四川機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院篇章授課計(jì)劃教學(xué)課題：第一章學(xué)習(xí)法的知識(shí) 增強(qiáng)法律意識(shí)教學(xué)目的及要求：通過(guò)講授社會(huì)主義法的基本理論，培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義、辯證唯物主義的世界觀；使學(xué)生了解法的本質(zhì)、法的特征、法的發(fā)展規(guī)律，掌握社會(huì)主義法的基本理論。要求學(xué)生熟練掌握該章的基本概念和相關(guān)內(nèi)容，為今后部門(mén)法的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：法的本質(zhì)、法的特征；社會(huì)主義法的本質(zhì)和特征、職能和作用；社會(huì)主義法與社會(huì)主義道德；社會(huì)主義法律意識(shí)；社會(huì)主義法的實(shí)施。教學(xué)難點(diǎn)：法的本質(zhì)、法的特征；法律意識(shí)的養(yǎng)成。時(shí)間分配：2學(xué)時(shí)1四川機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院課時(shí)授課計(jì)劃教學(xué)課題：第一章學(xué)習(xí)法的知識(shí) 增強(qiáng)法律意識(shí)教學(xué)目的及要求：通過(guò)講授社會(huì)主義法的基本理論，培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義、辯證唯物主義的世界觀；使學(xué)生了解法的本質(zhì)、法的特征、法的發(fā)展規(guī)律，掌握社會(huì)主義法的基本理論。要求學(xué)生熟練掌握該章的基本概念和相關(guān)內(nèi)容，為今后部門(mén)法的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)及處理方法：法的本質(zhì)、法的特征；社會(huì)主義法的本質(zhì)和特征、職能和作用；社會(huì)主義法與社會(huì)主義道德；社會(huì)主義法律意識(shí)；社會(huì)主義法的實(shí)施。詳講并結(jié)合案例講解教學(xué)難點(diǎn)及處理方法：法的本質(zhì)、法的特征；法律意識(shí)的養(yǎng)成。詳講并結(jié)合案例講解教學(xué)方法：講授法、案例分析法、討論法時(shí)間分配：組織教學(xué)5分鐘－引入新課 7分鐘－講授新內(nèi)容 40分鐘－案例分析30分鐘小結(jié)6分鐘－布置作業(yè) 2分鐘2主要內(nèi)容組織教學(xué)：復(fù)習(xí)舊課：引入新課：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的法律規(guī)定，對(duì)于我們正確行使法律權(quán)利，有效維護(hù)在生活中的正當(dāng)利益，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。板書(shū)課題：第一章學(xué)習(xí)法的知識(shí) 增強(qiáng)法律意第一節(jié) 什么是法講授新課內(nèi)容：一、法的起源對(duì)什么是法的問(wèn)題，不同階級(jí)的思想家、法學(xué)家有各自的看法。剝削階級(jí)的思想家、法學(xué)家從各自的階級(jí)利益出發(fā)，曾經(jīng)有過(guò)各式各樣的評(píng)論，下過(guò)種種的定義。有的說(shuō)“法是神的意志”；有的說(shuō)“法是理性的表現(xiàn)”；有的說(shuō)“法是主權(quán)者的命令”。這些見(jiàn)解都出自唯心史觀，未能如實(shí)揭示法的起源問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀考察人類歷史，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾來(lái)探討法的形成和發(fā)展，指出法不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的，而是階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象。它隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并將隨著階級(jí)和國(guó)家的消亡而消亡 。1、在原始社會(huì)前中期，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平極低，人們過(guò)著以原始公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生活。調(diào)整人們社會(huì)關(guān)系的共同規(guī)則表現(xiàn)為民族內(nèi)部的道德、宗教、習(xí)慣和禁忌。2、在原始社會(huì)末期，由于工具的改進(jìn)而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并引起了三次社會(huì)大分工，社會(huì)從次形成奴隸主與奴隸兩大對(duì)抗階級(jí)。由于他們之間的矛盾始終無(wú)法調(diào)和，奴隸主階級(jí)要維護(hù)私有制和統(tǒng)治地位，必然要鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，把奴隸的行為限制在奴隸主利益范圍之內(nèi)；同時(shí)要調(diào)整奴隸主與商人、手工業(yè)者、自耕農(nóng)等自由民之間的關(guān)系，就一定要建立新的社會(huì)秩序，把階級(jí)斗爭(zhēng)控制在一定范圍之內(nèi)，以免對(duì)立雙方同歸于盡。這就要建立一套系統(tǒng)的暴力及其取代氏族組織，這就是國(guó)家。與此同時(shí)，還要根據(jù)奴隸主階級(jí)的意志和利益，以國(guó)家的名義宣布一套新的行為規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為，以取代原始社會(huì)規(guī)范，這就是法。33、法的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。據(jù)史學(xué)家考證。最初出現(xiàn)的法是由國(guó)家機(jī)關(guān)認(rèn)可的習(xí)慣法和司法審判紀(jì)錄，后來(lái)才逐漸演變?yōu)槌晌姆?。我?guó)最早的法為“禹刑”，是夏王朝為維護(hù)和鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)，將多年沿襲下來(lái)的有利于奴隸主貴族的習(xí)慣加以認(rèn)可，用來(lái)控制和鎮(zhèn)壓奴隸反抗的工具。經(jīng)過(guò)一千多年時(shí)間，才有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以“鑄刑鼎”而問(wèn)世的成文法。世界各國(guó)歷史不同，法的產(chǎn)生有著不同于古代中國(guó)的特殊形式。西方比較典型的有三種：第一種是公元前 6世紀(jì)古希臘雅典國(guó)家的“梭倫立法”，它是在當(dāng)時(shí)氏族內(nèi)部貴族和平民斗爭(zhēng)過(guò)程中產(chǎn)生的，有利的促進(jìn)了雅典國(guó)家的形成； 第二種是公元前古羅馬的《十二銅表法》，它是在羅馬共和國(guó)開(kāi)始建立之后，氏族外部平民繼續(xù)對(duì)氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)并在次取得重大勝利的產(chǎn)物；第一種是“日耳曼法” ，它是日耳曼人在征服羅馬后，各日耳曼人王國(guó)根據(jù)各自部落習(xí)慣， 借用羅馬法的某些術(shù)語(yǔ)而編纂為成文法典的。二、法的本質(zhì)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在科學(xué)揭示法的起源的同時(shí)，進(jìn)一步揭示了法的內(nèi)在的和本質(zhì)的屬性。包含了三層意思：1、法是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)。所謂意志，指人們的愿望和要求，是一種有目的的意識(shí)，屬于社會(huì)生活中的主觀范疇。由于階級(jí)利益不同，各階級(jí)的愿望和要求也有不同。奴隸主要求全部占有奴隸和生產(chǎn)資料，地主要求保護(hù)封建土地所有制，資本家要無(wú)限地追求剩余價(jià)值，工人階級(jí)和廣大群眾則要消滅剝削制度最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這些愿望和要求是相互抵觸、彼此沖突的，有了這個(gè)階級(jí)的意志就必然要限制另一些階級(jí)的意志，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的法律，只能是執(zhí)掌政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的意志表現(xiàn)，不可能是超階級(jí)的“共同理想”。當(dāng)然，統(tǒng)治階級(jí)在創(chuàng)制法律時(shí)，也得顧及被統(tǒng)治階級(jí)謀生存的起碼要求，體現(xiàn)該社會(huì)對(duì)法律的共同需要，否則就是無(wú)休止的戰(zhàn)亂或同歸于盡，不可能建立同一的秩序。但這種顧及是以是否符合統(tǒng)治階級(jí)的利益為前提的。但被統(tǒng)治階級(jí)把矛頭指向統(tǒng)治階級(jí)的根本利益時(shí)，執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)動(dòng)用武力進(jìn)行鎮(zhèn)壓，赤裸裸地將他們創(chuàng)制的某些法律條款予以徹底撕毀。即使在當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)形成大的循環(huán)，雖然法的發(fā)展呈現(xiàn)趨同的趨勢(shì)，但各國(guó)政府在簽訂國(guó)際公約、盟約或宣言時(shí)，總是以本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)4的根本利益為著眼點(diǎn)。2、法是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志。統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)制和實(shí)施法律的目的，在于維護(hù)自身利益，確保其統(tǒng)治地位得以鞏固和延續(xù)，這就必然借助他們執(zhí)掌的國(guó)家政權(quán)，將自身德意志，使之具有普遍的約束力和國(guó)家強(qiáng)制性。否則，統(tǒng)治階級(jí)的意志只會(huì)限定在統(tǒng)治階級(jí)自身的圈內(nèi)，既不可能為全體社會(huì)成員都必須遵循的行為規(guī)則，也不利于名正言順地運(yùn)用以國(guó)家名義出現(xiàn)的法律對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治。正如列寧所說(shuō)：“意志如果是國(guó)家的，就應(yīng)該表現(xiàn)為政權(quán)機(jī)關(guān)所制的法律，否則‘意志’這兩個(gè)字只是毫無(wú)意義的空起震動(dòng)而已?！笨梢?jiàn)法這種規(guī)范僅是統(tǒng)治階級(jí)的法權(quán)要求的一中表現(xiàn)，只有借助國(guó)家政權(quán)上升為國(guó)家意志以后，才使它具有人人必須遵守的普遍效力。3、統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。人類社會(huì)發(fā)展的根本原因，在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)基本矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反過(guò)來(lái)影響生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志且已上升為國(guó)家意志得法律，終究是一種意志，屬于上層建筑現(xiàn)象。對(duì)于這種現(xiàn)象，“既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系??物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！笨v觀歷史上各種類型的法，不難發(fā)現(xiàn)它們都是由統(tǒng)治階級(jí)所賴以存在的物質(zhì)生活條件決定，并反過(guò)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。剝削階級(jí)類型的法反應(yīng)剝削階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，保護(hù)剝削制度；社會(huì)主義類型的法反應(yīng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，保護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一旦舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被摧毀，反應(yīng)舊的生產(chǎn)關(guān)系的法也就隨之被消滅，代之而其的是反應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系的新法律。就是在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同發(fā)展階段，法也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。因此任何歷史類型的法就其階級(jí)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關(guān)系的法，都是體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的那個(gè)階級(jí)意志的法。三、法的基本特征人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸明白，為了有效地從外界獲得物質(zhì)財(cái)富和以物5質(zhì)為載體的精神財(cái)富，需要一套約束人類自身行為的規(guī)范， 可以把它們分為技術(shù)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范兩大部分。法律規(guī)范僅僅屬于諸多社會(huì)規(guī)范的一種， 與其他的社會(huì)規(guī)范相比，具有以下基本特征：1、法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，具有普遍的約束力。所為制定，是指統(tǒng)治階級(jí)依照法定程序創(chuàng)制新的法規(guī)或修改補(bǔ)充原有的法規(guī)；所謂認(rèn)可，是指統(tǒng)治階級(jí)將原來(lái)業(yè)已存在的對(duì)他們有利的社會(huì)習(xí)慣通過(guò)國(guó)家加以確認(rèn)，并賦予法律效力。法律規(guī)范既然是以國(guó)家的名義予以制定或認(rèn)可，這就使得它在國(guó)家權(quán)力所及的一切地方具有崇高的地位，對(duì)居住在這些地方的個(gè)人和組織都有普遍的約束力。其他規(guī)范不具有這種效力，它們不是由國(guó)家制定或認(rèn)可的。2、法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，具有國(guó)家強(qiáng)制性。所為國(guó)家強(qiáng)制力，特指軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)所特有的權(quán)力與職能。對(duì)于違法犯罪者，輕者給予行政處罰，重者判刑監(jiān)禁，直至依法剝奪生命。其它的社會(huì)規(guī)范也具有一定強(qiáng)制力，但其強(qiáng)制性遠(yuǎn)不如法律規(guī)范。3、法是以法律條文形式來(lái)載明權(quán)利和義務(wù)的，較為明確和具體。它指明什么行為可做，什么行為不可做，什么行為禁止做，適用的條件、范圍和對(duì)象是什么，未盡其義務(wù)或妨害他人權(quán)力應(yīng)存擔(dān)何種法律責(zé)任， 以及如何裁量和課處等等，把法律上的權(quán)利和義務(wù)闡述的較為清楚、明白、具體，使執(zhí)法者便于適用，全體民眾便于遵循。不少的廠紀(jì)校規(guī)和社會(huì)團(tuán)體章程也開(kāi)始用條文形式來(lái)載明其組織和成員的權(quán)利和義務(wù)，但由于缺乏較嚴(yán)密的制定程序和專門(mén)技術(shù)，其表述大多比較原則、抽象，容易產(chǎn)生歧義，因而實(shí)施起來(lái)困難較多，遠(yuǎn)不如法律規(guī)范。綜上所述，什么是法？法是由一定的物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，并用國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱。四、法的歷史類型及發(fā)展趨勢(shì)61、法的歷史類型自人類社會(huì)產(chǎn)生法律以來(lái)，共出現(xiàn)過(guò)四種不同歷史類型的法，即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。前三種法都是建立在生產(chǎn)資料私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反應(yīng)剝削階級(jí)意志的，統(tǒng)稱為剝削階級(jí)類型的法。社會(huì)主義類型的法是建立在生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反應(yīng)工人階級(jí)和廣大人民群眾意志的，它的發(fā)展是隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展而逐步完善，最后隨著階級(jí)國(guó)家消亡和共產(chǎn)主義的建立而自行消亡，所以是歷史上最高類型的法。2、發(fā)展趨勢(shì)奴隸制法被封建制法所替代，封建制法被資本主義法所替代，資本主義法被社會(huì)主義法所替代，這些都是歷史發(fā)展的必然，標(biāo)志著整個(gè)人類歷史發(fā)展的一種進(jìn)步。而每次法的歷史類型之更替的實(shí)現(xiàn)，都是人們有目的有意識(shí)的行為活動(dòng)，是經(jīng)過(guò)打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系，以不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求的反應(yīng)。法的不同歷史類型的這種變更正是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。第二節(jié) 社會(huì)主義法一、社會(huì)主義法的本質(zhì)和特點(diǎn)社會(huì)主義法是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利后，運(yùn)用自己手中的國(guó)家政權(quán)徹底廢除舊法，并批判地繼承舊法中的合理因素，為了適應(yīng)和推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的變革與發(fā)展，在馬克思主義法學(xué)理論的指導(dǎo)下創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。它既有法的一般特征，又有許多新的質(zhì)的規(guī)定性，是一種新型的法，同一切剝削階級(jí)的法有著本質(zhì)區(qū)別。1、社會(huì)主義法是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的意志和利益的體現(xiàn) ，是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：（1）階級(jí)性中包含有人民性的根本利益和愿望，人民性中滲透著階級(jí)性的因素，兩者相互滲透；（2）人民性以階級(jí)性為前提和基礎(chǔ)，階級(jí)性通過(guò)人民性來(lái)體現(xiàn)和保障，兩7者互相依存；（3）階級(jí)性和人民性將隨著社會(huì)主義的發(fā)展而日趨一致，并同步前進(jìn)。2、社會(huì)主義法所體現(xiàn)的意志的內(nèi)容是由工人階級(jí)和廣大人民的物質(zhì)生活條件決定的，是規(guī)范性與社會(huì)性的統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)，地理環(huán)境、人口和社會(huì)生產(chǎn)方式都對(duì)社會(huì)主義法產(chǎn)生不同的影響，然而起直接作用的和影響的，則是由社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它是工人階級(jí)和廣大人民賴以生存的重要物質(zhì)生活條件，是滿足他們不斷的物質(zhì)與文化需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于這種物質(zhì)基礎(chǔ)較之剝削階級(jí)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)有著本質(zhì)差異，能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)，因而作為體現(xiàn)工人階級(jí)和廣大人民共同意志的社會(huì)主義法，既能在一定程度上執(zhí)行著管理社會(huì)公共事務(wù)的職能，又能在一定程度上發(fā)揮著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用，使法的規(guī)定行與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)。雖然社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力面前也有不相適應(yīng)的方面和部分，由于工人階級(jí)和廣大人民使用馬克思主義武裝起來(lái)的共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，因而能夠較早的察覺(jué)和認(rèn)識(shí)這種變化，依靠社會(huì)主義制度本身的力量，不斷改革其不相適應(yīng)的方面和部分，從而使社會(huì)主義法在組織經(jīng)濟(jì)文化方面的職能更加明顯，并使它上升到主導(dǎo)地位。歷史上的剝削階級(jí)當(dāng)其處于上升階段時(shí)，體現(xiàn)他們意志的法雖然能夠反映社會(huì)生產(chǎn)方式的需要，但是一旦政權(quán)得以鞏固，特別是當(dāng)勞動(dòng)群眾起來(lái)要求解放生產(chǎn)力時(shí)，他們則難以擺脫其階級(jí)局限性，往往造成法的規(guī)范性與法的社會(huì)性的錯(cuò)位。3、社會(huì)主義法是社會(huì)客觀規(guī)律的法律化和條文化，是科學(xué)性與公正性的統(tǒng)一。任何一種法都要受客觀規(guī)律的制約，都有程度不同的反映客觀規(guī)律的要求，并需通過(guò)他所體現(xiàn)的階級(jí)意志來(lái)實(shí)現(xiàn)。4、社會(huì)主義法貫徹了權(quán)利與義務(wù)的一致性，是公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。5、社會(huì)主義法的實(shí)施主要不是依靠國(guó)家強(qiáng)制， 而強(qiáng)調(diào)人民群眾的自覺(jué)遵守，是國(guó)家強(qiáng)制力與人民自覺(jué)守法的統(tǒng)一。6、社會(huì)主義是工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾按照立法程序創(chuàng)制的，能夠?qū)崿F(xiàn)黨的主張與人民意志的統(tǒng)一。這種意志集中地反映在四個(gè)方面：8（1）兩者都是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，并共同服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）兩者都是工人階級(jí)和廣大人民意志和利益的集中體現(xiàn)，具有相同的階級(jí)基礎(chǔ)；（3）兩者都是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的，具有相同的指導(dǎo)思想；（4）兩者都是人民治理國(guó)家、保護(hù)和促進(jìn)有利于生產(chǎn)力解放與發(fā)展、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的有力工具，具有相同的歷史使命。二、社會(huì)主義法的職能和作用法的職能是指法在社會(huì)生活中的功能或機(jī)能， 法的作用是指法對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響，二者都是法的本質(zhì)在運(yùn)作中的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法的職能和作用，集中體現(xiàn)在我國(guó)憲法及行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法等基本法和其他法律中。三、我國(guó)社會(huì)主義法的創(chuàng)制法的創(chuàng)制又稱立法，它是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)憲法和國(guó)家組織法的授權(quán)及法定程序，制定、修改、補(bǔ)充和廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。1、我國(guó)現(xiàn)行的立法體制立法體制是指一個(gè)國(guó)家的哪些機(jī)關(guān)以及他們?cè)诹⒎?quán)限上如何劃分的問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)單一制國(guó)家，由中央實(shí)行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方適當(dāng)分權(quán)，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，對(duì)港、澳、臺(tái)地區(qū)實(shí)行“一國(guó)兩制”。這種基本政治格局是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的，是行之有效的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。與這種國(guó)家結(jié)構(gòu)形式相適應(yīng)的立法體制，決定了立法權(quán)由最高權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，但同時(shí)又賦予有關(guān)層級(jí)的地方權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)以一定的地方立法權(quán)。全國(guó)人大及其常委會(huì)是我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，也是我國(guó)享有立法的專門(mén)機(jī)關(guān)。國(guó)務(wù)院是全國(guó)人大及其常委會(huì)執(zhí)行機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全過(guò)行政工作它依法享有的立法權(quán)稱為行整理法權(quán)。國(guó)務(wù)院各部委和直屬機(jī)構(gòu)是國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下的職能部門(mén)，分別負(fù)責(zé)管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、衛(wèi)生、公安等行政工作。地方各級(jí)人大和地方各級(jí)政府分別是所轄9行政區(qū)域的權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。我國(guó)十一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，憲法賦予個(gè)少數(shù)民族區(qū)域的自治機(jī)關(guān)以高度的自治權(quán)。在港、澳、臺(tái)三地區(qū)設(shè)置特別行政區(qū)，并賦予高度的立法權(quán)和司法權(quán)，是鄧小平“一國(guó)兩制”思想的重要體現(xiàn)。2、我國(guó)社會(huì)主義法的淵源法的淵源又稱法源，由兩個(gè)方面的理解，一是立法的根源、來(lái)源、源泉；二是法的具體表現(xiàn)形式或存在方式。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的立法體制和法的不同層級(jí)效力，我國(guó)社會(huì)主義法的淵源有憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章等，此外，我國(guó)參與簽訂的國(guó)際公約、條約、協(xié)議，經(jīng)我國(guó)權(quán)力機(jī)關(guān)批準(zhǔn)生效后，對(duì)我國(guó)具有法律上的約束力。至于特別行政區(qū)立法會(huì)和行政機(jī)關(guān)制定的法律法規(guī)和法令，只要符合憲法的精神和本特別行政區(qū)基本法，也是我國(guó)法的一種表現(xiàn)形式，在當(dāng)?shù)鼐哂衅毡榈姆尚ЯΑ?、我國(guó)社會(huì)主義法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)分為內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。法律規(guī)范的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是指一部法律文件應(yīng)該由哪些內(nèi)容構(gòu)成或者應(yīng)該由哪些最基本的部分組成。就一般而言，是由實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和輔助性內(nèi)容組成。實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是指用以直接規(guī)范人們行為的內(nèi)容。具體說(shuō)，它一般由假定條件行為模式和法律后果三要素組成。其表述方式大多用某些“條”或某一“章”單列出來(lái)。輔助性內(nèi)容，是指雖然不直接規(guī)范人們行為，但對(duì)正確理解和實(shí)施實(shí)質(zhì)性內(nèi)容起著必不可少的輔助作用，在法律條文中占據(jù)重要位置，其內(nèi)容包括該法的立法目的、立法依據(jù)、適用范圍、管理權(quán)限、基本原則、生效時(shí)間以及有權(quán)對(duì)該法進(jìn)行解釋和制定實(shí)施細(xì)則的機(jī)關(guān)等問(wèn)題。這方面的內(nèi)容大多用若干“條”或?qū)！罢隆眮?lái)表達(dá)。法律規(guī)范的外部結(jié)構(gòu)是指實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和輔助性內(nèi)容如何組合和布局，使之形成結(jié)構(gòu)合理?xiàng)l理清晰邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體。它通常用“章”、“條”、“款”、“項(xiàng)”等層次來(lái)表述。在閱讀法律文件時(shí)，還需應(yīng)該注意該文件的名稱和名稱下面用括號(hào)注明的文字表述。104、我國(guó)社會(huì)主義法的實(shí)施我國(guó)社會(huì)主義法的實(shí)施是法律規(guī)范在社會(huì)生活中的貫徹和實(shí)現(xiàn)， 它把社會(huì)主義法律規(guī)范所設(shè)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)化為人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系， 把體現(xiàn)在社會(huì)主義法律中的工人階級(jí)和廣大人民的共同意志轉(zhuǎn)化為人們的行為。它包括社會(huì)主義法的適用和遵守兩種形式。（1）我國(guó)社會(huì)主義法的適用法的適用又稱執(zhí)法，是指國(guó)家專門(mén)機(jī)關(guān)和國(guó)家授權(quán)單位依照法定職權(quán)和法定程序，把社會(huì)主義法律規(guī)范適用于具體的人或組織的專門(mén)活動(dòng)。 它分為兩種情況：司法和行政執(zhí)法。社會(huì)主義法的適用具有以下特點(diǎn)：第一、它是國(guó)家專門(mén)機(jī)關(guān)和國(guó)家授權(quán)單位以國(guó)家名義貫徹實(shí)施社會(huì)主義法律規(guī)范的活動(dòng)，有特定的主體，其他的國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和公民都無(wú)權(quán)行使法權(quán)，也不得對(duì)其正?；顒?dòng)進(jìn)行干涉和妨礙。第二、國(guó)家專門(mén)機(jī)關(guān)和國(guó)家授權(quán)單位在行使執(zhí)法權(quán)時(shí)，必需按照法定職權(quán)和法定程序進(jìn)行活動(dòng)，既不允許超越職權(quán)或推委不辦，又不允許違反法定程序，否則視為違法司法和違法行政，其直接責(zé)任人員應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。第三、社會(huì)主義法的適用是直接憑借國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的重要表現(xiàn)，司法機(jī)關(guān)和行政執(zhí)法主體依法作出的處理決定一經(jīng)生效，便具有法律上的拘束力和約束力，任何同該處理相關(guān)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位和公民都必須自覺(jué)執(zhí)行，否則將被依法強(qiáng)制執(zhí)行。司法機(jī)關(guān)和行政執(zhí)法主體以及它們的工作人員在適用社會(huì)主義法律規(guī)范時(shí)，必須堅(jiān)持以下原則：第一，堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則。第二，堅(jiān)持公民在適用法律上一律平等的原則。第三，堅(jiān)持專門(mén)機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則。第四，堅(jiān)持實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾的原則。11（2）我國(guó)社會(huì)主義法的遵守法的遵守又稱守法，是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、武裝力量、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位和全體公民都必須遵守法律規(guī)定，嚴(yán)格依照法律辦事。這是體現(xiàn)社會(huì)主義法的本質(zhì)，發(fā)揮社會(huì)主義法的作用，維護(hù)社會(huì)主義法的權(quán)威，貫徹社會(huì)主義法治原則的基本要求。因此，守法具有十分重要的意義，是廣大人民群眾、各社會(huì)組織的分內(nèi)事情。同守法相對(duì)立的是違法。違法是指有法定責(zé)任能力的組織或個(gè)人違反法律規(guī)定，不履行法定義務(wù)、侵犯他人權(quán)利，造成社會(huì)危害的行為。按照違法行為的具體性質(zhì)與危害程度的不同，可以將違法行為分為民事違法行為、行政違法行為、刑事違法行為和違憲行為。根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義法的規(guī)定，違法者應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任、違憲責(zé)任，并由專門(mén)機(jī)關(guān)分別予以民事制裁、行政制裁、行政制裁、違憲制裁。對(duì)于這方面的問(wèn)題，以后分別予以解釋。第三節(jié) 社會(huì)主義法律意識(shí)一、法律意識(shí)的概念和分類法律意識(shí)是人們對(duì)法律現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)，即人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。它包括人們對(duì)法的本質(zhì)和作用的看法、對(duì)現(xiàn)行法律的愿望和要求、對(duì)法律本身及其適用問(wèn)題的態(tài)度和解釋、對(duì)人們的行為是否合法的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)等。按照法律意識(shí)的主體為標(biāo)準(zhǔn)，可以把法律意識(shí)分為個(gè)體法律意識(shí)和群體法律意識(shí)。二者是個(gè)別與一般的關(guān)系，在彼此的相互作用中，群體法律意識(shí)居于領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)地位，它把基本的法律原則和原理灌輸?shù)絺€(gè)體法律意識(shí)之中。個(gè)體法律意識(shí)可能同群體法律意識(shí)相矛盾，當(dāng)它走在群體法律意識(shí)前面時(shí)，會(huì)對(duì)其產(chǎn)生積極影響。按照法律意識(shí)是否在社會(huì)中處于統(tǒng)治地位為標(biāo)準(zhǔn)，把法律意識(shí)分為占據(jù)統(tǒng)治地位的法律意識(shí)和不占據(jù)統(tǒng)治地位的法律意識(shí)。二、社會(huì)主義法律意識(shí)的作用社會(huì)主義法律意識(shí)是工人階級(jí)和廣大人民的法律觀、 法律感、法律思想的總12稱。它是在揚(yáng)棄舊的法律意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，與社會(huì)主義國(guó)家制度緊密聯(lián)系，在社會(huì)主義的制定和實(shí)施中承擔(dān)著重大使命，發(fā)揮著重要作用。第一，社會(huì)主義法律意識(shí)是不斷完善社會(huì)主義法律制度的重要條件。第二，社會(huì)主義法律意識(shí)是正確適用社會(huì)主義法的必要因素。第三，社會(huì)主義法律意識(shí)是公民遵守和執(zhí)行社會(huì)組以法律規(guī)范的重要保證。三、社會(huì)主義法律意識(shí)的培養(yǎng)人們的法律意識(shí)不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)自發(fā)養(yǎng)成，需要整個(gè)社會(huì)營(yíng)造良好的法律氛圍，并經(jīng)過(guò)自身的不斷努力，才有可能逐漸培養(yǎng)起來(lái)。就外部環(huán)境講，首先要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，有意識(shí)的培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義法律意識(shí)。其次，要大力開(kāi)展法制宣傳，深入持久地普及法律知識(shí)。再次，要繼續(xù)完善法律監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮社會(huì)組以法律規(guī)范的功能作用。就個(gè)人而言，全社會(huì)營(yíng)造的法律氛圍為增強(qiáng)公民法律意識(shí)提供了良好的客觀環(huán)境，這是外因，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。所以，作為青年學(xué)生正處于求知識(shí)、長(zhǎng)身體的寶貴年華，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，提高自己的文化知識(shí)水平和技能，其中包括了法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，使自己得到全面的發(fā)展，在增強(qiáng)法律觀念和法律素質(zhì)上狠下功夫，是自己盡快成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所急需的合格人才。第四節(jié) 社會(huì)主義法律關(guān)系一、法律關(guān)系的概念和特征法律關(guān)系，就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中依據(jù)法律規(guī)法的確任何調(diào)整所結(jié)成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。其特征為：1、從形成的依據(jù)看，法律關(guān)系是由法律規(guī)范予以調(diào)整的社會(huì)關(guān)系。2、從形成的過(guò)程看，法律關(guān)系是一種具有思想意志性的社會(huì)關(guān)系。3、從參加者的具體情況看，由于一個(gè)國(guó)家的法律調(diào)整有著多方面社會(huì)關(guān)系，再加之每個(gè)公民及社會(huì)組織往往有著多方面的行為要求， 這就使得他們可以成為多種法律關(guān)系的參加者。13二、社會(huì)主義法律關(guān)系的構(gòu)成要素法律關(guān)系的構(gòu)成要素是指任何一個(gè)法律關(guān)系應(yīng)由哪些必不可少的因素組成，如果缺少其中任何一個(gè)因素，該法律關(guān)系就無(wú)法形成或繼續(xù)存在。 它是由三個(gè)要素組成：主體、客體和內(nèi)容。1、法律關(guān)系的主體法律關(guān)系的主體是指法律關(guān)系的參加者， 即在法律關(guān)系中享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的當(dāng)事人。在我國(guó)，國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和自然人，都可以成為社會(huì)主義法律關(guān)系的主體。2、法律關(guān)系的內(nèi)容法律關(guān)系的內(nèi)容是指法律關(guān)系當(dāng)事人依法享有的權(quán)力和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)， 這兩個(gè)方面是相互對(duì)應(yīng)的，并由法律賦予以規(guī)定或確認(rèn)。法律上規(guī)定或確認(rèn)的權(quán)利和義務(wù)同樣受到國(guó)家法律的保護(hù)。3、法律關(guān)系的客體法律關(guān)系的客體是指法律關(guān)系當(dāng)事人的權(quán)力和義務(wù)所指向的對(duì)象。在我國(guó)，物、行為和精神財(cái)富，都可以成為法律關(guān)系的客體。三