諸侯紛爭與變法運(yùn)動舒第二課【史料】鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢。鄭伯怨王。王曰：“無之?！惫手堋⑧嵔毁|(zhì)。王子孤為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀（bi)虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?.王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。…..戰(zhàn)于繻葛。命二拒曰：“旝（kuai）動而鼓。”蔡、衛(wèi)、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃(dan)射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之，公曰：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎？茍自救也，社稷無隕，多矣。”夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。王權(quán)不振周室衰微新課導(dǎo)入01列國紛爭與華夏認(rèn)同春秋戰(zhàn)國東周春秋戰(zhàn)國BC771年—BC476年BC476年—BC221年BC771年—BC256年公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與構(gòu)成一個歷史階段的春秋時代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。公元前475年—公元前221年，這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》?！豆茏印酚涊d：“春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地?！贝呵飼r期穿有鼻環(huán)的牛尊鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)品需求量增加，門類更精細(xì)，手工業(yè)發(fā)展。貨幣流通，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鐵犁牛耕擴(kuò)大耕種面積，提高生產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)變革土地私有制井田制開墾私田土地國有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會變革。新興地主階級、自耕農(nóng)興起傳統(tǒng)貴族衰落集體勞作，依靠氏族組織個體勞作，脫離氏族組織諸侯兼并階級宗族分封制天子分封【史料】今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！秴问洗呵铩彿帧烦醵惍€，非禮也，谷出不過藉，以豐財也?！薄蹲髠鳌匪教镩_拓公田不治（出租土地、收取地租的貴族）地主佃農(nóng)、自耕農(nóng)（原多為宗法血緣下的庶民）（土地國有、集體耕作）井田制土崩瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸開始確立（土地私有、戶為單位）為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？鐵犁牛耕王室衰微兼并戰(zhàn)爭材料一：西周時期，天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀瑒t貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六師移之。——《孟子·告子》材料二：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷∽ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射王中肩。——《左傳·桓公五年》

材料三：周王室由于貧弱而不得不放棄天子的尊嚴(yán)，向諸侯伸手去“求賻”、“求金”、“求車”?！宀澲骶帯吨袊肪V要》材料內(nèi)容的變化說明了什么？“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”傳統(tǒng)等級制度走向瓦解，禮崩樂壞?！岸Y樂征伐自卿大夫出”政治變革春秋戰(zhàn)國春秋時期的時代特點(diǎn)是爭霸。主要的霸主：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（一說是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。戰(zhàn)國時期的時代特點(diǎn)是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國。時期春秋

戰(zhàn)國目的性質(zhì)結(jié)果都給人民帶來災(zāi)難，但都有利于民族融合、社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，加快了統(tǒng)一的步伐爭奪土地和人民，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵奴隸主階級的爭霸戰(zhàn)爭地主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)爭拓展提升指商周所在地，即黃河流域的渭南、豫西北一帶；指天下中心的方位；商周時期的“中國人”指“華夏”（夏、商、姬、姜），四族之外皆為蠻夷；“楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”——《左傳》何尊及銘文中的“中國”中國北狄東夷西戎南蠻宅茲中國中國由來華夏意識春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。天子（中原）華夏認(rèn)同民族大融合諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻

春秋時期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。

——張帆《中國古代簡史》02經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展從奴隸制經(jīng)濟(jì)過渡到封建社會經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。2.工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業(yè)主聚集了大量錢財，富比王侯。◎考古出土的春秋時期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊◎都江堰經(jīng)濟(jì)原因：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原有的管理制度無法適應(yīng)社會需要。政治原因：各國之間的競爭激烈，需要通過變法強(qiáng)國。階級原因：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得地主階級實(shí)力增強(qiáng)。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，而變法是滿足他們要求最有效的途徑。魏國李悝變法楚國吳起變法齊國鄒忌改革韓國申不害變法秦國商鞅變法變法運(yùn)動軍事氏族兵發(fā)展為常備兵；以當(dāng)兵為職業(yè)的募兵制出現(xiàn)，軍隊由國家供養(yǎng)。法律成文法頒布公元前536年，鄭國的子產(chǎn)將刑法條文鑄造在鼎上；李悝在魏國變法制定了《法經(jīng)》六篇；商鞅制定秦律。變法方向管理制度實(shí)行縣制：秦國（公元前688年，秦武公開始設(shè)縣，到商鞅變法，秦國境內(nèi)設(shè)置了41個縣，每縣設(shè)一個縣令，征收賦稅。）晉國約公元前600年實(shí)行縣制；楚國公元前700年開始置縣。官僚機(jī)構(gòu)：選拔任免官吏的權(quán)力在國君手中；【符璽】官吏實(shí)行俸祿制，君主與臣是雇傭關(guān)系；對官吏有一套考核制度，作為升遷、任免的依據(jù)；【上計】文武分職、將相分立，各司其職。利于國家事務(wù)管理，同時分散權(quán)力便于國君掌控。各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。商鞅變法主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)文化社會獎勵軍功，限制貴族推行郡縣，君主任免重農(nóng)抑商，獎勵耕織廢除井田，授田百姓大家庭拆散為小家庭什伍連坐，焚燒詩書官僚制度中央集權(quán)增加賦稅土地私有戶籍管理維持秩序君主專制的政治制度適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律富國強(qiáng)兵有效管理民眾“秦用商鞅計，制爵二十等，以戰(zhàn)獲首級者而受爵。是以秦人每戰(zhàn)勝，老弱婦女皆死，計功賞至萬數(shù)。”商鞅變法【課堂探究】閱讀教材，結(jié)合所學(xué)知識，探究商鞅變法有哪些影響？積極影響：1.順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。2.富國強(qiáng)兵，為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；推動建立君主專制政治體制。消極影響：1.商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。2.商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。3.商鞅變法并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。03百家爭鳴百家爭鳴的背景（社會大變革、大動蕩）經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，鐵農(nóng)具和牛耕的使用推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為文化的繁榮提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞；變法圖強(qiáng)思想文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移；思想自由階級：新興的士階層崛起，并受重用一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物（唯物史觀：社會存在決定社會意識）百家爭鳴涵義：“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指各學(xué)派都從本階級利益出發(fā)，運(yùn)用本派學(xué)說詰難批駁其他學(xué)派的同時，也吸收其他學(xué)派思想。儒家：孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。（一）孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）1.孔子的生平2.孔子的思想（1）思想核心：“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄P(guān)愛他人（2）政治思想：

1.推行“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家【克己】

2.主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良【復(fù)禮】

（3）教育思想：

在眾多的孔門弟子中，既有世家大族的貴族子弟，也有家境貧寒的平民百姓，甚至還有弟子曾經(jīng)為盜，因此，在孔子看來，教育的對象是不分高低貴賤的，應(yīng)一視同仁。有教無類因材施教、學(xué)思結(jié)合。（4）教育文化貢獻(xiàn)：①創(chuàng)辦私學(xué)，打破教育壟斷②整理“六經(jīng)”老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。（二）老子1.老子的生平2.老子的思想（1）哲學(xué)思想：

①“道”是萬物的本原；②“道法自然”，追求天人合一，是中國古代樸素的唯物論；③樸素的辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反。（2）政治思想：①無為而治老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。②小國寡民使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（1）孟子（儒家）民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！睹献印じ孀由稀犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆贰叭收保ê诵模┟褓F君輕（民本思想）性善論義利觀（先義后利，舍生取義）（三）代表人物及其主張（2）荀子（儒家）從天而頌之，孰與制天命而用之?！盾髯印ぬ煺摗啡酥詯?，其善者偽也。——《荀子·性惡》由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！盾髯印じ粐分铺烀弥詯赫摱Y法并施（3）莊子（道家）（4）墨子（墨家）兼愛、節(jié)儉、非攻、尚賢?！褒R物”，即萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同“逍遙”的人生態(tài)度，旁觀、超然、無所恃天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然孔子“愛人”是有等差的愛；墨子的“兼愛”是無等差的愛，代表下層平民利益。（5）韓非（法家）以法治國，建立一個君主專制的中央集權(quán)的國家；今必勝古，主張變法革新。（6）孫武（兵家）知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系。（7）鄒衍（陰陽家）五行說、五德終始說。1、性質(zhì)：是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)