2023-2024考研《311教育學專業(yè)基礎綜合》典型題題庫（含答案）學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(35題)1.在西方教學設計的理論中，存在眾多的教學設計模式，有一種教學設計模式的程序是：“確定教學目標、進行教學分析、分析學生的現(xiàn)實發(fā)展水平、列出操作目標、確定測驗項目的參照標準、測定教學策略、選擇教學材料、進行形成性評價、修正教學”，這些教學設計模式是（）

A.系統(tǒng)分析模式B.目標模式C.過程模式D.程序模式

2.我們希望教育所培養(yǎng)人的品格是，不僅具有善意，而且能夠堅定實現(xiàn)善良的品格。其他任何品格都軟弱無力，是偽善，而不是真善。這種教育觀點的哲學基礎：

A.存在主義B.永恒主義C.實用主義D.要素主義

3.由清末民初實利主義教育思想發(fā)展而來，適應民族資本主義發(fā)展的需要，提出教育要授人以一技之長和促進事業(yè)發(fā)展的教育思潮是（）

A.實用主義教育思潮B.職業(yè)教育思潮C.工讀主義教育思潮D.科學教育思潮

4.某家長認為目前學校課業(yè)負擔過敢，擔心會影響孩子創(chuàng)造力和批判反思能力的發(fā)展，決定親自給孩了上課。該事例說明學校教育具有（）

A.正面顯性功能B.負面顯性功能C.正面隱性功能D.負面隱性功能

5.17世紀，以愛丁堡大學為代表的蘇格蘭大學與牛津大學、劍橋大學相比，更重視（）

A.大學自治B.教授治校C.科學教育D.古典教育

6.在關(guān)于學校萌芽的傳說中，有一種學校的名稱是“庠”，這個場所是（）

A.實施樂教之地B.實施生活教育之地C.實施德育之地D.實施禮儀教育之地

7.將蒙學堂和尋常小學堂規(guī)定為義務教育性質(zhì)，“無論何色人等皆應該受此教育”的學制是（）

A.壬寅學制B.癸卯學制C.壬子癸丑學制D.壬戌學制

8.在行為主義教學理論中，以斯金納的程序教學理論影響最大，以下不屬于程序教學理論主張的是（）

A.預期行為結(jié)果的教學目標B.相倚組織的教學過程C.學科本位的教學內(nèi)容D.程序教學方法

9.依照教育目的，教育在實際運行中出現(xiàn)了與之相符的結(jié)果，是實現(xiàn)了教育的（）

A.正向教育功能B.負向教育功能C.顯性教育功能D.隱性教育功能

10.二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應重視個性化原則、國際化原則、信息化原則和終身教育的原則，提出這一報告的機構(gòu)是（）

A.臨教審B.教育改革推進本部C.文部省D.東京大學

11.在英國歷史上，首次明確宣布教育立法的實施要考慮到建立面向全體有能力受益的人的全國公共教育制度且調(diào)整了中央和地方當局的關(guān)系，在一定程度上增加了實行全國統(tǒng)一計劃的可能性的教育法案是（）

A.《費舍法案》B.《巴特勒教育法》C.《富爾法案》D.《巴爾福教育法》

12.對人力資本理論提出質(zhì)疑，認為教育并不提萵人的能力，只是用來區(qū)別不冋人能力的手段，這種觀點屬（）

A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)理論D.勞動力市場理論

13.斯巴達相比，雅典的教育模式更傾向于（）

A.軍事教育B.音樂教育C.通識教育D.科學教育

14.在西歐中世紀騎士教育實踐中，以“騎士七技”為主要學習內(nèi)容的階段是（）

A.家庭教育B.禮文教育C.侍從教育D.社會教苻

15.古代希伯來的教師被稱為（）

A.“拉比”B.“古儒”C.“專家”D.“校父”

16.“流水之為物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不達?！钡挠^點提出者是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子

17.朱熹的朱子讀書法中的“居敬持志”，其中“居敬”的確切含義是（）

A.敬畏之心B.保持讀書場所安靜、肅穆的氣氛C.全神貫注D.恭敬態(tài)度

18.我國歷史上第一次設立專門管理教育的行政機構(gòu)是（）

A.國子寺B.國子監(jiān)C.禮部D.京師大學堂

19.被稱作是我國近代設立陸軍軍官學校之始的是（）

A.天津武備學堂（1885李鴻章）

B.福建船政學堂（1866左宗棠）

C.江南陸師學堂（1896張之洞）

D.湖北武備學堂（1896張之洞）

20.強調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學習，對美國高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

21.農(nóng)耕時代教肖的目的琺強調(diào)培養(yǎng)具有一定文化索養(yǎng)的統(tǒng)治者，工業(yè)時代兼顧腦力勞動者和體力者的培養(yǎng)。信息時代更注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，這說明教育的目的受限制于（）

A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育理論D.文化教育

22.在“海因茲偷藥”的道德兩難問題上,某兒童認為不管妻子過去對他好不好，這個丈夫都去偷藥，大家都夸他是個好丈夫。據(jù)科爾伯格道徳認知發(fā)展階段理論，該兒童道德水平的特點是（）

A.懲罰成服從的定叫階段B.個人工具主義的定向階段C.好孩子階段D.普遍道德原則記向

23.下列關(guān)于百日維新的教育改革措施的說法錯誤的是（）

A.按照中體西用的原則設立京師大學堂B.廢除八股取士制度，結(jié)束了科舉考試C.普遍設立新式學堂D.派人出國游學

24.當一年級的教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時，他實際上面臨著能力不同的孩子，從他們準備狀態(tài)的差異來說，實際上是5歲到11歲，這說明兒童身心發(fā)展具有（）

A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個別差異性

25.南宋時期著名的四大書院是（）

A.岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院

B.岳麓書院、應天府書院、漳南書院、茅山書院

C.岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院、東林書院

D.嵩陽書院、應天府書院、東林書院、象山書院

26.認為“八股行而天下無學術(shù)，無學術(shù)則無政事，無政事則無治功，無治功則無升平，故八股之害，甚于焚坑”的學者是（）

A.王守仁B.王夫之C.黃宗羲D.顏元

27.使其皆出于吾之口，使其皆出于吾之心”，這一要求體現(xiàn)朱熹讀書原則是（）

A.循序漸進B.熟讀靜思C.虛心涵泳D.切己體察

28.《學記》中“九年知類通達，強立而不反，謂之大成”，反映的是西周時期的（）

A.小學B.大學C.鄉(xiāng)學D.塾

29.為了研究教師的強化方式與學生學業(yè)成績之間的關(guān)系，某研究者把被試學生分成受表揚組、受訓斥組、靜聽組、無強化組等四種強化方式組開展為期一年的實驗研究。這種研究設汁違背了教育研究的（）

A.客觀性跺則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實際原則D.倫理原則

30.下面不屬于教育研究成果的主要表現(xiàn)形式的是（）

A.教育調(diào)查報告B.教育實驗報告C.政策文件D.學術(shù)論文

31.中國古代早起教會學校中開設儒學的經(jīng)典課程是為了（）

A.滿足在校士人夫子弟的要求

B.執(zhí)行中國政府的相關(guān)文教政策

C.提高學生對儒家學說的批判能力

D.為了在中國文化壞境中立足

32.關(guān)于教育學科性質(zhì)，烏申斯基的看法是

A.探討個人生理學和心理學知識B.人類教育問題：科學C.如何了解人和培養(yǎng)人的高級藝術(shù)D.學校教學目的高級藝術(shù)

33.19世紀末20世紀初在美國興起了實用主義教育思潮，該思潮對20世紀整個世界的教育理論和教育實踐都產(chǎn)生了極大的影響，其代表人物是（）

A.梅伊曼B.鮑爾斯C.克伯屈D.狄爾泰

34.古羅馬帝國后期，創(chuàng)立了基督教哲學體系，并為中世紀基督教教育奠定了理論基礎的是（）

A.昆體良B.西塞羅C.奧古斯丁D.托馬斯阿奎那

35.于人的心理發(fā)展的動力，不同的心理學家有不同的觀點，其中一位心理學家聲稱“給我一打兒健康的嬰兒，如果我能在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至是乞丐和盜賊”，這位心理學家關(guān)于心理發(fā)展動力的觀點可以概括為（）

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.會合論和成熟論D.相互作用論

二、判斷題(5題)36.智力是創(chuàng)造力的充要條件。

A.正確B.錯誤

37.法家的絕對“性惡論”否定了教育的價值。

A.正確B.錯誤

38.理想的師生關(guān)系以學生為中心。

A.正確B.錯誤

39.教育受制于社會，因此.教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。

A.正確B.錯誤

40.心智技能的獲得，只要通過反復練習達到“熟能生巧”即可。

A.正確B.錯誤

參考答案

1.B目標模式的代表人物是迪克和科瑞，其主要觀點是這種模式的程序有九步：確定教學目標、進行教學分析、分析學生的現(xiàn)實發(fā)展水平、列出操作目標、確定測驗項目的參照標準、測定教學策略、選擇教學材料、進行形成性評價、修正教學

2.A存在主義的代表人是布貝爾、雅思貝爾斯。存在主義的主要觀點是使學生實現(xiàn)“自我完成”，通過“自我表現(xiàn)”“自我肯定”而意識到自我的存在。同時，存在主義認為教育的本質(zhì)是品格教育。學校課程的全部重點必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。

3.B

4.C正向功能是積極作用的功能；負向功能是消極作用的功能，題干明顯體現(xiàn)的是課業(yè)負擔重造成的負向功能；顯性功能是之前預測性的功能；隱性功能是指非事先籌劃，也未被察覺到或預測到的功能。課業(yè)負擔重的問題后來才被人們發(fā)現(xiàn)會影響學生的創(chuàng)造力，所以是隱性功能。

5.C這道題解題方法1，靠很大的記憶量，見過這個知識點并記憶準確；方法2,推斷法，17-18世紀歐洲逐漸有了新大學運動的開啟，牛津劍橋就是傳統(tǒng)的古典教育的大學，題干的表述牛津劍橋與愛丁堡大學不同，那么一定不同在教育內(nèi)容上，是與傳統(tǒng)大學相反的科學教育。至于B是因為柏林大學之后才有了教授治校的思想。至于A自中世紀以來，中世紀大學的盎著特別就是自治，也不會成為愛丁堡大學的特色。推斷+排除是教育史考試中常見的有效的方法。

6.C

7.A

8.C在行為主義教學理論中，以斯金納的程序教學理論影響最大，其理論的基本主張為：預期行為結(jié)果的教學目標、相倚組織的教學過程、程序教學方法。

9.C顯性功能和隱性功能是美國社會學家默頓提出功能劃分的一個緯度，按照默頓的思想，教育功能也分為顯性和隱性，顯性教育功能是依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果。

10.A

11.A

12.B文憑理論，又稱篩選假設理論，它承認教育與工資的正相關(guān)，只有篩選理論認為教育只反映了個人的能力，并沒有提高人的能力。故本題選B。建議關(guān)于教育與經(jīng)濟關(guān)系的三個理論，之間各自的關(guān)系和優(yōu)劣一定要理解

13.C

14.C《311應試寶典》原文：騎士的訓練和養(yǎng)成分為三個階段：①從出生到7?8歲為家庭教育階段.兒童在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識、道德及身體的養(yǎng)護：②7?8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當侍童。③14-21歲為侍從教育階段，重點是學習“騎士七技”馬、游泳、投槍、擊劍、打豬、弈棋和吟詩.同時還要侍奉領主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。

15.A

16.B

17.C本題有難度，一則學生有可能忽視這樣的細節(jié)，二則學生會認為是恭敬之意，實際上居敬的敬雖有恭敬的含義，但是“居敬”實際說明因為對學習恭敬，所以有專心致志，全神賈注，不要分心。

18.A

19.A

20.A

21.B本題重在理解，本題體現(xiàn)的是時代變遷，在變遷中不同時代對人才要求不同，所以重在體現(xiàn)生產(chǎn)方式對人才的要求，并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是決定教育目的的根本原因。

22.C依據(jù)題干，該兒童認為這個丈夫會得到大家的夸獎，所以這個體現(xiàn)了好孩子的定向階段。該階段的特點就是我們的行為得到大家的表楊我們就應該做，不能得到大家的認同就不能做。

23.B

24.D正常兒童的發(fā)展須經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但由于人的遺傳、社會生活條件、教育、主觀能動性的不同，使其發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領域千差萬別，彼此間表現(xiàn)出發(fā)展的個別差異。個體差異性有多個層次的表現(xiàn)：首先，從群體角度看表現(xiàn)為男女性別的差異；其次，從個體角度看表現(xiàn)在不同兒童同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同

25.A

26.D

27.B

28.B

29.D如果受訓組的強化方式在降低學生的成績，那么經(jīng)過一年的實驗，這組的人才會收到侵害，這是我們教育研究要盡可能避免的，違背了倫理性。

30.C

31.D這道題任何班型都講過，早期教會學校開設儒學課程僅僅是為了滿足中國人學習儒學的需要，適應中國的國情，并有助于他們立足于中國。

32.C烏申斯基認為教育是一門藝術(shù)，而不是一門科學。教育的最終任務在于滿足個人和人類求取人性本身完善的需要，其永恒理想在于造就完滿的人。教育所關(guān)注的主要問題不應該是學校的教學科目、教學論或體育規(guī)則問題，而應該是人的精神和人生問題。

33.C19世紀末20世紀初在美國興起了實用主義教育思潮，該思潮對20世紀整個世界的教育理論和教育實踐都產(chǎn)生了極大的影響，其代表人物是杜威和克伯屈等人，其代表作品是杜威的《民主主義與教育》和克伯屈的《設計教學法》。

34.C

35.B環(huán)境決定論者十分重視環(huán)境和教育在人的心理發(fā)展中的作用，忽視遺傳和兒童的年齡特征的作用。行為主義心理學家華生甚至聲稱：“給我一打兒健康的嬰兒，如果我能在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至是乞丐和盜賊”。

36.B智力是創(chuàng)造力的必要條件，而不是充分條件。從智力與創(chuàng)造力的關(guān)系來看，高智力者，創(chuàng)造力可高可低；低智力者，創(chuàng)造力一定低。反過來看，高創(chuàng)造力者，智力較高；低創(chuàng)造力者，智力可高可低。智力是創(chuàng)造力的一個重要影響因素，但不是唯一的決定因素，創(chuàng)造力還受到知識、人格特征、動機等因素的影響。

37.B法家基于絕對的人性論依據(jù)，認為治國必須通過法律高壓而不能用溫情脈脈的教育感化，從而否定了教育的作用。以法為教，以吏為師的教育強調(diào)了法治，而忽視了知識教