山東省濟(jì)南第九中學(xué)高一班級(jí)〔語文〕12月階段性學(xué)情檢測考前須知：1.總分150分，考試時(shí)間120分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。3.答復(fù)選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦潔凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答復(fù)非選擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、〔每題3分，共39分〕1.以下詞語中字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.自詡〔yǔ〕腦髓〔suǐ〕豁〔huò〕然開朗冠〔guàn〕冕堂皇B.跬〔guǐ〕步經(jīng)傳〔zhuàn〕以貽〔yí〕之萇〔cháng〕弘C.遜〔xùn〕色戕〔qiāng〕害鍥〔qì〕而不舍步履〔lǚ〕蹣跚D.蒼穹〔qióng〕糟〔zāo〕粕對酒當(dāng)〔dāng〕歌呦〔yōu〕呦鹿鳴2.以下各句中加點(diǎn)成語的使用，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都放開著，誰也不必對它保藏之豐富望洋興嘆，由于問題不在于數(shù)量。B.很多人文章寫好之后也不多看幾遍，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果往往是“失之毫厘，謬以千里〞，仿佛像個(gè)才子，實(shí)那么處處害人。C.在理論與事實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，袁隆平的態(tài)度是敬重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面邯鄲學(xué)步，不敢越雷池一步。D.他見我挨他坐下，馬上張皇起來，坐立擔(dān)心，掉過臉去不好，不掉過去又不行，想站起來又不好意思。3.依次填入以下各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①獲得真正的教養(yǎng)最重要的途徑之一，就是討論世界文學(xué)，就是_____________地熟識(shí)把握各國作家和思想家的作品。②還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義〞怕_____________有些危機(jī)。③杰作需要我們仔細(xì)對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下_____________。我們先得向杰作說明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)覺杰作的價(jià)值。④將一門技術(shù)把握到_____________的程度，這當(dāng)然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。A.逐步未免功夫爐火純青 B.逐步不免工夫出神入化C.漸漸不免工夫出神入化 D.漸漸未免功夫爐火純青4.以下各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔〕A.積土成山，風(fēng)雨興焉或師焉，或不焉B.非蛇鱔之穴無可寄予者句讀之不知C.冰，水為之，而寒于水于其身也，那么恥師焉D.臂非加長也，而見者遠(yuǎn)惑而不從師5.以下各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語完全相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.學(xué)校而大遺 B.吾從而師之 C.其賢不及孔子 D.蚓無爪牙之利6.以下句子中，與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.句讀之不知，惑之不解。B.非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。D.道之所存，師之所存也。7.以下各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A.微斯人，吾誰與歸 B.冰，水為之，而寒于水C.古之學(xué)者必有師 D.馬之千里者，一食或盡粟一石。8.以下句子中，不含通假字的一句是〔〕A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B.或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺C.授之書而習(xí)其句讀者 D.君子生非異也，善假于物也9.對以下各句中“師〞字的意義和用法的分類，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③惑而不從師④而恥學(xué)于師⑤彼童子之師⑥孔子師郯子⑦吾師道也⑧巫醫(yī)樂師百工之人A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D.①③④⑤/②⑥/⑦/⑧10.對以下加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①官盛那么近諛〔奉承拍馬〕②其下〔低于〕圣人也亦遠(yuǎn)矣③今其智乃〔竟〕反不能及④術(shù)業(yè)有專攻〔討論〕⑤六藝經(jīng)傳皆通〔一般〕習(xí)之⑥郯子之徒〔學(xué)徒〕A.①③④ B.①②⑥ C.③⑤⑥ D.②④⑤11.以下語句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.①木直中繩〔符合〕②那么知明而行無過矣〔過錯(cuò)〕B.①故木受繩那么直〔用墨線量過〕②雖有槁暴〔猛烈〕C.①金就礪那么利〔接近，靠近〕②吾嘗終日而思矣〔曾經(jīng)〕D.①吾嘗跂而望矣〔踮起腳后跟〕②聲非加疾也〔勁疾〕12.以下加點(diǎn)的文言詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣〔一般人〕②暮去朝來顏色故〔容貌〕③但為君故，沉吟至今〔低聲吟詠〕④秋月春風(fēng)等閑度〔隨任憑便〕⑤古之學(xué)者必有師〔求學(xué)的人〕⑥師不必賢于弟子〔不需要〕⑦老大嫁作商人婦〔年紀(jì)大了〕⑧鐵騎突出刀槍鳴〔突然沖出〕⑨年十七，好古文〔漢魏晉南北朝時(shí)期的散文〕⑩衣裳起斂容〔整理〕A.①②⑤⑦ B.③⑥⑧⑩ C.④⑤⑥⑧ D.①③⑥⑨13.以下有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.“故不積跬步〞，古代稱跨出一腳為“步〞，跨出兩腳為“跬〞。B.?詩經(jīng)?是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共305篇。先秦時(shí)期稱為?詩?，或取其整數(shù)稱“詩三百〞。C.“六藝經(jīng)傳〞中的“六藝〞指?詩??書??禮??易??樂??春秋?這“六經(jīng)〞。D.蘇軾是唐宋“八大家〞和“三蘇〞之一，其父是蘇洵，其弟是蘇轍。二、〔每題3分，共6分〕閱讀下面的文字，完成小題。材料一：要讀懂?鄉(xiāng)土中國?，首先必需了解這本書產(chǎn)生的時(shí)代背景。這本書，有很多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說的。我們閱讀這本書時(shí)，假如能清晰鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主見和學(xué)說，就能對書中的內(nèi)容有較好的理解，就能學(xué)有所得。此外，閱讀?鄉(xiāng)土中國?最重要的就是樹立文體的概念。?鄉(xiāng)土中國?屬于論述類文體，但又不同于一般的談?wù)撐摹?鄉(xiāng)土中國?共有十四篇文章，是對中國鄉(xiāng)土社會(huì)各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會(huì)功能學(xué)派的理論來分析，有貫穿始終的理論根底，同時(shí)它們又各自成篇，分別對應(yīng)的主題。因此，我們在閱讀時(shí)，要把握這一特點(diǎn)。為了讀懂?鄉(xiāng)土中國?，我們還需要對這本書的寫法做一些熟識(shí)，它最大的寫法，其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個(gè)別現(xiàn)象的特點(diǎn)以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，說明自己的看法。比方?無訟?一文，作者由淺入深地論述了兩種社會(huì)形態(tài)中維持社會(huì)治理的方式，圍繞“訟師〞〔律師〕在鄉(xiāng)土社會(huì)和城市社會(huì)中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會(huì)和法治社會(huì)對“打官司〞的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會(huì)，法律必不行少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“訟〞的發(fā)生，那么是社會(huì)禮治的衰落和教化的失敗。由于鄉(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)那么意識(shí)，人們憑借心中的良知，就可以處理社會(huì)之中人與人之間的沖突與沖突，就可以維持和諧的社會(huì)治理。其次，我們還要對?鄉(xiāng)土中國?的語言特點(diǎn)做一些分析。?鄉(xiāng)土中國?有明白易懂的語言表述，比方講到作者親身經(jīng)受的一些大事或敘述一個(gè)案例的時(shí)候；但講到某種社會(huì)學(xué)的概念或理論時(shí)，確實(shí)是有些艱澀難懂的。如何處理這些問題呢？我們要緊扣文章的標(biāo)題來讀，由于文章的標(biāo)題是全文中心愿思的高度提煉。比方在?血緣與地緣?一文中，開頭一段先講血緣社會(huì)的根底是年長者對年幼者有強(qiáng)制的權(quán)力，其次段那么論述生育是維持血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。至于論述方面，作者通常采納縱橫交叉的方式進(jìn)行，縱的方面是作者的觀點(diǎn)及論證的層層分析和深化，橫的方面那么是對事實(shí)與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時(shí)作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面綻開過多，導(dǎo)致讀者在讀的過程中把握不住縱向的理論推動(dòng)，這時(shí)我們要留意回憶前文的論點(diǎn)，并與之進(jìn)行對比，看看其論點(diǎn)是平行的還是推動(dòng)的?！舱幾?怎樣讀懂〈鄉(xiāng)土中國〉?戴慶華〕材料二：像?鄉(xiāng)土中國?這樣的學(xué)術(shù)性論著，一般有兩種讀法。一種是專業(yè)閱讀，目的性強(qiáng)，往往要帶著專業(yè)的問題去和書“對話〞，汲取或者質(zhì)疑其中的觀點(diǎn)。其次種是一般的非專業(yè)的閱讀，主要是充實(shí)學(xué)問，拓展眼界，提升素養(yǎng)。兩種閱讀并非截然區(qū)分，有交叉，但各自的閱讀取向與方法有所不同。閱讀社會(huì)科學(xué)論著，宜“粗讀〞與“細(xì)讀〞結(jié)合，先“粗〞后“細(xì)〞。第一步，先了解作者的意圖，知道全書的主旨?？梢钥葱虬?，看出版介紹及相關(guān)評(píng)論，大致清晰作者和寫作背景，看他為何要做這項(xiàng)討論，要解決什么問題，提出了哪些根本觀點(diǎn)。既然是“粗讀〞，那就可以實(shí)行跳讀的方法，把全書快速過一遍。“粗讀〞之后，就進(jìn)入了“細(xì)讀〞，主要是分析性閱讀，在整個(gè)閱讀中占大頭的，要花更多的精力?！凹?xì)讀〞時(shí)最要緊的，是“抓概念〞。比方，?鄉(xiāng)土中國?中的就有“鄉(xiāng)土社會(huì)〞“禮治秩序〞“差序格局〞“無為政治〞等等概念，“細(xì)讀〞時(shí)要作為重點(diǎn)去“抓〞?！白ジ拍瞑暰褪亲ビ^點(diǎn)，抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，特殊是那些核心概念，抓住了才能綱舉目張，把握全書的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)創(chuàng)見，理解其討論的價(jià)值。閱讀社科類論著，還要厘清其論證思路。?鄉(xiāng)土中國?十四章，每一章都有一個(gè)“分論點(diǎn)〞，諸多“分論點(diǎn)〞會(huì)聚并支撐起層級(jí)更高的主旨論點(diǎn)。每讀完一章，最好還能用書中的一兩句話或者自己的語言小結(jié)一下。〔摘編自?怎樣讀懂費(fèi)孝通〈鄉(xiāng)土中國〉?溫儒敏〕14.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.要讀懂?鄉(xiāng)土中國?，必需清晰鄉(xiāng)村建設(shè)者們主見和學(xué)說，否那么就不能理解書中的內(nèi)容，不能學(xué)有所得。B.?鄉(xiāng)土中國?的語言表述明白易懂，作者敘述了一些親身經(jīng)受或者案例，生動(dòng)形象，好玩味性。C.由于閱讀取向不同，采納的閱讀方法就會(huì)不同，非專業(yè)性閱讀往往實(shí)行跳讀的方法，把全書快速過一遍。D.針對?鄉(xiāng)土中國?的分析性閱讀重點(diǎn)是抓概念，抓住概念有助于我們較好的把握主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)創(chuàng)見，學(xué)有所獲。15.依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.?鄉(xiāng)土中國?的每一章都有一個(gè)分論點(diǎn)，既各自成篇，又能用統(tǒng)一的理論根底支撐起層級(jí)更高的主旨論點(diǎn)。B.隨著社會(huì)禮治的衰落和教化的失敗，鄉(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)人心中的守規(guī)那么意識(shí)、良知漸漸消逝，原先和諧的社會(huì)也不復(fù)存在。C.?鄉(xiāng)土中國?在論述時(shí)往往橫的方面綻開較多，論述豐富有力，在肯定程度上影響了讀者對內(nèi)容的理解。D.材料一舉?無訟?一例，主要是為了論證?鄉(xiāng)土中國?在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行分析，然后歸納出結(jié)論的特點(diǎn)。三、〔每題3分，共15分〕閱讀下面的文字，完成下面小題。甲文嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：“彼與彼年相假設(shè)也，道相像也。位卑那么足羞，官盛那么近諛。〞嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！〔節(jié)選自韓愈?師說?〕乙文二十一日，宗元白：辱書云①欲相師。仆②道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子③自京師來蠻夷間④，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師〞。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟休m哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作?師說?，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。〞仆往聞?dòng)?、蜀⑤之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬⑥，幸大雪逾嶺，被南越⑦中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳。度今日下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？〔節(jié)選自柳宗元?答韋中立論師道書?〕［注］①辱書云：承蒙來信說。②仆：對自己的謙稱。③吾子：您。④蠻夷間：指柳宗元所謫居的永州。⑤庸、蜀：這里泛指四川。庸，古國名，今湖北竹山縣東南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今廣東、廣西一帶。16.對以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.仆道不篤篤：深厚 B.辱書云，欲相師相：相互C.因抗顏而為師師：老師 D.犯笑侮，收召后學(xué)后學(xué)：同學(xué)17.以下句子中，加點(diǎn)詞語用法和意思不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.①為眾人師且不敢②猶且從師而問焉B.①又挈挈而東②吾嘗終日而思矣C.①未見可師者②師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.①而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎②作?師說?以貽之18.以下對文中“蜀犬吠日〞“越犬吠雪〞的比方，理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。B.指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況C.抨擊那些詆毀韓愈士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D.說明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。19.柳宗元不情愿“為師〞的緣由主要是〔〕①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎④不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取⑤然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①④⑤20.以下對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.甲文用三組比照，寫不同的熟識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。B.甲文對“愚人〞的批判用了疑問語氣，對“愛其子〞者感慨“真糊涂啊〞，可見作者對兩者的批判力度不同。C.乙文作者說自己自身?xiàng)l件差，不夠資格當(dāng)老師，其實(shí)是以自謙之語謝絕了韋中立“欲相師〞的懇求。D.乙文作者對韓愈的行為不以為然，由于他“不顧流俗〞“抗顏而為師〞，是“好為人師〞的人。四、〔每空1分，共14分〕21.補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部?！?〕成語“青出于藍(lán)〞“后來居上〞的寓意很特殊，這與?荀子·勸學(xué)?的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)〞以及韓愈?師說?中所表達(dá)的“________________，______________〞的意思是全都的?！?〕?荀子·勸學(xué)?中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思索，卻“__________________〞，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_____________〞?！?〕?荀子·勸學(xué)?中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“______________，______________，_______________〞的觀點(diǎn)?！?〕?荀子·勸學(xué)?中“________________，_______________〞兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必需持之以恒?！?〕韓愈?師說?中，揭示本文寫作緣由的句子是“______________，_______________〞?！?〕“雛鳳清于老鳳聲〞，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在?師說?中告知了我們緣由的句子是：______________，_______________。〔7〕儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。?老子?中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。〞?荀子·勸學(xué)?中說“故不積跬步，__________________〞。五、〔共16分〕暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)間里，她尤其喜愛這個(gè)日落之后，天黑以前，是黃昏。黃昏的光線讓她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，卻已不那么咄咄逼人。她這個(gè)年紀(jì)的人，正需要皮膚的緊繃。她臉上的肌膚還算有彈性，下巴連接脖子的皮肉卻顯出松垂，仿佛地心引力特殊對她的這個(gè)部位感愛好，整容術(shù)的拉皮可以助她隱蔽這些圓滿。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地松軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰還會(huì)留意她臉上的雀斑呢？她走上柿子林邊的這條小公路時(shí)，發(fā)覺公路對面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。他有多大年紀(jì)了？確定到了腿拉不開栓的歲數(shù)，一只老槍，長了銹的。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她不由得偏過臉掃了一眼老者這！她心說。路燈準(zhǔn)時(shí)地亮起來，在她斜前方的停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提示了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她觀察的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，準(zhǔn)確地說，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)勁地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩消沉、粗礪的吼，如同老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她觀察一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽他急迫地高喊起來：“媽！媽！〞他喊著“媽〞說，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽？她的心一陣稍微的抽搐。這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽〞，他督促說快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著年輕人接過了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出著急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了——不，應(yīng)當(dāng)是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那叫“媽〞；那么，她一路以為的并不是個(gè)，而是個(gè)老太太，是——“媽〞。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子〞，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了萊湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子〞，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達(dá)，觀看著沉著、寧靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。她觀察兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭吵，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜特別顯出小火把似的新奇光亮，和一股脆生生的精神動(dòng)兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。她還發(fā)覺，在他們吃飯的這段時(shí)間里，媽一聲也沒咳嗽。會(huì)所傳來一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場歡宴開頭了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)夫鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事、鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似的豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白。她對會(huì)所的鼓聲并不生疏，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參與過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，但鼓聲響起，還是能引人駐足的，好比被黑布蒙住了嘴臉的人發(fā)出的吶喊。她望望那路邊的母子，他們?nèi)耘f站在黑暗中專注地嚼著胡蘿卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，也好似聽到了心里的鼓聲?；蛟S鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。(有改動(dòng))22.以下對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.小說中的“她〞是一位城市的暮年女性，對自己能保持整體的青春感頗為自信，又因觀看打工母子而得到了充分的優(yōu)越感。B.小說中畫波浪線的地方，用一連串的發(fā)問表達(dá)了“她〞認(rèn)為自己被當(dāng)作農(nóng)夫工的媽而感到無比驚異又無比生氣的心理。C.小說中不惜繁筆描寫母子二人吃晚飯的場景，“菜湯〞“饅頭〞湯盆放在地上，吃食如此簡陋，凸顯了他們境遇的凄涼。D.小說中有多處對老者稱呼的“媽〞加了引號(hào)，作者想借此說明人物形象巨大的反差以及由此給“她〞帶來的劇烈的心靈震撼。23.以下對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.小說環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，特別生動(dòng)。如開頭“日落之后，天黑以前〞的描寫，渲染了城市的“黃昏〞氣氛，襯托人物的暮年心理。B.小說人物描寫細(xì)膩傳神，體型壯實(shí)的兒子急迫地反復(fù)呼喊“媽！媽！〞“快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！〞，一個(gè)忠厚孝順的兒子形象躍然紙上。C.小說擅長使用比方的修辭方法，比方“那吼……如同老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石〞，生動(dòng)形象地塑造出一位在工地辛苦工作的“老者〞形象。D.小說運(yùn)用誤會(huì)法，在情節(jié)上有意識(shí)地設(shè)置誤會(huì)，把讀者的思維引向相反的方向，使讀者心理前后產(chǎn)生巨大反差，引發(fā)思索。24.請賞析文中畫橫線的句子。25.最終三段照應(yīng)標(biāo)題，著意寫“鼓聲〞。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓〞的意蘊(yùn)。六、〔60分〕26.閱讀下面的材料，按要求作文。平常大家關(guān)注更多的或許是“我們〞，假如把視線轉(zhuǎn)向“他們〞，你會(huì)看到什么，又會(huì)想到什么？請以“他們〞為題，寫一篇文章。要求：〔1〕不少于800字?！?〕不要寫成詩歌。〔3〕不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

答案1.D2.A3.D4.D5.C6.A7.D8.C9.D10.A11.B12.A13.A14.D15.B16.B17.C18.C19.A20.D參考譯文：甲文唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了！要人沒有懷疑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的緣由，愚人成為愚人的緣由，或許就是出于這個(gè)原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有懷疑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師〞稱“弟子〞的人，就聚在一起稱贊他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。〔以〕地位低〔的人為師〕，就覺得恥辱，〔以〕官職高〔的人為師〕，就近乎諂媚了。〞哎！求師的風(fēng)氣難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的才智竟然反而比不上這些人了，這真是驚奇?。　补?jié)選自韓愈?師說?〕乙文二十一日，宗元寫：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)特別淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖