亞里士多德的生平前384

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前335前323前322出生求學(xué)雅典離開雅典

（柏拉圖死）成為亞歷山

大王子老師馬其頓征服希臘重返雅典

創(chuàng)立學(xué)園再次離開雅典逝世“北方小駒”“學(xué)院之魂”“博學(xué)家”（溫燕妮）

著名學(xué)者海德格爾用了三句話評(píng)述亞里士多德的生平：

“亞里士多德出生，思考，而后死去?！边@句話表明：亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對(duì)真理的追求從來沒有停止過，他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。這句話說明了亞里士多德的什么精神？3積極進(jìn)取，不懈追求真理的精神。說一說：在學(xué)院里為什么柏拉圖稱亞里士多德為“北方的小馬駒”？柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親），其意思是指亞里士多德敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

（1）哲學(xué)思想：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映亞里士多德：肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來源。（2）政治主張：柏拉圖：理想國是哲人治的國家，其次才是法治亞里士多德：法治優(yōu)于人治材料二在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……

——亞里士多德材料一：柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)該由哲學(xué)家來統(tǒng)治。在理想國中把公民分為護(hù)國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)根據(jù)材料結(jié)合課文知識(shí)說說柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)主張和政治主張的不同。史料鏈接（肖瑤）甲：你有狗嗎？乙：有。甲：狗有兒子嗎？乙：有。甲：那么它是爸爸嘍？乙：是的。甲：它是你的狗嗎？乙：當(dāng)然。甲：那么它是你的爸爸了？——柏拉圖《烏提戴姆斯篇》大前提：貓科動(dòng)物包括老虎小前提：非貓科動(dòng)物不是老虎結(jié)論：與貓科動(dòng)物無關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)亞里士多德與柏拉圖師生關(guān)系-----敬重并不盲從繼承與突破人要追求盡善盡美的境界，但不要放棄現(xiàn)實(shí)幸福指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性肯定客觀世界的真實(shí)存在,而且是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺唯物論并不徹底亞里士多德認(rèn)為：

1.女性是未完成的男人，所以很多方面都是沒有男人那樣的性質(zhì)，這是導(dǎo)致為什么女性沒有能夠成為哲學(xué)家的一個(gè)理由！

2.女性永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，就是順從的態(tài)度，符合機(jī)器人的標(biāo)準(zhǔn)。所以她們不會(huì)思考，當(dāng)然就不會(huì)去研究啦。個(gè)人認(rèn)為喬斯坦·賈德不應(yīng)該在《蘇菲的世界》里用女性來作為主人公！

3.在生育方面,女性是也是被動(dòng)的,只能接受,男性則是主動(dòng)且多產(chǎn)的！

4.小孩只繼承男性的特質(zhì).那么生出的女孩就不是有哲學(xué)家天分呢？在前面說過了，那就是女性是未完成的男人！

5.男性的精子中具有小孩所需的全部特質(zhì),女性只是土壤而已,他們接受并孕育種子,男性是播種者.或者,男人提供形式,女人貢獻(xiàn)質(zhì)料.

博學(xué)家柏拉圖逝世后，亞里士多德離開阿卡德米學(xué)園，來到阿塔爾尼亞城，便開始了他的科學(xué)研究工作。他研究的興趣和范圍十分廣泛，對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及到的學(xué)科都做過研究，因此被稱為“百科全書式的學(xué)者”。（楊洋）哲學(xué)領(lǐng)域①確定了哲學(xué)的研究對(duì)象。②在《形而上學(xué)》中提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心。生物學(xué)領(lǐng)域①他對(duì)五百多種動(dòng)植物進(jìn)行分類，對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行解剖研究②他是將生物學(xué)分門別類的第一個(gè)人，并為之寫出了專門著作。③他也是詳細(xì)敘述很多種動(dòng)物生活史的第一個(gè)人。物理學(xué)領(lǐng)域①他指出具體事務(wù)是由形式和質(zhì)料組成的②亞里士多德反對(duì)原子論；不承認(rèn)有真空存在；他還認(rèn)為物體只有在外力推動(dòng)下才運(yùn)動(dòng)，外力停止，運(yùn)動(dòng)也就停止；還認(rèn)為作自由落體運(yùn)動(dòng)的物體重的比輕的落得快（此結(jié)論后被伽利略推翻）邏輯學(xué)領(lǐng)域①三段論作用：自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中。倫理學(xué)領(lǐng)域①《尼各馬可倫理學(xué)》探討了道德行為發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和道德關(guān)系的各種規(guī)定等問題。該書是西方倫理學(xué)史上第一部倫理學(xué)專著，是西方近現(xiàn)代倫理學(xué)思想的主要淵源之一。②提出“中庸之道”的理論。（1）“一個(gè)三段論推理的結(jié)論是從兩個(gè)前提得到的，不多于兩個(gè)前提。因?yàn)槿齻€(gè)名詞構(gòu)成兩個(gè)前提?！?/p>

（2）“每一個(gè)論證都是通過三個(gè)名詞，并且不多于三個(gè)名詞來進(jìn)行的?！?/p>

（3）“在所有的三段論中，前提之一必須是肯定的，不然，形成一個(gè)三段論就是不可能的，或者它并不論說到所提出來的主詞，或者原來的見解被認(rèn)為是預(yù)定的。”

（4）“在每一個(gè)三段論中都必須有一個(gè)全稱命題，并且只有在所有的前提都是全稱的時(shí)候，才能證明一個(gè)全稱的陳述，而一個(gè)特稱的陳述則從兩個(gè)全稱前提或僅僅一個(gè)全稱前提就得到證明了，故如果結(jié)論是全稱的，則兩個(gè)前提也必然是全稱的，但盡管兩個(gè)前提都是全稱的，而結(jié)論并不全稱也是可能的?！?/p>

──亞里士多德《工具論·前分析篇》

亞里士多德把論證分為“從個(gè)別到普遍”和“從普遍到個(gè)別”兩種過程，前者是歸納法，后者是演繹法。他對(duì)歸納法的作用是肯定的，但他著重研究和總結(jié)了演繹推理的一般原則——三段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號(hào)在內(nèi)的一些三段論圖式，下面就是一種基本的圖式：

如果所有的B是A（大前提）并且所有的C是B（小前提）則所有的C是A（結(jié)論）這種三段論式的推理由大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)判斷構(gòu)成,其中包含A、B、C三個(gè)概念。三段論（吳洋）材料1：大前提：沒有一個(gè)人是永生的小前提：希臘人是人結(jié)論：所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。材料2：大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物小前提：馬銘富是人結(jié)論：所以，馬銘富是一種二足動(dòng)物?；卮鹫_！！大前提：沒有一個(gè)人是永生的小前提：希臘人是人結(jié)論：沒有一個(gè)希臘人是永生的三段論舉例大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物小前提：柏拉圖是人結(jié)論：柏拉圖是一種二足動(dòng)物慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。

莊重是自傲與順從之間的中庸。

謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸。

文雅是滑稽和呆板的中庸。

高尚是卑屈和頑強(qiáng)的中庸。

嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)的中庸。

──亞里士多德

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。

──孔子

★2000多年前的孔子和亞里士多德都提出了“中庸之道”的思想，這是巧合嗎？從中可以看出一些中西文化的差異性和同一性。請(qǐng)?jiān)囍f說兩者“中庸之道”有何共同之處，又有何區(qū)別？中庸之道中庸之道教師生涯亞歷山大腓力二世（宮廷教師）（張秋慧）呂克昂學(xué)園學(xué)園的建立公元前335年，亞里士多德回到雅典建立了呂克昂學(xué)園，呂克昂學(xué)園占有阿波羅呂克昂神廟及附近廣大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和園林地區(qū)，這里有當(dāng)時(shí)最好的圖書館和動(dòng)植物園，亞里士多德現(xiàn)存的全部著作幾乎都是在這一時(shí)期寫成的。呂克昂學(xué)園的建立是古希臘科學(xué)發(fā)展的中心之一。

創(chuàng)造寬松學(xué)術(shù)環(huán)境，自由辯論式教育。散步的哲學(xué)家，教學(xué)方法：分層教學(xué)建立自己的學(xué)派：逍遙學(xué)派著書立說：《詩學(xué)》《修詞學(xué)》《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》；

評(píng)價(jià)（高嘉）亞里士多德出生馬其頓、師從柏拉圖、從事科學(xué)研究教育亞歷山大、在雅典講學(xué)思想科技成就哲學(xué)思想：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神界不可分割；物質(zhì)受形式支配創(chuàng)立邏輯學(xué)：三段論

物理學(xué)：物體由形式和物質(zhì)組成后世影響（略）

倫理學(xué)：中庸之道

尊師而不盲從；為真理而勇于爭辯生平對(duì)真理追求中庸之道積極：①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。②“他是第一個(gè)像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。③他的作品是批判和發(fā)展的?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。