高一語文課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)者：審核人：時間：-09課題第五單元18課《游褒禪山記》課型：新講課【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理寫作手法。3、理清思緒，背誦全文。4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”思想?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．掌握重點(diǎn)字詞（正音、虛詞、一字多義、活用、通假等）。學(xué)習(xí)結(jié)合語境琢磨語言。掌握主要文言字詞及文言現(xiàn)象。【教學(xué)難點(diǎn)】3、學(xué)習(xí)從游山這么小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)主動人生態(tài)度。第一課時一、揭示目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：準(zhǔn)確朗誦課文，（字音、句讀、感情）理清文章寫作思緒，初步了解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣寫作方法。掌握古文字詞句篇（主要是1.2段）準(zhǔn)確掌握作者旅游經(jīng)歷二、學(xué)生自學(xué)、完成以下任務(wù)：（一）、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一個文體，指游記。游記共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）今天我們要學(xué)習(xí)這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量議論，議論是文章中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石《游褒禪山記》。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。（二）、知識精粹1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)改革家”（列寧《修改工人政黨土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致。著作收入《臨川先生文集》。2．褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)覺一盒藏于中空大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代建筑。大石塔西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當(dāng)初褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。3．背景資料《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家路上游覽了此山，三個月后以追記形式寫下此文。即使是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時王安石比他朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)初曾鞏只有十八歲），思想也深刻多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出深邃思想、高遠(yuǎn)知趣、堅(jiān)毅品格給后人以有益啟示。古往今來仁人志士，其立場和世界觀即使并不相同，但莫不具備遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)韌頑強(qiáng)追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)山川。絕壯音樂，多是悲涼韻調(diào)。高尚生活，常在壯烈犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級思想光芒，也熔鑄著歷史上優(yōu)異人物思想精華。（三）檢驗(yàn)預(yù)習(xí)情況：（1）找出文中詞類活用詞：①始舍于其址名詞作動詞，筑舍定居②有泉側(cè)出名詞作狀語，從旁邊③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.抵達(dá)人。⑤火尚足以明也。a--v.照明.⑥其進(jìn)欲難，而其見欲奇。見：v--n.見到景象。⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)地方。⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使…錯。傳：ｖ－ｎ，流傳文字。名：n－動，識其本名，說知名稱。⑶找出文中判斷句：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。④此余之所得也。⑤此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、讀課文，正音2、理清課文結(jié)構(gòu)次序全文五段，能夠分為三部分。第一部分（第一、二段），已游山所見景物和經(jīng)過，是記敘部分。能夠分為兩層。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。第二層（第二段），記游華山洞經(jīng)過。第二部分（第三、四段），寫游山心得。這是文章議論部分，能夠分為兩層。第一層（第三段），寫游洞華山心得。這一層是全文重點(diǎn)。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感嘆，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”態(tài)度。第三部分（第五段），是記游結(jié)尾。3、了解文意，翻譯課文（第1段）四、邊練邊清、鞏固提升第一段重點(diǎn)字詞以下，解釋句中加粗詞：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。以故，其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。第二課時一、揭示目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：1、掌握古文字詞句篇（主要是2、3段）2、理清文章寫作思緒，初步了解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣寫作方法。二、學(xué)生自學(xué)、完成以下任務(wù)：1、研讀第二段。（1）思索：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹哪一部分？為何？討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)以及游后洞所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢?，況且只寫了中途退出經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表示自己觀點(diǎn)，記游只是為后文議論作準(zhǔn)備。（2）這一段中運(yùn)有哪些對比？有什么作用？①前洞平曠與后洞幽深對比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時“其見愈奇”欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”悔恨相比。作用是為第二部分議論作鋪墊。（3）游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。（4）指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記本身，伏“悔”字（方是時……火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂也”）依據(jù)本段層次嘗試當(dāng)堂背誦三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、研讀第三段。（1）齊讀第三段，思索：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山心得。詳細(xì)內(nèi)容分五層意思：用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。以古人作為立論標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”原因。拿世人避難就易，同古人“求思”精神對比。闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)道路和“志”、“力”、“物”三者內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。強(qiáng)調(diào)只要盡了自己主觀努力，即使不能達(dá)成目標(biāo)，也能夠“無譏”、“無梅”。心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。明確：這一段承接第二段游山未盡興事件引發(fā)議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保?）作者認(rèn)為成功條件是什么？歸納起來，作者揭示了成功條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀原因關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，即使不能達(dá)成目標(biāo)，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所闡述既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己生活學(xué)習(xí)談一下。四、邊練邊清、鞏固提升1、第二、三段重點(diǎn)字詞以下，解釋句中加粗詞：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。第三課時1.讀懂剩下自然段，了解作者所闡述人生哲理，并能談?wù)勛约后w會。2.繼續(xù)積累文言知識（2）教師背誦第四段，因?yàn)榫渥虞^長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于了解。學(xué)生自由朗誦，思索：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這么情況多嗎？（“何可勝道也哉”）由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這么情況多嗎？請舉例證實(shí)。學(xué)生暢所欲言，估量說更多使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)。（略）提問：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”態(tài)度。3、4兩段都是由生活中詳細(xì)小事說明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活主動態(tài)度。4、教師背、學(xué)生讀最終一段，盡可能慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“f?”學(xué)習(xí)游記寫法結(jié)尾，再如《醉翁亭記》結(jié)尾也是這么。5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢驗(yàn)背誦，并檢驗(yàn)?zāi)瑢憽?、學(xué)生依照課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提要。二、誦讀第4段。1.教師示范誦讀這一段，然后提問：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）追問：這么說來，這兩句話是不是專指碑文字跡含糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來呢？（“何可勝道也哉”。從這里能夠看出它是泛指文字流傳或刊印訛誤。）小結(jié)：這就是從個別引申出通常寫法，也表現(xiàn)了作者闊大胸襟，看問題有思想高度。2.講述“三豕涉河”故事。“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且?，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相同’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵铩げ靷鳌罚﹩枺哼@個故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞事、古書上記載事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說“學(xué)者不能夠不深思而慎取”道理。）3.學(xué)生練習(xí)背誦。4.檢驗(yàn)背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。三、略讀第5段。先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一個定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）再問：試以這兩篇游記為例，說說利用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不包括同游者，也只用泛稱，如本文中“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這么寫能夠節(jié)約許多筆墨，使行文簡練。）5．語言現(xiàn)象1.解釋以下句中加點(diǎn)字意義和使用方法：⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞2.掌握以下句中加點(diǎn)字意義：⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）而世奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀（景象）大王見臣列觀（建筑物一個，宮廷中樓臺、宮殿）⑵此余之所得也（得到）古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬時間。）距其院東五里（那，代指慧空禪院）獨(dú)其為文猶可識（它，代仆碑）問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）其孰能譏之乎（莫非，表反詰）3.解釋以下句中加點(diǎn)字意義和使用方法：

A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂地方；B．往往有得：動詞作名詞，心得C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：動詞，觀察D．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象4.

將以下句子按其中“之”字語法分類(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得（主謂之間，無實(shí)義）(2)以其求思之深而無不在也（結(jié)構(gòu)助詞“”）(3)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀（結(jié)構(gòu)助詞“”）(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉（主謂之間）(5)至于幽暗昏惑無物以相之（代詞）(6)其孰能譏之乎（代詞）(7)此余之所得也（結(jié)構(gòu)助詞）三．課內(nèi)文言知識總結(jié)（一）通假字1.

長樂王回深父。

父，通“甫”，古代對男子美稱。（二）詞類活用1.始舍于其址。

舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。2.名之曰褒禪。

名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。3.有泉側(cè)出。

側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。4.問其深，則其好游者不能窮也。

深：形容詞用作名詞，深度。5.好游者亦不能窮也。

窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。6.而其見愈奇。

見：動詞作名詞，見到景象。7.蓋其又深，則其至又加少矣。

至：動詞用作名詞，抵達(dá)人。8.火尚足以明也。

明：形容詞用作動詞，照明。9.不得極夫游之樂也。

極：形容詞作動詞，盡情享受。10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)地方。11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：形容詞使動使用方法，弄錯，使……錯。傳：動詞作名詞，流傳文字。名：名詞作動詞，說明白。（三）文言固定句式1.其孰能譏之乎？

（莫非……嗎？）2.何可勝道也哉！

（哪里……呢?。?.此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。

（這就是……緣故。）（四）省略句、判斷句1.有志與力，而又不隨（之）以怠。（賓語）2.余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（賓語）3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。4.此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。（五）介賓短語后置句1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。（六）古今異義詞1.

比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。2.

世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不日常。今義：用作表程度副詞，十分，很。3.此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問人。4.此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……原因”。今義：慣用來表示因果關(guān)系連詞。5.于是余又嘆焉。古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：適用為一個連詞。五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。1．詞[乃]以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，竟然）良乃人，具告沛公（于是）于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）[道]有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說，講）策之不以其道（方法）[蓋]日初出大如車蓋（車蓋）蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤钡龋r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超出，勝過）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大約”意思）[文]獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過飾非（掩飾）[然]至于顛覆，理固宜然（如此，這么）吳廣認(rèn)為然（對，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“……樣子”然視其左右，來而記之者已少（但，不過）2．活用問其深，則其好游者不能窮也（深度）蓋其又深，則其至義加少矣（抵達(dá)人）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)地方）畫線詞能夠視為形容詞用作名詞，但有也能夠看作省略（如能夠認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在了解上沒有什么困難，只要學(xué)生了解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使……錯，形容詞使動使用方法。名，說出，說明。這是“名”在文言中通慣使用方法，不是名詞用作動詞。）始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……看成老師，名詞意動使用方法）客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為……美，形容詞意動使用方法）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為……有好處，形容詞意動使用方法）3．句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是通常判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系判斷句，其中“者”有提醒原因作用。此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。這是因果關(guān)系判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于當(dāng)代漢浯“……原因”5．語言現(xiàn)象1.解釋以下句中加點(diǎn)字意義和使用方法：⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞2.掌握以下句中加點(diǎn)字意義：⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）大王見臣列觀（建筑物一個，宮廷中樓臺、宮殿）⑵此余之所得也（得到）古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬時間。）距其院東五里（那，代指慧空禪院）獨(dú)其為文猶可識（它，代仆碑）問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）其孰能譏之乎（莫非，表反詰）3.解釋以下句中加點(diǎn)字意義和使用方法：

A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂地方B．往往有得：動詞作名詞，心得C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察D．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象4.

將以下句子按其中“之”字語法分類(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得(2)以其求思之深而無不在也(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑無物以相之(6)其孰能譏之乎(7)此余之所得也A相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“”：（3）（7）B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）C助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：（1）（2）（4）6.讀準(zhǔn)句讀：A．余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也B．以其／乃華山之陽／名之也

C．

此所以／學(xué)者不能夠／不深思而慎取之也

D．鼎足之形|成矣E．則謂||非草木|不得矣7．正音無物以相（xiàng）之

何可勝（shēng）道也哉

長樂王回深父（fǔ）※資料庫一、譯文褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說慧空禪院，就是慧褒弟子在慧褒墓旁蓋屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這么稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面碑文已經(jīng)含糊不清，只有從它殘余字還能夠識別出“花山”名稱?，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”“華”，原來是讀音錯了。華山洞下邊平坦空闊，有泉水從旁邊涌出，題字記游人很多，這是人們所說“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分嚴(yán)寒，問它深度，就是那些喜歡游覽人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游四個人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出搭檔說：“假如不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到地方，比起那些喜歡游覽人來說，還不到十分之一，然而看那左右洞壁，來到這里題字記游已經(jīng)少了。大約洞更深，那么抵達(dá)那里人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出時候，我體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有些人責(zé)備那要求退出來人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽樂趣。對于這種情況，我有感嘆了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸時候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄俊⑺妓鞯梅浅Ｉ钊攵覠o處不在。地方平坦而且旅程近，抵達(dá)人就多；地勢險(xiǎn)峻而且旅程遠(yuǎn)，抵達(dá)人就少。但世上奇妙雄偉、寶貴奇特、不一樣尋常景象，經(jīng)常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)地方，因而人們極少抵達(dá)那里。所以，不是有志向人是不能抵達(dá)。有了志向，也不隨從他人而中止，然而力量不足，也不能抵達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從他人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂地方，卻沒有外力來輔助他，也不能抵達(dá)。不過力量足夠抵達(dá)那里，結(jié)果卻沒有抵達(dá)，在他人看來是能夠嘲笑，在自己看來也是有所悔恨。盡了自己努力卻不能抵達(dá)人，就能夠沒有悔恨了。莫非誰還會恥笑他嗎?這就是我這次游山心得。我對于那倒在地上石碑，又所以嘆惜那古代書籍失傳，后代人弄錯了它流傳文字，而沒有些人能夠說明白事情，哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)人不可不深入地思索、慎重地選取緣故了。同游四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。二、作者介紹王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書”(《宋史?王安石傳》)，“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”(《答曾子鞏書》)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商特權(quán)，改變積弱貧窮局面，推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，第二年任宰相。在神宗支持下，制訂并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改進(jìn)對西夏作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，第二年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤逝世。卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修提倡北宋詩文革新運(yùn)動主動參加者，反對北宋初年浮靡文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他詩文多為揭露時弊，反應(yīng)社會矛盾之作，表現(xiàn)了他政治主張和理想。他散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而格調(diào)高峻。他作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。三、今日褒禪山概況(王漢俊)從慧空禪院遺址東行二三里，就抵達(dá)前洞。洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中涌出，常年不絕……洞口石壁上雕琢詩文甚多，因風(fēng)雨