第3課宋明理學(xué)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的開展。分析宋明時(shí)期儒學(xué)新開展的緣由及影響，熟悉程朱理學(xué)與王陽明心學(xué)。【合作探究】探究一：“三教〞指什么？“合一〞的“一〞又是指什么？“三教合一〞實(shí)際上說明白什么？儒家正統(tǒng)地位為什么會(huì)受到挑戰(zhàn)？探究二：為什么叫“程朱理學(xué)〞？程朱理學(xué)的主要內(nèi)容有哪些？探究三：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？【課堂小結(jié)】這一課，我們更進(jìn)一步了解了儒學(xué)在漢武帝時(shí)期確立為正統(tǒng)地位后的開展演化過程：魏晉南北朝時(shí)期面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，依舊有所開展；隋唐時(shí)期進(jìn)一步開展；兩宋時(shí)期，程朱理學(xué)興起，走向成熟；明朝時(shí)理學(xué)開展到新階段——“心學(xué)〞產(chǎn)生。尤其是對宋明理學(xué)興起的歷史背景、代表人物、思想精髓及特點(diǎn)和理學(xué)與心學(xué)的比擬等做了分析，可見儒學(xué)強(qiáng)大的生命力。那么，隨著時(shí)代的前進(jìn)，儒學(xué)還會(huì)走向何處呢？下節(jié)課我們將連續(xù)學(xué)習(xí)。【效果評估】1、我國古代思想文化史上有“三教九流〞一說。其中“三教〞指的是()A．儒、法、道 B．儒、佛、道 C．儒、墨、法 D．墨、佛、道2．“未有天地之先，究竟也只有理，有此理，便有此天地。假設(shè)無此理，便亦無天地……有理便有氣，流行發(fā)育萬物。〞說這段話的應(yīng)當(dāng)是()A．朱熹B．孟子C．董仲舒D．荀子3．漢代以來儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流。宋代消失了新的儒學(xué)體系，它是()A．心學(xué)B．佛學(xué)C．理學(xué)D．倫理學(xué)4．宋明時(shí)期理學(xué)消失并走向成熟。理學(xué)的集大成者是()A．孔子B．朱熹C．陸九淵D．李贄5．有這樣一種思想，將“天理〞和“人欲〞對立起來，強(qiáng)調(diào)片面的重義輕利觀念；將個(gè)人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)通過道德自覺到達(dá)抱負(fù)人格的建樹。它是()A．早期儒學(xué)B．黃老學(xué)說C．董仲舒的新儒學(xué)D．宋明理學(xué)6．理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。以下屬于宋明理學(xué)代表人物的是()①程顥、程頤②朱熹③陸九淵、王守仁④李贄A.①②③B.①②④C.②③③D.①③④7．朱熹在理學(xué)開展過程中占據(jù)重要地位，以下正確的選項(xiàng)是()A．他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者B．他是宋代理學(xué)的集大成者C．他將理學(xué)開展到“心學(xué)〞階段D．他反對君主專制提倡言論自由8.中國古代的一位聞名思想家在郊游時(shí)，有伴侶問他，“山巖中漂亮的花樹，自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？〞他答復(fù)說，“你來看此花樹時(shí)，它才存在，你不來時(shí)，它是不存在的。〞在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家是()A．程頤B．朱熹C．王守仁D．黃宗羲9．朱熹提出的“存天理，滅人欲〞中的“天理〞主要是指()A封建道德標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)秩序B社會(huì)開展規(guī)律C天人感應(yīng)D天體運(yùn)行法那么10．“四書五經(jīng)〞作為儒家經(jīng)典的合稱，最早消失于()A春秋戰(zhàn)國時(shí)期B兩漢時(shí)期C宋元時(shí)期D明清時(shí)期11．閱讀以下不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料一：程顥：“天下只是一個(gè)理〞、“萬物皆是理〞；朱熹：“存天理，去人欲〞。材料二：朱熹：“一事不窮，那么闕了一事道理；一物不格，那么闕了一物道理〞。材料三：王守仁：“心即理〞“知行合一〞“致良知為圣人教人第一義〞。材料四：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，伴侶有信〞。材料五：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大〞。材料六：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平〞；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)〞。答復(fù)：〔1〕材料一中的“理〞指什么？他們認(rèn)為“天理〞與“人欲〞是什么關(guān)系？〔2〕材料二和材料三關(guān)于朱、王關(guān)于貫穿明理的途徑有何差異？〔3〕依據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主見有哪些可取和不行取的地方？我們今日對宋明理學(xué)應(yīng)實(shí)行什么態(tài)度？【史海拾貝】貞節(jié)烈女何其多？?明史·列女傳?中記載的婦女，其中有守節(jié)養(yǎng)親37人，未婚守節(jié)9人，扮男裝守貞參、經(jīng)商2人，殉夫44人，未婚殉夫11人，守節(jié)拒強(qiáng)逼嫁賣自盡11人，拒強(qiáng)娶自盡1人，被夫棄而為尼自盡1人，被籍沒自盡2人，與姑、夫失散而自盡1人，名聲被污自盡1人，失火不出而死2人，水災(zāi)因見男子裸體甘愿溺死3人，兵亂將至自盡175人，據(jù)辱自盡12人，拒擄辱抗賊被害38人，國破從夫盡節(jié)9人。她們就是人們常說的貞節(jié)烈女，直到死都單身守寡、犧牲青春年華的女子。

這些貞節(jié)烈女，到了?宋史?中還不是許多，記載增至37人。但?元史?猛增至174人，?明史?更增至300余人，?清史稿?那么更增至500余人！?清史稿?中曾記載一女子由于睡覺時(shí)簾子開了，疑心被人偷看，于是自殺而死！為什么宋代以后守節(jié)女子空前增多？為什么宋代以后更多女性在貞節(jié)面前動(dòng)輒輕生，命如草芥？或許與北宋時(shí)期發(fā)生的下面這段簡短的對話不無關(guān)系：

又問：“人或居孀貧困無托者，可再嫁否？〞〔即某人又問：有的婦女丈夫死后生活貧困無依無靠，能否再嫁人？〕曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事微小，失節(jié)事極大。〞或