D太絕對。本題重點(diǎn)考查考生對文章內(nèi)容的深層理解。)10.A(B項由“或然”誤為“必然”，太絕對；C項文中無根據(jù)；D項文中只是說“人類與疾病的斗爭仍將繼續(xù)下去”，并未強(qiáng)調(diào)科技和醫(yī)療水平的高低。本題重點(diǎn)考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力。文章是信息的載體，而信息又有明示信息和隱含信息之分。根據(jù)文章提供的某種信息進(jìn)行合理的推斷和想象，就是準(zhǔn)確的獲得隱含信息，是由已知推未知。)三、（12分，每題3分）11.C（C項辟：屏退。根據(jù)上下文語意推斷，卓茂并沒有“躲避”的意思，只是不愿擴(kuò)大知情的范圍。）12.A（A項前者”亡”意為丟失，后者亡為沒有，”亡”通”無”。B項乃：于是。C項誠：假如，如果。D項獨(dú)：唯獨(dú)。）13.B（注意題目要求的限制“直接”表現(xiàn)“寬仁恭愛”的一項。）14.C（A項謝：道歉，而非“感謝卓茂的大恩大德”；B項遺：贈送，屬誤解文意；D項卓茂被重用是因為“其與周、燕之君表閭立館何異哉”“而獨(dú)能取忠厚之臣，旌循良之吏”，光武帝樹卓茂為世人的榜樣醇化世風(fēng)。）四、（18分）15.（1）孔子要到楚國去，走過一片樹林子的時候，看見一個駝背老人正在拿竿子粘蟬（粘得很容易），就像在拾取一樣。（3分）（2）我頭不回顧，目不側(cè)視，不因萬物而代替蟬翼（的重要），為什么捕捉不到呢？（2分）（3）用心不分散，就聚精會神，這不就說的是駝背老人嗎?。?分）16．（6分）（1）“關(guān)河夢”指的是北上抗金，收復(fù)中原的心愿。（2分。答出“收復(fù)河山”、“統(tǒng)一中國”也給分）。（2）①連用三個短句，聲調(diào)急促，寫出了詞人對國恥示雪、歲月流逝、壯志未酬的焦慮與慨嘆。②抒發(fā)了詞人心憂國事，報國無門的無奈和悲苦之情。（4分。答出其中一點(diǎn)給2分。此題允許出現(xiàn)“答案是豐富多彩的”現(xiàn)象，只要“合情合理”、“自圓其說”）17.(4分)（1）山不厭高，海不厭深（2）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎（3）憂勞可以興國，逸豫可以亡身（4）慎思之，明辨之五、（18分）．18、（4分，每一要點(diǎn)2分）“犬儒精神”，指當(dāng)代人身上存在的知天樂命、寵辱不驚的達(dá)觀精神.(注：把憤世嫉俗、行為乖張的人格行為稱作“犬儒”源于古希臘。犬儒主義似乎是指：人們對於這個世界，採取一種消極、疏離、無力、無語的軟弱無能對應(yīng)態(tài)度。換言之，人們似乎是因為對於這個亂糟糟的世界有一種無力感，才會與這個世界保持距離，擺出「既然我不可能改變世界，那麼就算世界發(fā)生什麼事，也與我無關(guān)」的消極姿態(tài)。頂多，犬儒會憤世嫉俗、冷嘲熱諷、東指西罵，但是犬儒式的謾罵不過就是一種情緒上的發(fā)洩罷了)“另一種精神”指魏晉精神，即直面死亡因而對生命絕不茍且的精神。19．（4分，每一要點(diǎn)2分）（1）曹丕直視死亡的勇氣首先就讓我們陌生；（2）在活著的時候，沒有盡情展現(xiàn)生之美麗，沒有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)和理想，沒有達(dá)到人之為人的最美境界，因而留下無限遺恨，這個主題，也是我們所不熟悉的。（意思對即可）20．（1）（2分）直視死亡，談到建安七子中的四位以及其他親友忽然遭瘟疫而死的情況，他竟然用了這樣的語句：“觀其姓名，已為鬼錄”，“而此諸子，化為糞壤”（知天）；（2）（2分）他對人生產(chǎn)生了極端的焦慮感，以至急得終夜難以成眠譴責(zé)自己喪失了朝氣（恨命）；（3）（2分）同時，他更對自己的功業(yè)、成就，以及整個的人生狀態(tài)感到不滿（恨命）。21．（4分）AD（B項，想并非對“意義”的認(rèn)識，而是一種對待死亡的態(tài)度；C項，“由表及里，層層深入”無依據(jù)，語言“絢爛”之說也不妥；E項，作者要否定的是今人對作品的態(tài)度，而不是作品本身的思想情調(diào)）22．（4分）、答案不唯一，要求答案符合命題要求，富于表現(xiàn)力。23．（4分）（參考答案：此舉不值得提倡（實(shí)屬無奈），（1分）關(guān)鍵是使每位市民心中拉起一根繩子來約束自己，自覺遵守交通規(guī)則（應(yīng)加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)市民自覺遵守交通規(guī)則的意識）（3分）。24．（4分）示例：①“威武不屈，富貴不淫”“大丈夫能屈能伸”或“好漢不吃眼前虧”②“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“見人只說三分話，未可全拋一片心”③“兼濟(jì)天下”“獨(dú)善其身”④“江山不移”“隨遇而安”⑤“萬般皆下品，唯有讀書高”“百無一用是書生”或“寧作百夫長，勝似一書生”25．作文參照高考評分標(biāo)準(zhǔn)。附錄】文言閱讀材料譯文：（一）卓茂字子康，是南陽宛人。性格寬厚仁愛謙恭。當(dāng)初被朝廷征召出任丞相，當(dāng)他從相府走出來時，有人指認(rèn)他騎的馬匹是自己的。卓茂問說：“您的馬遺失多久了？”那人答道：“大約有一個多月！”卓茂有那匹馬已經(jīng)多年，他心里知道對方誤認(rèn)，仍默默解開韁繩將馬牽給對方，自己拉車離去時，回頭告訴他：“如