“新時(shí)代德育工作的新使命【篇一】“新時(shí)代德育工作的新使命"專(zhuān)題培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)為了進(jìn)一步提高學(xué)校的德育工作水平和德育工作的實(shí)效性，更好地開(kāi)創(chuàng)德育工作新局面，2023年12月肇慶高新區(qū)大旺中學(xué)啟動(dòng)了以“常態(tài)化疫情防控下的班級(jí)管理”為主題的德育研討會(huì)，研討會(huì)一直持續(xù)到現(xiàn)在，期間開(kāi)展了專(zhuān)家講座，舉行了班級(jí)德育教育案例評(píng)比，并結(jié)合主題進(jìn)行了小組分組討論。學(xué)校全體校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、行政人員、年級(jí)長(zhǎng)及班主任、心理老師、保安隊(duì)長(zhǎng)、宿管負(fù)責(zé)人出席了本次研討會(huì)，會(huì)議由德育處副主任章富科主持。張?zhí)m蘭副校長(zhǎng)指出，本次德育研討會(huì)，搭建了一個(gè)相互交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。并借此研討會(huì)，總結(jié)過(guò)去先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、查找不足、齊心協(xié)力做好學(xué)校德育工作。張副校長(zhǎng)指出，德育工作，顧名思義，就是以德育人，是做人的思想工作的，是培育人的道德品質(zhì)，使人形成良好的品德、作風(fēng)、修養(yǎng)。學(xué)校德育工作，主要目標(biāo)是為學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生未來(lái)的幸福人生奠基，為學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)保駕護(hù)航，做到不放棄一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生因?yàn)橛鲆?jiàn)“我們”變得更好。同時(shí)，張?zhí)m蘭副校長(zhǎng)對(duì)全體班主任提出了三點(diǎn)希望：一是要爭(zhēng)做一個(gè)“學(xué)習(xí)型”班主任。以學(xué)益智，以學(xué)修身。只有不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，充分學(xué)習(xí)借鑒別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成功做法，才能不斷提升德育工作者的班級(jí)管理水平。二是做一個(gè)“科研型”班主任。希望每一個(gè)班主任德育工作方面多研究、多總結(jié)、多出成果，日積月累，必成良師。三是做一個(gè)“智慧型”班主任。與學(xué)生交往是一份斗智斗勇的工作，因此我們要講究策略，正所謂他山之石可以攻玉，我們要善于借助家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的力量去教育和引導(dǎo)學(xué)生。黨委書(shū)記、副校長(zhǎng)鄢新明宣讀表彰名單，校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為獲獎(jiǎng)老師頒發(fā)獎(jiǎng)狀。唐老師《以一把鑰匙開(kāi)一把鎖，尊重學(xué)生的個(gè)性差異》為題，她選取了班上的一個(gè)“特殊的五人團(tuán)”為德育案例，分析不同學(xué)生的具體問(wèn)題，分析了作為班主任，在不同階段應(yīng)該有不同的對(duì)應(yīng)策略。唐老師還提到，旺中學(xué)子具備“樸實(shí)、勤奮、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)”等特點(diǎn)，作為班主任，更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，尊重個(gè)體差異，因材施教。何做好學(xué)生心理健康管理及教育；三是在常態(tài)化疫情防控下，如何加強(qiáng)學(xué)生的自我管理。校長(zhǎng)李小徐作主題講話一、給孩子正確的生命觀。要讓孩子認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，認(rèn)知到生命的唯一性、獨(dú)特性、脆弱性，認(rèn)知到生命的不可逆和不可替代。二、拒絕道德綁架。不要輕易給孩子的行為貼道德標(biāo)簽。三、為孩子營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。每位教育工作者都是孩子成長(zhǎng)的道旁樹(shù)，路旁花，是孩子眼里的風(fēng)景。要讓孩子因?yàn)橛鲆?jiàn)我們而變得更好、更強(qiáng)。四、給學(xué)生犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。成長(zhǎng)既糾錯(cuò)，作為教育工作者，要給學(xué)生犯錯(cuò)且糾錯(cuò)的機(jī)會(huì)。五、尊重學(xué)生。教育是助力受教育者成為更好的自己！教育，是人的教育，必須彰顯受教育者個(gè)體獨(dú)特的生命價(jià)值。六、培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、理想和信念。責(zé)任、理想、信念是學(xué)生健康成長(zhǎng)的原動(dòng)力，教育要激發(fā)、點(diǎn)亮學(xué)生。最后，李校長(zhǎng)指出，辦人民滿意的教育，要立足于新時(shí)代發(fā)展的大背景，需要有大智慧，大格局和大視野。德育工作者要有系統(tǒng)論，矛盾論，人性論思維，要把握好德育工作中的各種“度”。他說(shuō),系統(tǒng)論思維下的德育工作，就是要用新時(shí)代育人思想來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教育，培根鑄魂，啟智潤(rùn)心;矛盾論思維下，德育工作者要通達(dá)圓容，靈動(dòng)睿智對(duì)待教育中存在的問(wèn)題；人性善惡，德育工作者要長(zhǎng)善救失、揚(yáng)善抑惡，彰顯人性的光輝。他說(shuō)，德育工作應(yīng)做到嚴(yán)而不抑，愛(ài)而不傷，管而不死，活而不亂，靜而不呆。作為教育工作者，應(yīng)致力于辦有深度、有溫度、有情懷的教育，培養(yǎng)心中有愛(ài)、眼中有光、肩上有責(zé)、行中有善的新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！酒俊靶聲r(shí)代德育工作的新使命"專(zhuān)題培訓(xùn)學(xué)習(xí)摘要:德育工作是構(gòu)建學(xué)生全面、健康發(fā)展的重要元素,隨著社會(huì)的發(fā)展和新情況、新問(wèn)題的不斷產(chǎn)生,德育工作已經(jīng)越來(lái)越顯示出其緊迫性和非凡性。如何培育學(xué)生的德育觀念,促進(jìn)德育工作的更好開(kāi)展和良性循環(huán)需要每一位教育工作者積極建言獻(xiàn)策,本文就試圖通過(guò)梳理德育及德育工作的相關(guān)規(guī)定性、特征,并在此基礎(chǔ)上提出可資參考的德育工作開(kāi)展范式,希圖最終為教育工作添磚加瓦。關(guān)鍵詞:德育工作使命模式作為教育的重要目的,培養(yǎng)學(xué)生的德育意識(shí),積極加強(qiáng)他們的德育觀,已經(jīng)成了當(dāng)下中國(guó)教育工作者一個(gè)重要的使命。德育工作牽一發(fā)而動(dòng)全身,是一個(gè)講究節(jié)奏、急不得又慢不得的基礎(chǔ)性工作,它對(duì)每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都有著不可替代的作用。一、“上善若水”、“厚德載物”――德育的意涵及其功能指向(一)德育及德育工作“從善如登,從惡如崩?！报D―中國(guó)先賢們的一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)道破了“善良”、“道德”對(duì)于一個(gè)人的重要性,同時(shí)也指出了“從善”與“從惡”的兩種截然不同的后果。無(wú)獨(dú)有偶,“重莫如國(guó),棟莫如德”,《國(guó)語(yǔ)》中的另一句話揭示了良好的道德修養(yǎng)對(duì)于人才和國(guó)家的重要意義。那么,對(duì)于一個(gè)正在成長(zhǎng)中的學(xué)生來(lái)說(shuō),道德的意義就更不用說(shuō)了。而對(duì)于一名教育工作者來(lái)說(shuō),“德育”二字對(duì)他們來(lái)說(shuō)亦有著獨(dú)特的意義和使命。在《中學(xué)德育大綱》(試行)([88]教中字013號(hào))和《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于正式頒發(fā)中學(xué)德育大綱的通知》(教基[1995]5號(hào))中指出:“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！盵1]也就是說(shuō),德育是一個(gè)涉及政治、思想、道德乃至心理品質(zhì)教育的綜合性工作,德育本身是一個(gè)牽涉眾多的體系。它有別于任何一門(mén)學(xué)科,而又與諸多學(xué)科緊密相連,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和做人有著不可替代的作用。德育工作已經(jīng)成了中國(guó)學(xué)校教育乃至國(guó)民教育的重要組成部分。這一點(diǎn),正如有人所說(shuō),“德育與公民教育是人的全面發(fā)展教育的重要元素,通過(guò)各學(xué)科課程的講授及多元化學(xué)習(xí)經(jīng)歷,培育學(xué)生正面價(jià)值觀和積極態(tài)度,幫助他們?cè)诔砷L(zhǎng)的不同階段,當(dāng)遇上與個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家以至世界相關(guān)的議題之際,能以此作為判斷的標(biāo)準(zhǔn),并勇于實(shí)踐承擔(dān)?！盵2]顯然,德育作為國(guó)民教育的重要組成部分,是與人的全面發(fā)展密切相連的重要元素,通過(guò)各種方式,可以提高學(xué)生的道德觀念,同時(shí)還能提高他們認(rèn)識(shí)世界、形成合理價(jià)值觀和世界觀的能力。這一點(diǎn)無(wú)疑也十分契合《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》:“德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德、法制、心理健康教育?！盵3]事實(shí)上,“廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng),包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面?！盵4]而“狹義的德育專(zhuān)指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響,并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行,以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng),即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)?！币虼?從兩個(gè)不同的向度來(lái)講,德育都離不開(kāi)一個(gè)共同的關(guān)注領(lǐng)域,那就是“學(xué)校德育”。事實(shí)上,對(duì)于任何一種學(xué)理而言,過(guò)于寬廣的內(nèi)涵和外延往往會(huì)顯得大而無(wú)當(dāng),甚至失之于空泛,因而,筆者認(rèn)為,所謂的德育,更重要的,更貼切的應(yīng)該是定位于一種“學(xué)校德育”的范疇,也就是如前所述的狹義的“德育”范疇。當(dāng)然,這并不是說(shuō)廣泛意義上的德育范疇是不可取的。作為一名教育工作者,筆者認(rèn)為有必要從廣義范疇下的“德育”概念和意涵中抽出一個(gè)更切合教育者本人職責(zé)和職業(yè)范圍的關(guān)注向度,那就是主要針對(duì)學(xué)生的,“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三位一體的德育觀和德育體系。(二)德育工作及其特點(diǎn)因此,不難看出,德育工作大約有以下幾個(gè)特點(diǎn):一,綜合性和復(fù)雜性。德育是一個(gè)涉及思想、道德、心理;又聯(lián)系家庭、社會(huì)、學(xué)校多方因素的共同體,因而是一個(gè)十分復(fù)雜的體系。葉圣陶就說(shuō):“要學(xué)生有好思想好品德,如果家庭、學(xué)校、社會(huì)上的各方面真能通力合作,必然易于見(jiàn)效,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都生活在這些群體里?！倍?德育具有傳承性。俗話說(shuō),“近朱者赤,近墨者黑?！钡掠且粋€(gè)講究相互影響和傳承的工作,良好的德育形象和德育標(biāo)兵對(duì)德育工作的開(kāi)展,尤其對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升有著相當(dāng)?shù)囊嫣?反之,惡俗的道德形象則會(huì)如污水一樣熏染學(xué)生的心靈,對(duì)他們的成長(zhǎng)可能造成危害。三,德育具有時(shí)代性和歷史性。德育工作是亙古以來(lái)不斷開(kāi)展的教育工作中的重頭戲之一。然而,道德的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步出現(xiàn)一些更迭和發(fā)展,因而,不同時(shí)代的德育工作應(yīng)該遵從不同時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn),不能因循守舊、更不能固步自封。一般來(lái)講,德育教育的內(nèi)容包括:政治教育、思想教育、道德品質(zhì)的養(yǎng)成和心理素質(zhì)教育。二、德育教育的重要性、必要性、緊迫性“才者,德之資也;德者,才之帥也?！薄笆枪什诺氯M謂之‘圣人’,才德兼亡謂之‘愚人’,德勝才謂之‘君子’,才勝德謂之‘小人’”。一代名相司馬光很早就提出了這種“德才”觀,并將其作為選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至今日,它依然是我們國(guó)家選擇人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上,這一點(diǎn),不僅今天是,未來(lái)肯定也依然是。2001年9月,《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒發(fā),深入貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的治國(guó)方略。這一點(diǎn),深刻表明了“德育”已經(jīng)成了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要課題,法制與德育工作以一個(gè)并肩作戰(zhàn)的姿態(tài)呈現(xiàn)在了廣大教育工作者的面前。三、德育工作模式初探德育工作有著十分重要的原因,但是德育工作的有效開(kāi)展并非易事?！八?德育信息不同于其他信息,也不以直接地傳授給主體的規(guī)則就算完成。當(dāng)前,學(xué)校德育效果差的一個(gè)重要原因就是只是強(qiáng)制性的將所謂的道德規(guī)范傳授給學(xué)生,而對(duì)于學(xué)生主體系統(tǒng)的內(nèi)在需要和社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展本身并不尊重,導(dǎo)致規(guī)則信息脫離主體實(shí)際,也不能內(nèi)化為主體的規(guī)則(系統(tǒng)),特別的,由于強(qiáng)制性的‘教育’,主體自我可能生成了另外的規(guī)則體系,以適應(yīng)自我成長(zhǎng)和發(fā)展的需要,甚至可能完全是與學(xué)校傳授的道德規(guī)范信息完全相反?！币蚨?德育工作的開(kāi)展必須尊崇德育工作本身的規(guī)律,同時(shí),還應(yīng)考慮受眾群體,也就是學(xué)生的特點(diǎn),從一個(gè)宏觀的角度著眼,從微觀的角度入手。1.傳統(tǒng)教育法中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,先人們?yōu)槲覀兲峁┝舜罅康氖论E、文本供后世者學(xué)習(xí),面對(duì)如此巨大的寶藏,我們不能等閑視之,而應(yīng)該積從中吸取營(yíng)養(yǎng)。特別是對(duì)古代典籍的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,在今天已經(jīng)成了一個(gè)潮流,教師們應(yīng)該順潮流而動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生閱讀典籍、討論和學(xué)習(xí)典籍,在古代文化的精髓中析出最有益處的德育因子。2.現(xiàn)實(shí)主義法現(xiàn)實(shí)是最好的模板。作為教師,應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的感人事跡,如借助于汶川大地震中和震后產(chǎn)生的感人故事,來(lái)教育學(xué)生,影響學(xué)生。3.樹(shù)立榜樣法“榜樣的力量是無(wú)窮的?！弊鳛槿松^、價(jià)值觀、世界觀正在形成階段的學(xué)生,良好的榜樣是他們最好的教材。老師應(yīng)該積極打造德語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)兵,并給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)或鼓勵(lì),以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣、向榜樣看其的決心。4.以身作則法涂爾干指出:“若從道德的角度去影響兒童,并不是在他身上培養(yǎng)出一個(gè)接一個(gè)的特殊的德性;而是采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈヅ嘤?甚至全面構(gòu)造那些一般意義的性情,它們一旦被創(chuàng)造出來(lái),就會(huì)使自己輕而易舉地適應(yīng)特殊的人類(lèi)生活環(huán)境。”5.有效獎(jiǎng)懲法青年學(xué)生,尤其是中小學(xué)生和幼兒園的小朋友,非常重視老師的鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)等。借助于他們的這樣一種心理態(tài)勢(shì),在日常學(xué)習(xí)中注意發(fā)現(xiàn)他們的道德閃光點(diǎn),并給予適當(dāng)?shù)皿w的鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì),不失為一個(gè)行之有效的方法。6.綜合打造法德育工作是一個(gè)涉及面廣、延伸鏈長(zhǎng)、多位一體的工作。因而,要想真正開(kāi)展好德育工作,必須整合社會(huì)、家庭和學(xué)校三方面的力量,同時(shí)將德育、美育、體育、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)等有效連接,組成一個(gè)全方位、多層次的教育體系,才能真正行之有效的培育學(xué)生的德育意識(shí),開(kāi)展好德育工作。葉圣陶就說(shuō):“有沒(méi)有單純的空無(wú)依傍的德育?似乎沒(méi)有。德育總跟智育或者體育結(jié)合在一起。”總之,開(kāi)展德育工作,需要教育工作者的身體力行,需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同努力,也需要在尊重德育工作基本規(guī)律的基礎(chǔ)上充分尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí),尊重學(xué)生實(shí)際,從全方位、多角度的立場(chǎng)多管齊下,在一個(gè)健康、和諧、全面的德育環(huán)境中開(kāi)展工作,才能真正發(fā)揮好學(xué)生的主體地位,使他們成為一個(gè)全面發(fā)展的人才?！魠⒖嘉墨I(xiàn):[1]國(guó)家教育委員會(huì).中學(xué)德育大綱(試行)[R].1988-8-20[2]鄧達(dá).德育與公民教育關(guān)系之辨[J].教育學(xué)術(shù)月刊.2010.2.[3]教育部.教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)[R].2005-4-20.【篇三】“新時(shí)代德育工作的新使命"專(zhuān)題培訓(xùn)學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)宣傳貫徹在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和全國(guó)教育大會(huì)重要講話精神的熱潮中，迎來(lái)了第34個(gè)教師節(jié)。教師，作為人類(lèi)靈魂的工程師和人類(lèi)文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，是教育改革發(fā)展中我們黨提出的新理念新思想新觀點(diǎn)之一。立德樹(shù)人，奉獻(xiàn)教育，無(wú)愧于新時(shí)代的使命任務(wù)，是廣大教師獻(xiàn)給教師節(jié)的最好禮物。自覺(jué)承擔(dān)新時(shí)代的使命任務(wù)，必須弘揚(yáng)高尚師德弘揚(yáng)高尚師德的核心是倡導(dǎo)師愛(ài)?！皫煇?ài)”，一是教師對(duì)自身事業(yè)的愛(ài)，二是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。只有以自己的生命維系自己熱愛(ài)的事業(yè)，把自己整個(gè)身心付給教育對(duì)象，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，才會(huì)有強(qiáng)烈的事業(yè)心，才能奠定教育成功的基礎(chǔ)。弘揚(yáng)高尚師德的基礎(chǔ)是培育教師的人格，師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)。歷代教育家提出的“為人師表”“以身作