1、忘懷的心靈體驗。相思子此物最相思。”綜上所述，意境理論強調(diào)情景交融，要求詩人在創(chuàng)作過程中將日常情感對象化，化情空白與未定點的符號結(jié)構(gòu)，依賴于接受主體的創(chuàng)造性參與才能實現(xiàn)全部意義。這些特征的心理情感，又是一種"召喚結(jié)構(gòu)"，期待著讀者的參與。2、自居作用：文藝活動中的自居作用是指兩種現(xiàn)象：一種是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，將33、間離效應(yīng)又稱為“陌生化效應(yīng)”作為一種舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是德國戲劇家布萊希為推原則。間離效應(yīng)是布萊希特敘事劇的核心,旨在通過一系列藝術(shù)手法,在演員、觀眾和情節(jié)三者之間產(chǎn)生障礙或距離,使得觀眾進行積極的分析性思考和批評,從而獲得對社會和生活的理性認知。4、格式塔文藝心理學是如何解釋審美活動的生理基礎(chǔ)的？覺系統(tǒng)在大腦皮層上引起生理力的活躍海默．柯勒．考夫卡。識構(gòu)成的觀點以及胡塞爾的現(xiàn)象學關(guān)于知識來源于對現(xiàn)象的自然觀察和馬赫把感覺當作一切科學研究的對象的觀點。的大腦生理現(xiàn)象之間存在著某種同形關(guān)系。二、格式塔心理學美學的主要觀點。主要代表人物是考夫卡與阿恩海姆，藝術(shù)觀點如下：一件藝術(shù)品就是一個格式塔（這是格式塔文藝心理學的最基本觀點在藝術(shù)創(chuàng)作過程原著的要求，符合了作品的傾向性。通過塑造可見的藝術(shù)形式而表現(xiàn)出來的情感傾向性和內(nèi)在意蘊。形成“知覺概念”的過程。研究繪畫時，提出了著名的“簡化原則能夠造成整個形狀的運動感。第三，變形、頻閃等手段所造成的運動效果。以互相抵消的狀態(tài)時心理上的感受。對格式塔文藝心理學的評價：格式塔心理學是一種富于哲學意味又同時具有實驗精神的心理學流派解釋人的知覺活動看來是頗為有效的，而對于其他復(fù)雜的心理活動就也有著重要價值“以說它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機結(jié)合體。任何一個格式塔都是一個場。這表明了格式塔客觀地存在于一定的范圍之中。規(guī)定這個范圍的是“中心的力到何種程度，在我們印象中總是不可避免地存在著一個相對來說較為重要的單的中心演員（圖形）與伴舞（背景）同的力感，從而使圖形從背景中分離出來，形成視覺的焦點。55、費希納在《美學導(dǎo)論》里提出的16種審美原則：一定的強度和持續(xù)時間。換言之，進入審美閾限的刺激，才有可能喚起審美愉悅。審美加強原則：按照這一原則，幾種快樂的條件聯(lián)合起來所產(chǎn)生的總的滿意感，大于任何一種孤立條件下所產(chǎn)生的滿足，或者是大于把各個條件分別產(chǎn)生的快樂加起來的總和。種孤立條件下所產(chǎn)生的滿足，或者是大于把各個條件分別產(chǎn)生的快樂加起來的總和。3．多樣中的統(tǒng)一原則：千篇一律的東西或者錯雜繁亂的東西都不能產(chǎn)生快樂，只有既表現(xiàn)多樣又有統(tǒng)一的東西才能引起人的快樂。4．沒有矛盾。一致或真實原則：這一原則表明，我們寧可要圖像的和諧和真實，而不要其矛盾和錯訛。清晰性的原則：對于明白、清楚的事物的直觀才會引起愉快清晰性的原則：對于明白、清楚的事物的直觀才會引起愉快審美聯(lián)想的原則：審美中除卻當下直接感受的印象之外，通過聯(lián)想喚起過去的印象，會引起快樂。7．審美比較原則：在事物在質(zhì)方面或量方面存在可資對照的條件下，感受的愉悅性大于各件事物單獨引起的愉悅性。88．審美序列原則：快感會因為與時間上現(xiàn)行的不快感的對照而增強；也會因為與時間上先行的更大的快感對照而減少。同理，不快感也會由于與時間上先行的更大的不快感的對比而減弱。9．審美調(diào)和原則：不快的印象通過隨后的快感的作用，能在復(fù)雜的和更大的快感中得到調(diào)和。10．審美的總和、中和與飽滿的原則：對刺激群進行一種總括，使之連續(xù)反復(fù)進行。能夠強化刺激印象，中和則能使刺激不超過限度，刺激若是過分飽滿，就會引起不快感。我們感到不快，然而在不快的情感狀態(tài)下，他人的快感反而會傳導(dǎo)給我們以不快。的最大節(jié)省。16的最大節(jié)省。