可編輯可編輯《西方哲學簡史》讀書筆記《西方哲學簡史》讀書筆記第一章希臘哲學的精神和問題一、希臘哲學在西方哲學史的地位1、希臘哲學奠定了一切后來的西方思想體系的基礎。2、希臘哲學幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學提供了人類思想從神話式的原始形式演進到復雜多樣的體系的一個最好的例證。二、希臘哲學的產(chǎn)生問題（一）從外部條件來講：1、以人類活動經(jīng)驗的積累和生產(chǎn)技術的發(fā)展為條件。2、東方民族文化產(chǎn)生的影響。（二）但西方哲學從希臘哲學開始，是希臘哲學產(chǎn)生的內(nèi)在原因起主要作用。1世界的眼界，活躍批評和思索的精神。2、政治制度的特性有助于理性的發(fā)現(xiàn)。（三）古希臘神話中的哲理是古希臘哲學重要的思想淵源。三、希臘哲學的特點（一（二）希臘哲學的思辨精神特點。四、希臘哲學的重要范疇第二章早期自然哲學（一（包括米利都派和赫拉克利特；（二）（三）（四）認為本原是多且變化的：元素派和原子論者第三章智者運動與蘇格拉底一、智者運動（一）智者和智者運動1、智者：原義：有智慧的人。2時也對文明具有很大的破壞性。（二）智者運動的原因1、為適應人們對社會時尚的追求。2、為適應希臘尤其雅典的民主政治的需要。高超的論辯和演說能力是在民主政治的競爭中成功的條件。（三）智者在社會政治批判上的兩種學說（四）智者中的有代表性的哲學觀點（五）智者運動的意義二、蘇格拉底（一）蘇格拉底的“認識你自己”的命題1、命題提出與智者運動的關系。2、命題的含義。3、命題的意義。（二）蘇格拉底的“德性就是知識”的命題1、命題的含義：認為人的德性是指過好生活或作善事的藝術，是一切技藝中最2、命題的意義：具有知行合一、真善一體的教育意義。（三）蘇格拉底方法12柏拉圖綜合了以前哪些哲學家的主要思想：智者派：認為不可能有（關于現(xiàn)象的）知識。蘇格拉底：認為真知永遠是關于概念的知識。赫拉克利特：認為（現(xiàn)象）世界經(jīng)常變化。愛利亞派：認為（理念）世界是不變的；認為存在是一。原子論者：認為存在是多。柏拉圖哲學思想體系的主要內(nèi)容：一、柏拉圖思想體系的基礎和中心理論——“理念”論（一“理念”的含義：它源于“心靈的眼睛看到的東西”的含義，引申為理智的對象。它具有兩種顯示的普遍真相。（二“理念”的特征：1性；7、完善性和目的性；8、單一性和多數(shù)性；9、等級性。二、柏拉圖的知識論1、可知領域：理智領域、知識領域。2、可感領域：非知識領域、意見領域三、柏拉圖的靈魂學說柏拉圖的靈魂學說是他的理念論應用于分析人的結果，也是他的理念論的延伸，包含了認識論思想等。第五章亞里士多德哲學亞里士多德哲學主要內(nèi)容：一、亞里士多德的物理學：自然哲學（所有學科都屬于哲學二、亞里士多德的形而上學從學科位置上講，形而上學是“物理學之后”的學科。三、亞里士多德的靈魂學說（一“靈魂”的含義：認為“靈魂”是“潛在地具有生命的自然形體的形式”（二）區(qū)分靈魂的功能和類別：分成三大類，每一類的功能不一樣，具有由低級到高級的排列關系，高級的靈魂包含著較低級的靈魂。（三）論靈魂的感覺活動。1、對感覺的劃分和設想通覺。23、強調(diào)感覺接受的是可感形式，而不是可感事物。四、亞里士多德的實踐科學1、認為倫理學是研究個人的善的實踐科學，在某種意義上說也是政治科學。2、認為最高的善是幸福。3、認為有意行為才有善惡之分，無意行為沒有道德屬性。4一、伊壁鳩魯派哲學二、斯多亞派哲學1、斯多亞派的歷史階段及代表；2、斯多亞派的自然哲學；3、斯多亞派的倫理學；4、斯多亞派的政治學三、懷疑派（Skepticism）（一）皮羅的懷疑主義（二）恩披里柯的懷疑主義的五個論據(jù)：四、新柏拉圖主義（一）（二）（三）圣保羅（保羅）（四）（五）羅馬帝國階段。二、早期基督教哲學——教父哲學概況（一）教父和教父哲學1、教父；2、教父哲學。（二）基督教的主要教條：1、三位一體說。2、創(chuàng)世說。3、原罪說。4、救贖說。5、天國報應說。（三）教父哲學對待哲學的兩種態(tài)度：1、信仰主義的態(tài)度；2、理性辯護主義的態(tài)度第八章早期經(jīng)院哲學原義：指在公教會（或天主教會）（即教會或修道院辦的學校）為生存環(huán)境，以“辯證（即亞里士多德所說的論辯推理）為操作原則。二、唯名論和唯實論之爭：唯名論和唯實論之爭是經(jīng)院哲學內(nèi)部的爭論。爭論的焦點：是關于一般（概念）或共相是否實在的問題，或者說究竟“一般”（共相）（殊相）是實在的。第九章經(jīng)院哲學的亞里士多德主義一、阿維洛伊主義和拉丁的阿維洛伊主義（一）阿維洛伊主義13是阿維洛伊主義。（二）拉丁的阿維洛伊主義（SigerofBarban、1240—1284拉丁的阿維洛伊主義使亞里士多德主義對經(jīng)院哲學的影響具有了直接的現(xiàn)實性。其對經(jīng)院哲學產(chǎn)生重要影響的觀點主要是以上阿維洛伊主義所主張的觀點。二、托馬斯主義是從經(jīng)驗出發(fā)的證明。1、從事物的運動或變化方面論證。2、從動力因的性質(zhì)來討論上帝的存在。3、從可能和必然性來論證上帝的存在。4、從事物中發(fā)現(xiàn)的真實性的等級論證上帝的存在。5、從世界的秩序（或目的因）來論證上帝的存在。第十章英國的經(jīng)院哲學家一、羅吉爾·培根培根提出要改革哲學的學科內(nèi)容，以適應現(xiàn)實的需要。他提出的新學科由五部分組成，即數(shù)學、語言學、透視學、實驗科學和倫理學。這體現(xiàn)了他提倡的科學理性精神。二、約翰·鄧·司各脫實在性，具有獨創(chuàng)性，也說明了他的“精細”風格。體的屬性是不能決定實體自身的。三、威廉·奧康第十一章文藝復興時期的哲學思想一、文藝復興運動簡介十四世紀以后，隨著古代典籍陸續(xù)從阿拉伯重新傳入歐洲，在反對中世紀神文藝、科學和哲學，仿照古典作品進行創(chuàng)作。古典文化的研究，蔚然成風。這就是說謂運動，是歐洲一次新的文化科學和哲學發(fā)展的開始。新的宗教哲學思想是宗教改革的核心：1、馬丁·路德的宗教哲學——“因信稱義”說馬丁2、加爾文的宗教哲學——“先定”說化了這一主張，強調(diào)了“因信得救”的宿命論性質(zhì)?！跋榷ā闭f指宇宙中的一切都源于上帝永不更改的安排和命令，因此個人得救是上帝預先的揀選第十二章近代哲學與自然科學的精神一、近代自然科學與哲學的理性主義特征的關系這樣，分析這些中介因素與哲學之間的關系，對于了解哲學存在和發(fā)展的原因、特征是必不可少的。二、近代經(jīng)驗論的開創(chuàng)人弗蘭西斯·培根（1）（2）作為大法官收受賄賂。三、機械主義的經(jīng)驗論者霍布斯了機械論的自然觀。因此他的哲學的機械論特征主要體現(xiàn)在他的自然哲學里。一、笛卡兒的生平活動和二元論的揭示。二、笛卡兒的方法論1、認為科學的統(tǒng)一性不在研究對象，而在于方法，哲學首先要研究科學方法。23遍數(shù)學”三、笛卡兒的第一哲學——形而上學意志等等的學問。在元論的世界觀。四、笛卡爾哲學在十七世紀的影響笛卡兒哲學產(chǎn)生后，在十七世紀的歐洲立刻產(chǎn)生了廣泛的、多方面的影響。笛卡兒獲得了許多信徒，追隨者從不同方面發(fā)揮了笛卡兒哲學。（1638—1715一、斯賓諾莎哲學斯賓諾莎繼承和發(fā)揚了西方哲學從蘇格拉底開始提倡的關于“知識就是美學的對象的思辨而獲得的心靈的快樂。斯賓諾莎的真理論：1、認為知識根據(jù)觀念的清晰程度分為四種：2觀念”是一切真理的源泉，是正確思想的出發(fā)點，是方法論的前提。34、認為雖然真理的標準來自自身，但是“真觀念必定符合它的對象二、萊布尼茨哲學一、洛克的哲學（一）萊布尼茨對洛克的批判的反批判針對洛克的《人類理智論克對天賦觀念的批判，進行了反批判，對“天賦觀念”論進行辯護。（二）洛克的雙重經(jīng)驗說如果說洛克否定天賦觀念只是對唯理論的一次摧毀性的打擊，但是要解決源的雙重經(jīng)驗說。（三）洛克的知識論1、認為觀念只是知識的材料，還不是知識本身，知識存在于觀念之間的關系之中，而觀念之間的關系是觀念是否相符合的比較。2、認為知識可以進行分類：3、認為直覺知識和證明知識是詞語的知識，感覺知識是實在知識，兩者使用的方法不同。4