浙江省杭州市四校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中考試語文試卷（掃描版含答案）2022學(xué)年第二學(xué)期四校聯(lián)盟期中考試試卷

高一年級語文學(xué)科

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、試場號、座位號；

3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；

4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀(32分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成14題。

看看中國的史學(xué)奠基人司馬遷（公元前145一前86年）是如何描述匈奴游牧民族的吧：

“兒能騎羊，引弓射鳥鼠：少長則射孤兔：用為食。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨

高，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也?！麆t進(jìn)，不利則退，不羞遁走。

茍利所在，不知禮義?！?/p>

公元4世紀(jì)的羅馬史學(xué)家阿米阿努斯·馬爾切利努斯對匈奴的描述更是徹頭徹尾的種族主義。

不過關(guān)于中夾歐亞地區(qū)各民族的負(fù)面形象，倒也不必在那么久遠(yuǎn)的史料里去挖掘。只需想一想迪

士尼電影《花木蘭》中的單于那個形象也就夠了：他黝黑笨重，邪惡的雙眼閃爍著兇光，帶領(lǐng)著

大群部下蜂擁塞路。

這些黑暗的陰影穿越時代投射而來，連如今的迪士尼公主們都驚嚇不已，使得重新思考中夾

歐亞各民族和政治組織的歷史作用變成了一個難題。但中央歐亞的游牧民族及其政體不只是四處

劫掠的征服者。相反，他們在多重意義上對跨歐亞連通起到了重要作用。

首先，大草原與耕地之間的分界線并不像司馬遷或阿米阿努斯所暗示的那樣涇涓分明，實(shí)際

上，那條分界線在政治和文化上游移不定。游牧民族與綠洲城市的關(guān)系通常十分密切，游牧民族

為綠洲提供保護(hù)并促進(jìn)貿(mào)易，當(dāng)然，以牲畜交換農(nóng)產(chǎn)品對雙方都有利。某些半游牧民族甚至每年

都會短期務(wù)農(nóng)。希羅多德就曾提到過黑海附近“務(wù)農(nóng)的斯基泰人”。即使在遠(yuǎn)東，中國的長城看起

來似乎在中國農(nóng)民和北方放牧者之間設(shè)立了難以跨越的屏障，但在中國任何時代的史料里，我們

都能從字里行間發(fā)現(xiàn)持續(xù)進(jìn)行的貿(mào)易、軍事聯(lián)盟、通婚以及各種語言和文化融合，處處揭示了雙

方的差別沒有那么壁壘森嚴(yán)。

司馬遷記述了一個中國王侯，他與游牧民族西戎結(jié)盟，攻打中國周朝的王①；周朝后來的一個

王叉與“野蠻人”（實(shí)際上是他的煙親）結(jié)盟，一起攻伐中國的鄭國⑦；他還記錄了義渠部落如何修

筑城墻抵御秦國⑧一如果雙方存在著絕對的界限，這么做可不容易。關(guān)于如今的中國北部與蒙古

的這種早期文化雜糅，最有說服力的例子就是中國的趙王下令趙國人不得再穿長袍，改服便于騎

射的長褲。人們在讀司馬遷的記述時，不禁會懷疑“中國人”與“野蠻人”之間的所謂區(qū)別是否

只是由司馬遷本人這樣的評說者提出的事后分析。而在整個歐亞大陸，各個偉大農(nóng)業(yè)王國和帝國

普遍都曾被北方部落征服者長期控制，后者因而進(jìn)入了俄羅斯、安納托利亞、美索不達(dá)米亞、波

語文試題卷·第1頁（共8頁）2022學(xué)年第二學(xué)期四校聯(lián)盟期中考試參考答案

高一年級語文學(xué)科

1.D原文“而在整個歐亞大陸，各個偉大農(nóng)業(yè)王國和帝國普遍都曾被北方部落征服者長期控制”，選項(xiàng)“一

直控制”與原文“普遍都曾被……長期控制”相較，語義擴(kuò)大。

2.A原文強(qiáng)調(diào)“阿米阿努斯·馬爾切利努斯對匈奴的描述更是徹頭徹尾的種族主義”，選項(xiàng)描述“外表丑

陋扭曲”恰體現(xiàn)了阿米阿努斯·馬爾切利努斯對匈奴的種族歧視。

3.①促進(jìn)貿(mào)易②助推交流③鼓勵旅行④開創(chuàng)風(fēng)尚⑤提供保護(hù)（每點(diǎn)1分，共4分，寫出4點(diǎn)即給滿分）

4.①阿米阿努斯·馬爾切利努斯對匈奴的描述更是徹頭徹尾的種族主義；②司馬遷以“野蠻人”定義游牧

民族；③作者以“路易·威登的仿冒品”作為中國商品的典型，暗帶嘲諷。④作者反對司馬遷和阿米阿努

斯對游牧民族的負(fù)面評價，為其在歐亞大陸跨文化交流中的貢獻(xiàn)正名。（每點(diǎn)2分，共6分，答出3點(diǎn)即

給滿分）

5.B“對待歷史的態(tài)度不認(rèn)真，應(yīng)付了事”是對“敷衍”（此處指陳述并發(fā)揮）這個詞的誤解，“當(dāng)代歷史

學(xué)家不能靜守‘寒窗’”語義范圍擴(kuò)大。

6.B注釋只是強(qiáng)調(diào)爬山虎藤的藥用價值，并未有將藥補(bǔ)食補(bǔ)進(jìn)行比較之意，選項(xiàng)過分解讀該引用；同時，

現(xiàn)實(shí)之弊正如“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”之賣弄。

7.①爬山虎一須一葉的規(guī)避秉性帶來的啟示：社會中的每一個個體的向善秉性，能使社會整體趨善。②爬

山虎最終爬滿粉墻帶來的啟示：確保社會中每一個個體均衡受益，整體才能達(dá)到最大可能經(jīng)濟(jì)原則。（每

點(diǎn)2分，能跟冒號后的內(nèi)容意思接近即可給分）

8.科學(xué)性：引入科學(xué)概念和科學(xué)理論進(jìn)行比較和解釋，如第④段為了表現(xiàn)爬山虎在時間上的作為，提到了

愛因斯坦的四維時空，第⑤段寫爬山虎的生命力旺盛，提到了普利高津的“耗散結(jié)構(gòu)理論”；利用列數(shù)字，

作引用等說明方法來使文章內(nèi)容更為嚴(yán)謹(jǐn)，如第⑤段的列數(shù)字和第②段對中醫(yī)著作的引用。（寫出一點(diǎn)給2

分，要有概括和分析。）

文學(xué)性：多種修辭手法的使用，如對爬山虎植株發(fā)展的描寫，用了排比、比喻、擬人等手法，把爬山虎寫

得生機(jī)磅礴；引用了老子的“天道”，進(jìn)而聯(lián)系了傳統(tǒng)文化中對“善惡”的思考，增強(qiáng)了文章的人文內(nèi)涵。

（寫出一點(diǎn)給2分，要有概括和分析。）

科學(xué)性和文學(xué)性的結(jié)合，使爬山虎的內(nèi)涵更豐富多元，引起讀者對社會、歷史各方面更深刻的思考：歷史

的真相總被掩蓋，歷史由時間和空間共同演繹，社會中的個人對社會的形成有很重要的意義等。（2分，“思

考”的表述要具體化，只有套話答案，這一點(diǎn)不給分；啟示言之有理的，可酌情給分。）

9.C今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，必乎良醫(yī)，而君人者不知疾

求，豈不過哉？

10.DD項(xiàng)，“委裘”指君主任賢舉能。C項(xiàng)兩個“時”意義不同，前者指“按時”，“無失其時”的“時”

是“季節(jié)”。

11.D“卻未將單父治理好”錯，文章說巫馬期也把單父治理得很好。

12.（1）商書說：“沒有偏袒，沒有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私?！贝蟾耪f的就是祁奚吧?。ú煞贮c(diǎn)：

偏、黨、其、賓語前置，句意通順，4分。）

（2）現(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內(nèi)則削弱了自己的國家，在外則在諸

侯中結(jié)怨。

（采分點(diǎn)：資、益、樹怨，狀語后置，句意通順，4分）

13.①材料一是從臣子向君主推薦賢才的角度論述，強(qiáng)調(diào)臣子向君主推舉賢才須不避自己的仇人、親人、

下屬，唯才是舉。

1

②材料二是從君主任用賢才的角度展開論述，強(qiáng)調(diào)君主治理國家，關(guān)鍵在于得到賢才、任用賢才，這樣就

可以不必勞身費(fèi)心，而能垂拱而治了。

③材料三也是從君主任用賢才的角度展開論述，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)廣納天下之賢才，不應(yīng)局限于本國的人才。（每

點(diǎn)1分，能答出“強(qiáng)調(diào)”后面的內(nèi)容，即可給分。）

【參考譯文】

材料一：

祁奚請求退休。晉悼公問祁奚誰可接任，祁奚推薦仇人解狐。正要立解狐，解狐卻死了。晉悼公再次

征求意見，祁奚推舉自己的兒子祁午。正當(dāng)此時，祁奚的副手羊舌職也死了。晉悼公又問：“誰可接任？”

祁奚答道：“其子羊舌赤適合?！睍x悼公便安排祁午做中軍尉，羊舌赤佐助。

君子表揚(yáng)道：“祁奚在此事上真是善于推舉賢人啊!推舉自己的仇人，不是為了諂媚（巴結(jié)）；推舉自

己的兒子，不是為了偏袒；推薦自己的副將，不是為了勾結(jié)。《商書》說：‘沒有偏袒，沒有結(jié)黨，王道坦

坦蕩蕩，公正無私?！蟾耪f的就是祁奚吧！解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職，推舉一個官員卻成全

了三件事情，這是因?yàn)槠钷赡芘e賢?。≈挥匈t才，才能推舉和他一樣的人?！对娊?jīng)》說：‘正因?yàn)樗腥实拢?/p>

才能推舉和他一樣有品德的人。’祁奚真是有德??！”

材料二：

如今這里有一個好醫(yī)生，給十個人治病治好了九個，那么求他治病的人就會很多。賢能的人為君主建

立功名，就好比好醫(yī)生能給人治好病一樣，可是做君主的卻不知道奮力去尋找這樣的人，這難道不是過錯

嗎？如今下棋的人，勇力、時機(jī)、占卜、禱告對于他們來說都是沒有用的，技藝高的就一定獲勝。建立功

名也是這樣，關(guān)鍵在于得到賢人。魏文侯以卜子夏為師，與田子方交友，對段干木以禮相待，就使國家太

平、自身安逸。天下賢明的君主，難道一定得勞身、費(fèi)心嗎？抓住關(guān)鍵的東西就行了。霜雪雨露應(yīng)時而來，

萬物就會生長了，人民就會安樂了，疾病與妖孽也會遠(yuǎn)離人們。所以人們說到堯的儀容，說他的衣服寬大

下垂，這是說他很少有政務(wù)啊!

宓子賤治理單父，靜坐彈琴，不出房門就把單父治理得很好。巫馬期早出晚歸，日夜不休息，親自處

理各種事情，也把單父治理得很好。巫馬期問宓子賤這其中的原因。宓了說：“我這叫使用人才，你那叫

使用力氣。使用力氣的人當(dāng)然勞苦，使用人才的人當(dāng)然安逸?！卞底淤v可以說是君子了。他使自己四肢安

逸，耳目保全，心氣平和，就把百官的事務(wù)處理得很好了，他這不過是用了正確的方法罷了。巫馬期卻不

是這樣。他損傷生命，耗費(fèi)精氣，使手足疲勞，使教令煩瑣，盡管也治理得不錯，但不算是治理得最好的。

14.B“冰井猶殘石甃，露盤已失金莖”，此句是寫經(jīng)過戰(zhàn)爭，現(xiàn)在鄴城已非昔比，只留下一片殘破景象。

“猶殘石甃”是實(shí)寫，形容冰井諸臺坍塌崩落，僅殘壁尚存，猶如枯井?！耙咽Ы鹎o”，是虛寫，借指象征

國家威嚴(yán)的高大建筑物已蕩然無存。一實(shí)一虛，相互生發(fā)，深化本詞意境。

15.①同：抒發(fā)對往日英雄的欽羨。本詞感曹操情辭慷慨，借“缺壺”之典，稱道其昂揚(yáng)奮發(fā)；《赤壁賦》

借“釃酒臨江，橫槊賦詩”贊曹操豪爽超邁。異：②本詞化用“烏鵲南飛”之句寫漂泊流轉(zhuǎn)與流落不遇之

悲苦；《赤壁賦》亦借此句暗含“無枝可依”之悲和壯志難酬之痛，或言借曹操之詩喻生命短暫個體渺小

之悲。（相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)每點(diǎn)2分，共6分。）

16.默寫

（1）加之以師旅，因之以饑饉。

（2）彩舟云淡，星河鷺起。

（3）玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

17.C五彩斑斕：指多種顏色錯雜而繁多耀眼。異彩紛呈：比喻突出的成就或表現(xiàn)，不僅出現(xiàn)了許多過

去從來沒有過的新事物，也出現(xiàn)了許多過去沒有過、今后也不會有的具有過渡性特點(diǎn)的奇特事物。前者指

向多種顏色，后者指向各種奇特的表現(xiàn)，對象不當(dāng)。目不忍睹：眼睛不忍看，形容景象很凄慘。目不暇接：

東西太多，眼睛看不過來。前者貶義，后者多是褒義，情感不當(dāng)。風(fēng)餐露宿：形容旅途或野外工作的辛苦。

風(fēng)塵仆仆：形容旅途勞累辛苦。前者的辛苦側(cè)重于物質(zhì)條件的艱苦，后者的辛苦側(cè)重于旅途奔波的辛苦。

18.BA動賓搭配不當(dāng)，改為“豐富感受，拓展空間”；語序不當(dāng)，改為“對抗我們精神的平庸和墮落”。

2

C介詞誤用，把“關(guān)于”改“對于”；語序不當(dāng)，改為“對抗我們精神的平庸和墮落”。D介詞誤用，把“關(guān)

于”改“對于”；動賓搭配不當(dāng)。

19.D補(bǔ)充說明A話題轉(zhuǎn)換B語音延長C表示插說

20.把“文學(xué)”比成“生活的教科書”“靈魂的守護(hù)神”“精神的殿堂”，（2分）生動形象地寫出文學(xué)對于

生活的教育、啟示和引領(lǐng)作用，對于心靈的安慰、滋養(yǎng)和庇佑作用，文學(xué)不僅幫助人們認(rèn)識生活，理解生

活，還能幫助人們找到自我，獲得心靈的皈依和精神的超越。（3分）（“喻體”寫完整給2分）

21.CA.讒B.畏葸xǐ不前D.言筌quán

22.C解析：順承A.修飾B.轉(zhuǎn)折C.順承D.并列

23.C解析：A.率領(lǐng)；將士B.大王；稱王C.等到D.錯誤；責(zé)備

24.作文立意參考

【材料解讀】

依然是多元關(guān)系的命題，意在引導(dǎo)學(xué)生思考“言說”與“自我”及“周遭”的關(guān)系，這個“周遭”，

可以是他人，也可以是社會關(guān)系。命題試圖引導(dǎo)學(xué)生在時代大敘事里，關(guān)注自我的感受與表達(dá)；在對自我

的言說與反思中，又重新關(guān)注這個社會，審視與建構(gòu)自我與周遭的關(guān)系。同時試圖在引入熱點(diǎn)素材時激發(fā)

學(xué)生去關(guān)注熱點(diǎn)的興致，在引入學(xué)者論述時啟發(fā)學(xué)生在關(guān)注與參與的同時，思考熱點(diǎn)背后的關(guān)系本質(zhì)。每

一次作文的練習(xí)既是考核與輸出，又是啟發(fā)與輸入，盡可能讓學(xué)生獲得應(yīng)試之外的思考與成長。

題干的第一段可以理解為是第二段的表現(xiàn)與注解，幫助學(xué)生去理解“言說”與“自我”及“周遭”如

何在現(xiàn)實(shí)中得到展現(xiàn)。第二段項(xiàng)飆對于“言說”的言說，完全可以作為這個話題下如何開展議論的思路啟

發(fā)與引導(dǎo)。正因?yàn)椤把哉f本身是一種行動”，所以才有了詩集《不再努力成為另一個人：我在B站寫詩》

的誕生。集內(nèi)130余首詩的源起與參與過程正體現(xiàn)了言說本身的互動性與自我表達(dá)的需要。在B站內(nèi)形成

熱潮與沖上微博熱搜恰體現(xiàn)了言說本身的社會屬性，雖然言說是在表達(dá)自己，但言說同時也是在參與社會，

是與周遭的對話，是在社會關(guān)系的構(gòu)造中重新去構(gòu)造自我。

我們對“言說”這個話題的思考是可以在材料的限制與引導(dǎo)下，既向縱深挖掘又向邊際蔓延的，同時

在材料的給予中保持思辨。

這種思辨性譬如“言說”作為交互性的行動雖然滿足了自我表達(dá)與個體社交的需要，卻同時也容易因

為難盡其意而使人遭到誤解或備感拘束，所謂“被誤解是表達(dá)者的宿命”或者如“在無法言說之處，人必

須沉默”諸如此類，皆為證明。

所以“言說”在表現(xiàn)為與人交流、實(shí)踐其交互性時，也可考慮認(rèn)知模式、環(huán)境因素甚至傳播媒介的差

異；在選擇如何陳述與處理和周遭的關(guān)系時，也可反思在聲音吞沒聲音的當(dāng)下，如何保持內(nèi)心的秩序；在

強(qiáng)調(diào)“做自己”的同時，既看到“言說”所帶來的力量與共情，也避免因過分強(qiáng)調(diào)自我而形成無法抑制的

自戀與自怨自艾；在思考將選擇用什么樣的方式“言說”時，也是在自我調(diào)整和自我反思的決心下保持對

生活的觀察與冷靜。

除此之外，言說還可以有更多的外延，譬如無論是宣告還是自嘲，言說作為一種行為，其本身的力量

感也可以體現(xiàn)在個體對庸常的超越，正如“被炙烤過的生活才能升起誘人的煙火氣”“再小的配角都能出

彩”。

總之，在材料的限制與引導(dǎo)下，言之有理且有物皆是好文章，相比浮華的辭藻與繁復(fù)的引用，學(xué)生對

話題本身真正的思考與在個人閱讀視野與生活經(jīng)驗(yàn)下的闡述，才是更可貴更真實(shí)的文字。

【參考立意】

①言說，既是自我表達(dá)，也是與社會的互動。

②以“言”互現(xiàn)世界，用“說”內(nèi)觀自我

③言說在構(gòu)造社會關(guān)系，也在重新構(gòu)造自我。

④言不止于己，行不止于說。

⑤以何方式言說可見以何方式生活。

⑥既言自我婆娑，亦說人世娑婆。

3

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

基準(zhǔn)分44分。評分首先關(guān)注學(xué)生是否圍繞“言說”與“自我”及“周遭”的關(guān)系去談對這三者之間

關(guān)系的認(rèn)識。只談“言說”與“自我”的關(guān)系和拋開材料限定僅談“言說”都不可取。評分其次還要做到

“三看”：一看思考深入辯證，言之有序；二看議論扎實(shí)清晰，言之有物；三看表達(dá)凝練漂亮，言之有采。

最后，結(jié)合卷面和書寫的差異打分。

檔次具體要求

第一檔

精準(zhǔn)定位“言說”“自我”“周遭”（“他人”“社會”“世界”“社會關(guān)系”等皆可）三

(50-60

大關(guān)鍵詞，抓住三者關(guān)系來立論或闡釋。能夠做到言之有物、言之有序、言之有采的都

分)

屬一類卷?？忌年U釋和思維過程要呈現(xiàn)一定的思想深度，既能層層深入地有章法地探

切合題

討話題，也能理性思辨地結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。

意

第二檔

(45-49精準(zhǔn)定位“言說”“