第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽市重點高中聯(lián)合體高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實到社會的各個層面，這一劃時代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極為深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。

《禮記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：

在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求生活。《禮記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。

為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！?/p>

禮是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二

一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念?？傊?，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。

在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強價值認(rèn)同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70萬人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進校園”活動也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。

無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念從古至今其實一直是貫通的。（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚與完善后成為儒家文化的核心。

B.作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。

C.儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，因此設(shè)計時依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。

D.封建禮教中的“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡葌鹘y(tǒng)禮樂文化中消極落后的觀念，應(yīng)在當(dāng)今時代予以舍棄。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。

B.禮是社會活動的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如王安石稱司馬光為“君實”。

C.我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。

D.傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會主義核心價值觀，就能在現(xiàn)代社會復(fù)興。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是______

A.古人見面、告別時要“三請三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。

B.湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70萬人次選修。

C.史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’。”

D.宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4.關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。5.在新時代，我們應(yīng)如何推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成問題。欲栽大木柱長天

黃暉“何謂修身？修養(yǎng)一己之道德情操，勉以躬行實踐，謂之修身。修身是一個人，一個讀書人，一個想成為堂堂君子之人成材的第一道門坎。什么是修身的第一要務(wù)呢？兩個字：立志！”

教室里，楊昌濟【注】正在給學(xué)生上第一節(jié)修身課。

他在黑板上用力寫下“立志”二字，轉(zhuǎn)過身來繼續(xù)：“凡修身，必先立志，志存高遠(yuǎn)而心自純潔！”

他走下講臺，到學(xué)生中間，說道：“我想請在座的各位同學(xué)談一談你的志向是什么?！彼纯瓷磉呎n桌上貼著的學(xué)生姓名：“周世釗同學(xué)，就從你開始吧?！?/p>

周世釗筆直地站起來，朗聲答道：“我的理想，是當(dāng)一個學(xué)校的校長。”楊昌濟頗感興趣地問：“哦，為什么？”

“我小時候每天早上都看到學(xué)校的門口，所有的學(xué)生向校長敬禮。我想我長大了，也要像他一樣，那么威嚴(yán)，那么受人尊敬?！?/p>

“很好。”楊昌濟微微一笑，說，“下一位，羅學(xué)瓚同學(xué)?！薄盀閲鵀槊?，舍生取義，做一個像戊戌君子中的譚嗣同那樣的人。如國家有事，則奮不顧身，死而后已?！?/p>

楊昌濟點點頭，說：“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)?！币子榔栌行┚o張地站起：“我……我不知道該怎么說……”

楊昌濟鼓勵他說：“不要緊張。你從小到大，總有過這樣那樣的夢想吧？不妨一說，姑且言之嘛?！?/p>

“我……我想當(dāng)三國里的關(guān)云長大將軍?！币子榔柙捯舨怕?，教室里就有不少同學(xué)小聲笑了起來，易永畦那副單薄如紙的身材實在不能讓人把他跟武圣人關(guān)云長聯(lián)系起來。

“嗯，縱橫沙場，精忠為國。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個，劉俊卿同學(xué)?！?/p>

劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好答案了，他站起來，很自負(fù)地回答：“學(xué)生的理想，就是要好好讀書，將來做一個學(xué)識淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會精英，憑自己的學(xué)問和才能，傲立于天地之間?！?/p>

“做立于天地之間？因為學(xué)問而傲嗎？”楊昌濟問。“是，老師。只有學(xué)識出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英?！?/p>

楊昌濟似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼，問：“你的志向是什么？”

毛澤東站起來，猶豫了一下，茫然地回答：“我不知道?！薄安恢溃俊痹谌嗤瑢W(xué)的竊竊私語中，楊昌濟皺起眉頭，問：“一個人對自己的未來怎么會沒有一點想法呢？難道你從來就沒有想過？”

“我想過，經(jīng)常想。可是，我找不到答案。”毛澤東望著老師，他的目光清澈如水，他的話顯然出自真心?！班?，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求學(xué)即求索?！?/p>

楊昌濟若有所思地點點頭，對毛澤東說：“你坐下吧?！薄袄蠋?，”毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么，站起來問，“能不能問您一個問題？您的志向是什么？”

他的大膽實在有些出乎所有人的意料。同學(xué)們不禁一愣，楊昌濟也有些意外地回過身來。他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對的剛毅。一片靜默中，楊昌濟走上講臺，拿起粉筆，刷刷地在黑板上寫了兩行蒼勁有力的大字：自閉桃源稱太古

欲栽大木柱長天一片肅穆中，楊昌濟用極為平和但卻堅定的語調(diào)說：“昌濟平生，無為官之念，無發(fā)財之想，悄然遁世，不問炎涼，愿于諸君之中，得一二良材，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華撐起一片自強自立的天空，則吾愿足矣?！?/p>

一片寂靜之中，周世釗、劉俊卿帶頭鼓起掌來，掌聲立即響成了一片。只有毛澤東仍站在那里，望著老師，沒有鼓掌。楊昌濟揮手止住掌聲：“毛澤東同學(xué)，今天你沒有回答我的問題，我也不要求你馬上回答，但有一件事我希望你能答應(yīng)我。五年后，當(dāng)你邁出一師校門時，我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”

毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的“志向”，想著能說出眼前這十四個字的人會是一個什么樣的人……想著什么是他眼里的桃源、太古、大木、長天……時至今日，他輾轉(zhuǎn)上過好幾所學(xué)校，見過數(shù)十位老師，卻沒有誰說過如此讓他深思的話。毛澤東看著老師正凝望著自己的眼睛，鄭重地點了點頭，說：“我答應(yīng)您，老師?！?/p>

下午，楊家小院里，楊開慧正在送爸爸出門。她一邊翻看著毛澤東的一篇文章，一邊問爸爸：“他真的就什么也沒說？文章寫得這么好，怎么會沒有理想呢？這個學(xué)生真怪啊?！?/p>

“是的，他什么也沒說?！睏畈凉L(fēng)趣地解釋道，“當(dāng)然他沒說并不意味著他沒有，而是不肯輕言——有時候，鴻鵠，也要歲月磨煉方成的?！?/p>

“爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？”開慧和爸爸開起了玩笑。

“不會的?！睏畈凉隙ǖ鼗卮?。

“為什么？就因為文章寫得好嗎？”

楊昌濟已經(jīng)出了院門，又回過身來意味深長地說：“不光是文章。還有那雙眼睛，明亮、有神——堅定！那不是一般年輕人能有的目光。由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)?！?/p>

“爸，你什么時候變成看相先生了？”

“爸爸可不會看相，”楊昌濟微微一笑，表情反倒嚴(yán)肅了，“爸爸看的，是那股精氣神?！保ü?jié)選自《恰同學(xué)少年》第五章，有刪改）【注】楊昌濟：（1871-1920），湖南長沙人，教育家。先后留學(xué)日本、英國，回國后任教于湖南公立第一師范學(xué)校。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.給學(xué)生們上的第一節(jié)修身課，楊昌濟選擇了“立志”的話題，他認(rèn)為這是人修身的第一要務(wù)。

B.由文中的細(xì)節(jié)看，楊昌濟對劉俊卿的回答不太滿意，但對毛澤東的關(guān)注讓他不想多費口舌去糾正。

C.小說設(shè)置的場景很小，甚至在敘事過程中淡化了空間環(huán)境，這樣更有助于將筆力集中在人物描寫上。

D.小說語言簡潔凝練，富于個性化；尤其楊昌濟先生的語言，文白互見，既典雅厚重又不失親切隨和。7.關(guān)于楊家父女在小院中的對話部分，下列說法不正確的一項是______

A.由楊開慧和父親之間輕松融洽的聊天氛圍可知，這是一個開明而溫暖的家庭，父女倆無話不談。

B.楊昌濟父女之間的對話，側(cè)面展現(xiàn)了一個富有才華、個性突出、有胸懷抱負(fù)的青年毛澤東形象。

C.面對楊開慧對毛澤東是否有鴻鵠之志的疑問，楊昌濟用非常肯定的語氣表達了對毛澤東的認(rèn)可。

D.楊昌濟通過對毛澤東的眼睛和精氣神的觀察，斷定他心存高遠(yuǎn)，楊開慧認(rèn)為這跟看相一樣不可靠。8.“大軸”是一個戲曲名詞，指一臺戲的最后一出，這一出一定會由劇團中最棒的角兒擔(dān)任主演。毛澤東的出場就有“大軸”的意味，試分析這樣安排的好處。9.“欲栽大木柱長天”是楊昌濟在教書育人上的抱負(fù)和追求，小說中楊昌濟是怎樣踐行這句話的？二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。范增論

蘇軾漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨歸卒伍?！睔w未至彭城，疽①發(fā)背，死。

蘇子曰：增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早耳。

然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也。羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾②其神乎！”《詩》曰：“如彼雨雪，先集維霰③?！痹鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍④時也。

陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關(guān)，而不遣項羽，識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝諸侯以此服從中道而弒之非增之意也夫豈獨非其意將必力爭而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之。豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！

雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項羽不亡。嗚呼！增亦人杰也哉！

【注釋】①疽（jū）：惡瘡。②幾：事物變化的跡象、征兆。③如彼雨（yù）雪，先集維霰（xiàn）：引文見《詩經(jīng)?小雅?頍弁》。雨，下；集，降下；霰，小雪珠。④卿子冠軍：指上將軍宋義。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.增始勸項梁立義帝/諸侯以此服/從中道而弒之/非增之意也夫/豈獨非其意將/必力爭而不聽也

B.增始勸項梁立義帝/諸侯以此服從/中道而弒之/非增之意也/夫豈獨非其意將/必力爭而不聽也

C.增始勸項梁立義帝/諸侯以此服/從中道而弒之/非增之意也夫/豈獨非其意/將必力爭而不聽也

D.增始勸項梁立義帝/諸侯以此服從/中道而弒之/非增之意也/夫豈獨非其意/將必力爭而不聽也11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.論，古代一般指學(xué)士、大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，如《六國論》。

B.卒伍，秦時鄉(xiāng)里基層組織，這里指家鄉(xiāng)。卒伍也指軍隊編制，泛指軍隊。

C.子，一般用于對男子的尊稱或美稱，如孟子，而“蘇子”是蘇軾自稱。

D.高帝，也稱“高皇帝”，自秦始皇始，中國各朝代開國皇帝的謚號皆為“高帝”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是______

A.蘇軾認(rèn)為范增勸項羽殺劉邦，是盡臣子的本分，而項羽不殺劉邦則彰顯君王的度量，范增不能因此離去。

B.蘇軾認(rèn)為，范增離開項羽是明智的，否則項羽必定會殺害范增，但遺憾的是范增沒有在合適的時機離開。

C.蘇軾認(rèn)為，陳平的反間計成功實施是讓項羽懷疑范增的根本原因，而項羽殺害義帝就是殺害范增的先兆。

D.蘇軾在文章結(jié)尾處稱贊范增是人中豪杰，肯定范增的謀略才干，認(rèn)為項羽不能知人善用而終至敗亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。

②不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！14.結(jié)合本文內(nèi)容，說說義帝、高帝、項羽在識人方面各有怎樣的特點。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。

浣溪沙

張孝祥

霜日明霄水蘸空，鳴鞘聲里繡旗紅，澹煙衰草有無中。

萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒闌揮淚向悲風(fēng)?！咀ⅰ窟@首詞寫于宋孝宗乾道四年（1168年），當(dāng)時詞人身處宋金交戰(zhàn)的前線荊州。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是______

A.上闋前兩句從視覺聽覺的角度寫景，描寫了秋日晴空、天水相連、鞭聲響亮、紅旗耀眼的景象。

B.上闋先勾勒出一幅明麗壯闊的秋日圖，又以“澹煙衰草”烘托出詞人感傷的心境。

C.下闋抒寫了作為愛國志士的詞人北望中原的無限感慨，尾句中“揮淚向悲風(fēng)”更突出了詞人的悲憤。

D.這首詞詞意悲壯，氣勢雄健，意蘊豐厚，表達了詞人收復(fù)中原的堅定信念，體現(xiàn)出豪放派的詞風(fēng)。16.這首詞和杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲》都寫到“濁酒”這一意象，表達的情感有何異同？請簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補寫出下列句子中空缺的部分。(1)作為借古鑒今之作，杜牧在《阿房宮賦》中語重心長地告誡后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之；______，______。”(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“______，______”這兩句溫和自謙的話拉近與弟子的距離，營造了一種溫馨的氛圍。(3)《諫太宗十思疏》中，魏征用“______，______”，表明對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈，這說明應(yīng)當(dāng)誠心、虛心待人，充分尊重別人，不可看不起別人。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：2022年11月發(fā)布的ChatGPT，是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，能生成任何主題的原始文本，能像人類一樣交流。美國89%的大學(xué)生用ChatGPT做作業(yè)，效率大大提高；巴黎政治大學(xué)禁止所有師生使用ChatGPT，防止學(xué)術(shù)欺詐。這類人工智能技術(shù)，可能給人類帶來巨大的機遇，但同時也伴隨著很大的風(fēng)險。

材料二：2022年末的卡塔爾世界杯賽場上首度引入半自動越位識別技術(shù)。半自動越位識別系統(tǒng)由特制攝像機、球內(nèi)傳感器和人工智能系統(tǒng)三部分組成。因為多次將進球判為無效，有關(guān)半自動越位識別技術(shù)引起了較大的爭議。

材料三：隨著21世紀(jì)科技越來越發(fā)達，新興產(chǎn)業(yè)興起，一大批代替人類完成任務(wù)的人工智能開始出現(xiàn)，有人說：“反正以后都是機器干活，我們只能做底層工作，讀書沒有必要。”

讀了以上材料，你有怎樣的想法？請寫一篇作文體現(xiàn)自己的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

與宇宙起源于一次大爆炸類似，現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞①。約6500萬年前左右，印度板塊與歐亞板塊相撞，撞擊速度極大，能量極快，使得引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過4000米，地殼厚度可達80千米。其環(huán)境之獨特，可與地球南、北極并列，被稱為“第三極”。

在青藏高原上，許多巨大的山脈次第隆起，囊括了地球上14座8000米級山峰、絕大多數(shù)的7000米級山峰，以及②的5000～6000米級山峰。因此，這次大碰撞堪稱5億年來最重要的造山事件。然而，大碰撞的“洪荒之力”還沒有釋放完畢。青藏高原誕生的同時，大碰撞的力量也開始向外圍擴散。此前已經(jīng)有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓，進一步抬升，包括黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原。至此，中國大地上出現(xiàn)了顯著的三級階梯。青藏高原海拔最高，為第一級階梯；海拔為1000～2000米的內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原等，構(gòu)成了第二級階梯；大興安嶺、太行山、雪峰山以東，大部分海拔在500米以下，為第三級階梯。中國地理格局就此形成。三級階梯的差異，使得地貌景觀極富變化，高山、峽谷、江河……在中國大地上③。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫橫線處的部分有語病，請進行修改，使語言表達更流暢，可少量增刪詞語，不得改變句子原意。將表述正確的句子寫下來。閱讀下面的文字，完成下列各題。

前天我同兩個女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店的。我們趨之如歸。荼店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。

茶越?jīng)_越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。然而兩個女孩子不解這種趣味，只是怨天尤人，苦悶萬狀。

茶博士坐在門口拉胡琴?？上艘粫土T。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。兩個女孩很歡喜。“你會拉的？你會拉的？”我就拉給她們看。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴從容地拉了種種西洋小曲。兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村里的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。胡琴這種樂器很有意思。它在我國民間流行，剃頭店里有之，裁縫店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使其像《漁光曲》一般流行于民間，其藝術(shù)陶冶的效果，恐比學(xué)校的音樂課廣大得多呢。21.第一段以現(xiàn)代漢語為主，夾雜了“天忽下雨”“倉皇奔走”“趨之如歸”等文言表達，請分析這樣寫的效果。22.下列句子與文中畫橫線的句子運用的表達方法一致的一項是______

A.趙州橋非常雄偉，主長50.82米，兩端寬9.6米。

B.明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。

C.母親幫我蓋好棉被，又走回了自己的屋子。

D.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。23.文中畫波浪線的句子使用了排比修辭，請分析其結(jié)構(gòu)特點及表達效果。

答案和解析1~5.【答案】C、D、C、、【解析】（1）C.“輕視人道”于文無據(jù)。由原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”可知，原文并未涉及“禮”與人道的關(guān)系。

故選C。

（2）D.“只要……就能……”表述過于絕對，且“復(fù)興”的說法也不合文意。由材料二“在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合”可知，說的是“適應(yīng)”和“契合”。

故選D。

（3）A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會。

B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。

C.表明中國文化的源頭與核心是“禮”。

D.表明禮與時俱進，不斷發(fā)展。材料一主要論述的是中國禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。

故選C。

（4）材料一“中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時代的偉大事件，史稱‘周公制禮作樂’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。

材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄”“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（5）“在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感?！艾F(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強價值認(rèn)同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行?！霸谕茝V普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。……這些年，‘高雅藝術(shù)進校園’活動也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化?！盁o論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛國敬業(yè)’等價值觀念從古至今其實一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。

答案：

（1）C

（2）D

（3）C

（4）①材料一立足于歷史，論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。②材料二立足于現(xiàn)實，論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（5）示例：①有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強人們的文化認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極普及和推廣禮樂文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對兩則材料側(cè)重點的理解和概括能力。答題時要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點，并用簡潔的語言進行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

6~9.【答案】B、D、、【解析】（1）B.“但對毛澤東關(guān)注讓他不想多費口舌去糾正”錯誤，結(jié)合原文“楊昌濟似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼”可知，楊昌濟是因為初識學(xué)生，不便直接批評，且也不宜太早下結(jié)論。選項“讓他不想多費口舌去糾正”曲解文意，與原文表述不符。

故選B。

（2）D.“楊開慧認(rèn)為這跟看相一樣不可靠”錯誤，結(jié)合原文“‘爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？’開慧和爸爸開起了玩笑”可知，這是楊開慧在跟父親開玩笑。選項“認(rèn)為這跟看相一樣不可靠”曲解文意，與原文表述不符。

故選D。

（3）結(jié)合原文“周世釗筆直地站起來，朗聲答道……‘很好’”“楊昌濟微微一笑……下一個，劉俊卿同學(xué)”“劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好答案了……只有學(xué)識出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英”“楊昌濟似乎想說什么……‘求學(xué)即求索’”可知，情節(jié)設(shè)置上，毛澤東言志與其他同學(xué)迥然有別，在其他四名同學(xué)的鋪墊下自然掀起高潮，并為后文楊氏父女談?wù)撁珴蓶|做了鋪墊，使小說情節(jié)自然流暢。

結(jié)合原文“毛澤東站起來，猶豫了一下……‘求學(xué)即求索’”“楊昌濟若有所思地點點頭……‘你坐下吧’”“毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的‘志向’……‘我答應(yīng)您，老師’”可知，人物塑造上，突出了毛澤東個性深沉的形象，也凸顯了楊昌濟因材施教的為師風(fēng)范。

結(jié)合原文“毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的‘志向’……‘我答應(yīng)您，老師’”“楊昌濟已經(jīng)出了院門，又回過身來意味深長地說……由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)”可知，主旨表達上，使國家積弱之時知識分子勇?lián)鷷r任、篤志報國的主題更為鮮明突出。

（4）結(jié)合原文“周世釗筆直地站起來，朗聲答道……‘很好’”“楊昌濟微微一笑……下一個，劉俊卿同學(xué)”“劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好答案了……只有學(xué)識出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英”“楊昌濟似乎想說什么……‘求學(xué)即求索’”可知，他循循善誘，因材施教。面對不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教。

結(jié)合原文“楊昌濟頗感興趣地問：‘哦，為什么？’”“楊昌濟微微一笑”“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)”“不要緊張。你從小到大，總有過這樣那樣的夢想吧？不妨一說，姑且言之嘛”“嗯，縱橫沙場，精忠為國。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個，劉俊卿同學(xué)”“楊昌濟似乎想說什么，想想又收住了口”“楊昌濟若有所思地點點頭，對毛澤東說：‘你坐下吧’”“楊昌濟用極為平和但卻堅定的語調(diào)說……則吾愿足矣”可知，他德才兼?zhèn)?，言傳身教。他諄諄教誨，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵學(xué)生。

結(jié)合原文“楊昌濟若有所思地點點頭，對毛澤東說：‘你坐下吧’”“楊昌濟揮手止住掌聲……我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”“楊昌濟已經(jīng)出了院門……由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)”可知，他目光如炬，慧眼識英。對待毛澤東這樣個性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂的慧眼。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①情節(jié)設(shè)置上，毛澤東言志與其他同學(xué)迥然有別，在其他四名同學(xué)的鋪墊下自然掀起高潮，并為后文楊氏父女談?wù)撁珴蓶|做了鋪墊，使小說情節(jié)自然流暢。②人物塑造上，突出了毛澤東個性深沉的形象，也凸顯了楊昌濟因材施教的為師風(fēng)范。③主旨表達上，使國家積弱之時知識分子勇?lián)鷷r任、篤志報國的主題更為鮮明突出。

（4）①他德才兼?zhèn)?，言傳身教。他諄諄教誨，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵學(xué)生。②他循循善誘，因材施教。面對不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教。③他目光如炬，慧眼識英。對待毛澤東這樣個性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂的慧眼。

（1）本題考查學(xué)生理解與鑒賞文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此題，首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語段，將題目材料信息帶入選文比對理解分析。

（2）本題考查學(xué)生對理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個選項，結(jié)合語境再逐一進行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答此題，可從情節(jié)、人物、主題等方面思考分析。

（4）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，首先明確題干要求，然后到文中找到與之相關(guān)的段落或句子，最后對其加以分析概括。

文學(xué)類文本閱讀要求學(xué)生閱讀和鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞文學(xué)作品，應(yīng)注重價值判斷和審美體驗，感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。

10~14.【答案】D、D、C、、【解析】（1）句意：范增當(dāng)初勸項梁立義帝，諸侯因此而服從，中途謀殺義帝，必不是范增的想法。豈止不是他的主意，他必然極力反對卻不被接受。

“諸侯以此服從”，“服從”作“諸侯”的謂語，后面應(yīng)斷開，排除AC；

“非其意”，“其意”作“非”的賓語，后面應(yīng)斷開，排除B。

故選：D。

（2）秦王嬴政實現(xiàn)統(tǒng)一后，曾下令廢除謚法，自稱“始皇帝”；且“中國各朝代開國皇帝的謚號皆為‘高帝’”說法太絕對。

故選：D。

（3）“陳平的反間計成功實施是讓項羽懷疑范增的根本原因”理解不當(dāng)。在文中，蘇軾認(rèn)為人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以滲入。

故選：C。

（4）①“間疏”，離間疏遠(yuǎn)；“有私”，密謀之事、私下商議、私下交往、暗中勾結(jié)等均可；“稍”，逐漸。

譯文：劉邦采用了陳平的計策，離間楚國君臣。項羽懷疑范增和漢私下勾結(jié)，漸漸剝奪了他的權(quán)力。

②“以此時”，在這個時候；“去就”，去留；“欲”，想要。

譯文：不在此時弄清去留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，不明智啊！

（5）從義帝只派沛公入關(guān)而不派遣項羽，在眾人之中發(fā)掘識別宋義，提拔他做上將軍可以看出，他是一個鮮明的君主；

從劉邦聽用陳平之計，辨識出范增乃大才可以看出，他是一個能用人、能識人的人；

從項羽懷疑范增，棄用范增可以看出，他是一個不能知人善任的人。

答案：

（1）D

（2）D

（3）C

（4）①劉邦采用了陳平的計策，離間楚國君臣。項羽懷疑范增和漢私下勾結(jié)，漸漸剝奪了他的權(quán)力。

②不在此時弄清去留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，不明智??！

（5）義帝是賢明的君主，從他只派劉邦不派項羽率兵入關(guān)，賞識并提拔宋義為上將可看出。

劉邦能用陳平的良計，并能看出范增大才，可謂能用人、能識人。

項羽則不能知人善用。

參考譯文：

漢高祖采用陳平的計策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。項羽懷疑范增和漢私下串通，逐漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下的事情已經(jīng)平定了，君王自己處理吧！希望您開恩準(zhǔn)我告老還鄉(xiāng)?！笨墒沁€沒到彭城，他就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說，范增離開得對，若不離開，項羽一定會殺他，只遺憾他沒有早些離開。

那么，范增應(yīng)當(dāng)因什么事情離開呢？范增勸項羽殺沛公，項羽不聽，因此失掉天下。應(yīng)當(dāng)在此時離去嗎？回答說，不。范增建議殺沛公，是做臣子的職責(zé)；項羽不殺劉邦，說明他還有君王的度量。范增怎能因此事離去呢？《易經(jīng)》說：“懂得事情的預(yù)兆，那不是很神明嗎？”《詩經(jīng)》說：“觀察下雪之前，水汽必定先聚集成霰?！狈对鲭x開，應(yīng)當(dāng)在項羽殺宋義的時候。陳涉受到擁護，是因為打出了項燕和扶蘇的旗幟。項氏的興起，是因為擁立了楚懷王的孫子熊心；而諸侯反叛，是因為他殺了義帝。況且擁立義帝，范增實為主謀。義帝是否被殺，豈止是關(guān)系著楚國的盛衰，也關(guān)系到范增的禍福。義帝被殺，范增就沒有長久獨存之理。項羽殺宋義，是殺害義帝的先兆。他殺義帝，就是懷疑范增的根本，難道還要等到陳平去離間嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生出蟲子；人必定先有了疑心，然后讒言才能聽得進去。陳平雖說聰明，又怎能離間沒有疑心的君主呢？

我曾經(jīng)評論義帝是天下的賢君。他只派沛公入關(guān)而不派遣項羽，在眾人之中發(fā)掘識別宋義，提拔他做上將軍，這樣做還不夠賢明嗎？項羽既然假托義帝之命殺死宋義，義帝必然不能容忍。不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著聰明人指點就可知道了。范增當(dāng)初勸項梁立義帝，諸侯因此而服從，中途謀殺義帝，必不是范增的想法。豈止不是他的主意，他必然極力反對卻不被接受。不聽他的話而殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，必定是從此時開始的。

在項羽殺宋義時，項羽和范增同為義帝之臣，還沒有確定君臣名分。替范增考慮，有能力殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是很果斷的大丈夫嗎？范增年紀(jì)已經(jīng)七十，意見相合就留下來，不合就離開，不在此時弄清去留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，不明智啊！雖然如此，范增還是漢高祖所畏懼的人。范增不離去，項羽也不會被滅。唉，范增也是人中的豪杰呀！

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進行判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。

翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。

15~16.【答案】D、相同點：都有感慨現(xiàn)實艱難，難以實現(xiàn)心中志向的悲憤。不同點：杜甫《登高》中還有年老多病的感傷；范仲淹《漁家傲》還表達出思鄉(xiāng)之情；本詞中還有對中原國土淪陷、陷入戰(zhàn)火的悲痛?！窘馕觥?.

（1）D.“表達了詞人收復(fù)中原的堅定信念”錯，整首詞抒發(fā)的是詞人無法收復(fù)失地的悲傷之情。

（2）相同點。杜甫的《登高》中說“艱難苦恨繁霜髯，潦倒新停濁酒杯”，連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。范仲淹的《漁家傲》中說“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，邊塞軍人一邊飲著濁酒，一邊思念著家里的親人和家鄉(xiāng)的一草一木；“燕然未勒歸無計”，意思就是抗敵的大功還沒有完成，回家的事就不能去計議了。本詞中說“萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)”，感念中原未復(fù)，人民陷于水火之中，而朝廷只求茍安，不圖恢復(fù)，故覺風(fēng)亦滿含悲意。這其間含有無限難以訴說的悲慘酸辛，北望中原，無限感慨，欲藉酒消遣，而酒罷益悲，真是“舉杯消愁愁更愁”，于是不禁向風(fēng)揮淚。可見三首詩詞中的“濁酒”都有感慨現(xiàn)實艱難，難以實現(xiàn)心中志向的悲憤。不同點。杜甫的《登高》中除了為國事?lián)鷳n，還有個人“繁霜鬢”，年老體弱又多病，連借酒澆愁都不可能的傷感。范仲淹的《漁家傲》“家萬里”“歸無計”，還有思鄉(xiāng)之情；本詞中由觀塞而自然地想到淪陷的中原，還有對中原國土淪陷、陷入戰(zhàn)火的悲痛。

答案：

（1）D

（2）相同點：都有感慨現(xiàn)實艱難，難以實現(xiàn)心中志向的悲憤。不同點：杜甫《登高》中還有年老多病的感傷；范仲淹《漁家傲》還表達出思鄉(xiāng)之情；本詞中還有對中原國土淪陷、陷入戰(zhàn)火的悲痛。

譯文：

秋日天空明凈，遠(yuǎn)水蘸著長空，軍營里紅旗飄揚，不時傳來馬鞭聲陣陣。遠(yuǎn)處淡煙籠著衰草，秋色在若有若無之中。

萬里中原已在烽火的北面，只能在東門的城樓上借一杯濁酒澆愁。酒后揮淚灑向悲涼的秋風(fēng)中。

賞析：

上片寫景，烘托邊塞氣氛和作者心情。“霜日明霄水蘸空。”“霜日”指秋天。“宵”即天空。這一句的意思是說，秋天的太陽照著萬里晴空，遠(yuǎn)處水天相接，仿佛蘸著太陽似的。詞的開始就描寫出秋日天高氣爽，晴空萬里，遠(yuǎn)處水天相接的美的景象。這里的景是十分美麗的，是屬于“樂景”之類?？梢哉f，這一句描繪的境界是開闊的，高遠(yuǎn)的。接著寫道：“鳴鞘聲里繡旗紅?！薄傍Q鞘”即指響鞭。“鞘”指拴在鞭子頭上的細(xì)皮條?！傍Q鞘聲”即揮動馬鞭發(fā)出的聲音。“繡旗”即錦繡的軍旗。這里是說，詞人此時登臨荊州城，極目遠(yuǎn)望，聽到的鳴鞘聲，看到的招展紅旗。如此煙塵滾滾，響鞭聲聲不斷，直接刺激著詞人的心中。詞人把聲音和色彩結(jié)合起來，抓住“鳴鞘聲”和“繡旗紅”這富有軍營特點的意象，突出了金兵占居中原后的囂張氣勢。從寫作方法來說，詞人表面寫樂景，其實達到了“樂景表哀情，倍增其哀”的效果，接著的第三句“澹煙衰草有無中”，其中“澹煙”與“衰草”中，著一“?！弊趾汀八ァ弊郑枥L出金兵占居后的中原地區(qū)，而今已是滿目蕭疏的現(xiàn)狀。從寫作來說，詞人明顯寫了哀景，但確具有“以哀景表哀，更突其哀”的效果。從上片來看，詞人在描繪中，景物由盛而衰，情感也就由此層層推進，直到“澹煙衰草有無中”才暗示了詞人沉痛的心情。

下片抒情，表達對中原故國的懷念?！叭f里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒闌揮淚向悲風(fēng)?！薄白稹蓖ā伴住奔淳票??！笆鶚恰奔窜婈狇v守的城樓?！瓣@”即將盡?！皳]淚”即灑淚，掉淚。“萬里中原烽火北”就是說，被敵人占領(lǐng)的萬里中原遠(yuǎn)在火線的北面。詞人眼前遍地烽火，往日的大好河山，萬里中原就在遙遠(yuǎn)的北方，而如今還受金人的侵占和踐踏。如此景象，引發(fā)了詞人對故土，對中原父老的思念，積郁于心的愁悶，只好“一尊濁酒戍樓東”，借酒澆愁。然而，“一尊濁酒”怎能消除此時的內(nèi)心的悲憤，也許就是“借酒消愁愁更愁”（李白《將進酒》）啊!無奈之下，詞人在酒盡愁不盡中，無奈地“酒闌揮淚向悲風(fēng)”。是的，詞人面對蕭瑟秋風(fēng)，禁不住淚流滿面，傷心欲絕。這里，詞人把抽象的情感化為具體可感的形象（“揮淚”），我們可以從詞人的描寫中，感受到他一腔愛國之情和無盡的悲痛之感。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌情感的基本能力。要回答幾首詩歌相關(guān)詩句所表達情感的異同，首先要讀懂詩句的字面意思，找到詩句內(nèi)容上的共同點，然后再結(jié)合全詩，辨析詩句所表達的情感的側(cè)重點。

讀懂詩歌的技巧

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。2.

（1）D.“表達了詞人收復(fù)中原的堅定信念”錯，整首詞抒發(fā)的是詞人無法收復(fù)失地的悲傷之情。

（2）相同點。杜甫的《登高》中說“艱難苦恨繁霜髯，潦倒新停濁酒杯”，連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。范仲淹的《漁家傲》中說“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，邊塞軍人一邊飲著濁酒，一邊思念著家里的親人和家鄉(xiāng)的一草一木；“燕然未勒歸無計”，意思就是抗敵的大功還沒有完成，回家的事就不能去計議了。本詞中說“萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)”，感念中原未復(fù)，人民陷于水火之中，而朝廷只求茍安，不圖恢復(fù)，故覺風(fēng)亦滿含悲意。這其間含有無限難以訴說的悲慘酸辛，北望中原，無限感慨，欲藉酒消遣，而酒罷益悲，真是“舉杯消愁愁更愁”，于是不禁向風(fēng)揮淚?？梢娙自娫~中的“濁酒”都有感慨現(xiàn)實艱難，難以實現(xiàn)心中志向的悲憤。不同點。杜甫的《登高》中除了為國事?lián)鷳n，還有個人“繁霜鬢”，年老體弱又多病，連借酒澆愁都不可能的傷感。范仲淹的《漁家傲》“家萬里”“歸無計”，還有思鄉(xiāng)之情；本詞中由觀塞而自然地想到淪陷的中原，還有對中原國土淪陷、陷入戰(zhàn)火的悲痛。

答案：

（1）D

（2）相同點：都有感慨現(xiàn)實艱難，難以實現(xiàn)心中志向的悲憤。不同點：杜甫《登高》中還有年老多病的感傷；范仲淹《漁家傲》還表達出思鄉(xiāng)之情；本詞中還有對中原國土淪陷、陷入戰(zhàn)火的悲痛。

譯文：

秋日天空明凈，遠(yuǎn)水蘸著長空，軍營里紅旗飄揚，不時傳來馬鞭聲陣陣。遠(yuǎn)處淡煙籠著衰草，秋色在若有若無之中。

萬里中原已在烽火的北面，只能在東門的城樓上借一杯濁酒澆愁。酒后揮淚灑向悲涼的秋風(fēng)中。

賞析：

上片寫景，烘托邊塞氣氛和作者心情?！八彰飨鏊嚎铡！薄八铡敝盖锾臁！跋奔刺炜铡＿@一句的意思是說，秋天的太陽照著萬里晴空，遠(yuǎn)處水天相接，仿佛蘸著太陽似的。詞的開始就描寫出秋日天高氣爽，晴空萬里，遠(yuǎn)處水天相接的美的景象。這里的景是十分美麗的，是屬于“樂景”之類?？梢哉f，這一句描繪的境界是開闊的，高遠(yuǎn)的。接著寫道：“鳴鞘聲里繡旗紅?！薄傍Q鞘”即指響鞭?！扒省敝杆┰诒拮宇^上的細(xì)皮條。“鳴鞘聲”即揮動馬鞭發(fā)出的聲音?！袄C旗”即錦繡的軍旗。這里是說，詞人此時登臨荊州城，極目遠(yuǎn)望，聽到的鳴鞘聲，看到的招展紅旗。如此煙塵滾滾，響鞭聲聲不斷，直接刺激著詞人的心中。詞人把聲音和色彩結(jié)合起來，抓住“鳴鞘聲”和“繡旗紅”這富有軍營特點的意象，突出了金兵占居中原后的囂張氣勢。從寫作方法來說，詞人表面寫樂景，其實達到了“樂景表哀情，倍增其哀”的效果，接著的第三句“澹煙衰草有無中”，其中“澹煙”與“衰草”中，著一“?！弊趾汀八ァ弊郑枥L出金兵占居后的中原地區(qū)，而今已是滿目蕭疏的現(xiàn)狀。從寫作來說，詞人明顯寫了哀景，但確具有“以哀景表哀，更突其哀”的效果。從上片來看，詞人在描繪中，景物由盛而衰，情感也就由此層層推進，直到“澹煙衰草有無中”才暗示了詞人沉痛的心情。

下片抒情，表達對中原故國的懷念?！叭f里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒闌揮淚向悲風(fēng)。”“尊”通“樽”即酒杯。“戍樓”即軍隊駐守的城樓?！瓣@”即將盡?！皳]淚”即灑淚，掉淚?！叭f里中原烽火北”就是說，被敵人占領(lǐng)的萬里中原遠(yuǎn)在火線的北面。詞人眼前遍地烽火，往日的大好河山，萬里中原就在遙遠(yuǎn)的北方，而如今還受金人的侵占和踐踏。如此景象，引發(fā)了詞人對故土，對中原父老的思念，積郁于心的愁悶，只好“一尊濁酒戍樓東”，借酒澆愁。然而，“一尊濁酒”怎能消除此時的內(nèi)心的悲憤，也許就是“借酒消愁愁更愁”（李白《將進酒》）啊!無奈之下，詞人在酒盡愁不盡中，無奈地“酒闌揮淚向悲風(fēng)”。是的，詞人面對蕭瑟秋風(fēng)，禁不住淚流滿面，傷心欲絕。這里，詞人把抽象的情感化為具體可感的形象（“揮淚”），我們可以從詞人的描寫中，感受到他一腔愛國之情和無盡的悲痛之感。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌情感的基本能力。要回答幾首詩歌相關(guān)詩句所表達情感的異同，首先要讀懂詩句的字面意思，找到詩句內(nèi)容上的共同點，然后再結(jié)合全詩，辨析詩句所表達的情感的側(cè)重點。

讀懂詩歌的技巧

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小題1】后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也【小題2】以吾一日長乎爾,毋吾以也【小題3】竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路【解析】故答案為：

（1）后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也（重點字：鑒）

（2）以吾一日長乎爾

毋吾以也（重點字：毋）

（3）竭誠則胡越為一體

傲物則骨肉為行路（重點字：竭）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。

高考默寫答題時要關(guān)注四點：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語語句的指向。

3.體會涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

18.【答案】科技向善要靠法規(guī)與倫理約束

ChatGPT，讓學(xué)生的作業(yè)效率大大提高，卻也容易產(chǎn)生學(xué)術(shù)欺詐。人們享受著諸如ChatGPT等人工智能科技發(fā)展的成果時，也在被動接受科技發(fā)展帶來的負(fù)面影響，并在亡羊補牢中奔忙不已。一場關(guān)于科技的倫理革命、法規(guī)革命確實很有必要。

從長遠(yuǎn)看，回答好科技如何糾偏、怎樣向善的問題，更是一種未雨綢繆。想必很多人都有過這種體驗：手中的線越放越長，人對風(fēng)箏的駕馭感就越來越弱?？萍颊郧八从械乃俣雀淖?nèi)祟惿睿绻f過去的科技還是精英化的，那么在當(dāng)下以及更遠(yuǎn)的未來，則是大眾化的、普及化的。

這意味著，科技將觸及更多未知領(lǐng)域，諸多可預(yù)見、不可預(yù)見的風(fēng)險正在加速集聚。比如，臉書人工智能研究所的一個項目中，兩個聊天機器人竟然自行發(fā)展出了人類無法讀懂的語言。比如，有科學(xué)家預(yù)言一百年內(nèi)人類就可以向“神人”邁進，而就在去年，世界首例基因編輯嬰兒誕生了?？萍及l(fā)展日新月異，其負(fù)外部性正加速溢出，甚至超出了人類可控的范圍。如果不能防患未然，我們就無異于打開了潘多拉的盒子。

鑒古知今，察往知來。引導(dǎo)科技向善，我們必須弄清科技是如何“作惡”的。技術(shù)本身是中性的，不存在“原罪”一說，如今顯現(xiàn)的種種問題歸根結(jié)底是人的問題。當(dāng)一種新技術(shù)、新業(yè)態(tài)萌芽時，本身自然存在不完善之處，但各路人馬在利益的驅(qū)使下一味地?fù)屨枷葯C，甚至亂加利用，勢必催生一系列亂象。而監(jiān)管舉措的出臺、法律法規(guī)的制定、社會共識的達成等，往往帶有一定的滯后性，這在無形中加劇著技術(shù)的野蠻生長。就拿20世紀(jì)的科技發(fā)明來說，從核武器到塑料袋，很多都是毀譽參半。這正反映出科技改變?nèi)祟惿鐣纳羁讨?，一旦“韁繩”套得太晚，這匹“野馬”就要橫沖直撞，甚至造成不可逆的負(fù)面影響。

科學(xué)的意義，永遠(yuǎn)在于展現(xiàn)其天使的一面而非魔鬼的一面，在于為人所用，而非讓人類自毀長城。其間的尺度，完全存乎人心。在面對科技時，我們不能不保持敬畏；在利用科技時，我們既需大智大勇又需至纖至悉。也正是因為要管住“人”，所以科技向善不能空談，必須以科技倫理尤其是嚴(yán)苛規(guī)則來捍衛(wèi)。就比如，谷歌曾因?qū)⒂脩簟巴狻边x項設(shè)定為“全局默認(rèn)設(shè)置”，被處以5000萬歐元的天價罰款。說到底，人是科技的尺度，價值觀決定著科技的方向。未來新技術(shù)還會層出不窮，社會治理面臨的挑戰(zhàn)勢必越來越多。只有完善規(guī)則、管好人心，我們才能充分享受科技紅利。

如果說科技決定了一個時代的起跑速度，那么價值觀則決定了它最終能跑多遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)不要淪為技術(shù)的囚徒，始終恪守著法律法規(guī)、公序良俗，堅信“技術(shù)為體、文化為魂”，人類才能立于不敗之地?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力，這是一道材料作文題。材料共分三個部分。材料一點出ChatGPT發(fā)布的時間和特殊作用，交待不同學(xué)校對待“ChatGPT”的不同態(tài)度，表明“帶來機遇”“伴隨風(fēng)險”的觀點。材料二是半自動越位識別技術(shù)多次將進球判為無效引起爭議的事。材料三是有些人對人工智能出現(xiàn)后不必再讀書的錯誤認(rèn)知。

總體來說，對待“ChatGPT”這類人工智能技術(shù)既要肯定其出現(xiàn)是人類創(chuàng)新和突破的結(jié)果，對人們的學(xué)習(xí)、生活、工作、思想、思維等方面的積極影響，還要看到其對人們的消極影響；既要看到人們對這類技術(shù)的積極利用，又要看到人們的主動抵制。

寫作任務(wù)“你”提醒考生