《世界古代史》上冊

導論引言

第一章原始社會

第二章上古西亞導論引言課程提綱導論及上冊引言第一章：原始社會第二章：上古西亞（前5千紀－前4世紀）第三章：上古埃及（前6千紀－前1世紀）第四章：上古南亞（前4千紀－5世紀）第五章：上古中國（前3千紀－5世紀）第六章：古代希臘（前2千紀－前2世紀）第七章：古代羅馬（前1千紀－5世紀）《世界古代史》導論世界古代史的研究對象及其發(fā)展規(guī)律如何學好世界古代史一、世界古代史的研究對象及其發(fā)展規(guī)律（一）人類的起源和原始氏族制社會（二）奴隸占有制社會（三）封建社會（一）人類的起源和原始氏族社會世界上人類的起源和社會的形成是自然界長期進化和發(fā)展的必然結(jié)果。恩格斯將史前文化劃分為三個階段：蒙昧時代、野蠻時代和文明時代。原始社會的氏族制度基本上是在直立人蒙昧時代中級階段產(chǎn)生的，在高級階段繼續(xù)發(fā)展，到了野蠻時代低級階段，氏族制便達到了全盛時代。（二）奴隸占有制社會生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料，并占有生產(chǎn)工作者，這些生產(chǎn)工作者就是奴隸主可以任意買賣和屠殺的奴隸。歐洲古代社會的第二個階段的特點：古代公社所有制和國家所有制錯綜復雜地結(jié)合在一起。充分發(fā)展的奴隸制導致人類社會第一次大分裂：剝削階級和被剝削階級的對立。（三）封建制社會生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是封建主占有生產(chǎn)資料和不完全占有生產(chǎn)工作者農(nóng)奴。奴隸制的崩潰為封建制的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。法蘭克國家馬爾克制度的崩潰，為封建制度的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。封建社會時代所有制的主要形式，一方面是地產(chǎn)和被束縛于地產(chǎn)上的農(nóng)奴勞動，另一方面是擁有少量土地并支配著幫工勞動的自身勞動。馬克思：美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所：這一切標志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。何謂“原始積累”？殖民者掠奪非洲黑奴二、如何學好世界古代史學習和掌握辯證唯物史觀辯證唯物史觀的基本理論和方法是唯一正確的辯證唯物史觀的屬人性問題正確理解世界古代史的幾個理論問題關(guān)于歷史上生產(chǎn)發(fā)展和社會演變的矛盾運動關(guān)于私有制、階級和國家的產(chǎn)生階級斗爭是階級社會歷史的發(fā)展動力怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動？恩格斯曾做過明確的解釋。他說：“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋”。馬克思主義社會歷史理論是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”。恩格斯1883年3月17日在倫敦海格特公墓安葬馬克思時講話說：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等”。歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此而產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)。因此，經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的具有決定性的基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和發(fā)展的。私有制、階級和國家的產(chǎn)生。財產(chǎn)的私有制是隨著產(chǎn)品交換的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。在原始公社制解體的過程中形成了國家權(quán)力。生產(chǎn)力的發(fā)展、新的社會分工及新的更大的公社利益集團的形成，造成了統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的形成。階級對立和階級斗爭構(gòu)成了直到今日的全部成文歷史的內(nèi)容。“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡?！啊薄妒澜绻糯贰?/p>

上冊引言世界上古史的時間與空間范圍世界上古史的發(fā)展階段最初的國家、奴隸制經(jīng)濟與上古文化世界上古史的統(tǒng)一性與多樣性世界上古史的時間與空間范圍在我國，世界上古史一般是指人類社會發(fā)展的最初兩個階段，即原始社會和奴隸社會，時間為300萬年前至公元476年，屬人類文明發(fā)展巨流中的源頭。上古文明的出現(xiàn)，是人類社會的一大進步。最早的文明產(chǎn)生于西亞的兩河流域（約公元前3500年）和埃及的尼羅河流域（約公元前3500年）。此后的千余年間，在南亞的印度河流域（約公元前2500年）、中國的黃河流域（約公元前2100年）和愛琴海的克里特等地區(qū)（約公元前2000年），也出現(xiàn)各自的文明。這些地區(qū)共同構(gòu)成了世界五大文明的發(fā)祥地，產(chǎn)生了世界歷史上第一批國家。19中國印度西亞希臘-羅馬埃及古代亞歐大陸諸文明的地理分布世界上古史的發(fā)展階段原始社會的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。血緣家族是人類“第一個社會組織形式”，其存在時間很長，大約相當于舊石器時代的早期和中期。氏族公社是血緣家族發(fā)展的結(jié)果。氏族公社先后分為母系與父系兩個時期。氏族公社的發(fā)展造成私有制、階級和國家的產(chǎn)生。最初的國家、奴隸制經(jīng)濟和上古文化最初的國家都是從氏族組織發(fā)展而來的。但它又是對氏族制度的重大超越與否定。國家不像氏族那樣把血緣關(guān)系作為聯(lián)結(jié)居民的紐帶，而是“按地區(qū)來劃分它的國民”，“并允許公民在他們居住的地方實現(xiàn)他們的公共權(quán)利和義務(wù)”。國家內(nèi)部還設(shè)立了公共權(quán)力，“這種公共權(quán)力已經(jīng)不再直接就是自己組織為武裝力量的居民了。這個特殊的公共權(quán)力之所以需要，是因為自從社會分裂為階級以后，居民的自動的武裝組織已經(jīng)成為不可能了?！痹谌祟惖臍v史上，國家的形成是一件具有里程碑意義的大事。在上古國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，奴隸制顯然是一種普遍存在的現(xiàn)象。起初，其主要形態(tài)為家庭奴隸制。后來因為受客觀條件和環(huán)境的影響，各國發(fā)展的速度也不盡一致。上古文化是人類童年時期創(chuàng)造的文化。文字是人類的祖先奉獻給世界的重大成就。文字的被發(fā)明和使用，極大地促進了人類彼此間的交流，使保存記憶和前人創(chuàng)造的經(jīng)驗成為可能，從而使文明的傳承有了較好的載體。大約在公元前8至前3世紀，世界上古文化進入了一個發(fā)展的高峰時期，春秋戰(zhàn)國時代的中國、古典時代的希臘和列國時代的印度是這一時代的代表。世界上古史的統(tǒng)一性與多樣性世界上古歷史上的各個地區(qū)、各個國家和民族，并非同步同態(tài)向前發(fā)展的。它們互有差別，形態(tài)各異?？梢哉f，發(fā)展的多樣性和發(fā)展的不平衡性是世界上古歷史的一個重要特點。當然，互有差別的世界上古各國或各地區(qū)之間也決非沒有共性或相似性可言，否則，歷史發(fā)展的總規(guī)律也就無從把握。事實上，近代以前的各種文明，在經(jīng)濟、政治和思想文化諸方面都存在著很多不容否認的共性或相似性。

第一章原始社會

本章內(nèi)容框架第一節(jié)：人類的起源第二節(jié)：原始社會史的分期第三節(jié)：早期的人類社會第四節(jié)：原始技術(shù)與文化第一節(jié)人類的起源一、有關(guān)人類起源問題的理論二、人科的起源與南方古猿三、人屬的出現(xiàn)及其發(fā)展階段四、人種的類型與地理分布1929年周口店遺址發(fā)現(xiàn)的第一件“北京人”頭蓋骨（復制品）第一節(jié)人類的起源一、有關(guān)人類起源問題的理論人科的起源和現(xiàn)代人的起源。簡而言之，所謂人科的起源，是指從猿到人的演化過程；而現(xiàn)代人的起源，則是指目前生活在地球上的各色人種的形成和歷史發(fā)展過程。關(guān)于人科起源的問題，目前國際學術(shù)界的認識比較一致，即均認為早期的人科成員來自于某種森林古猿。但有關(guān)早期人科成員從猿的系統(tǒng)中分離出來的原因和動力等問題，卻歷來是人類學家們爭論不休的命題。在現(xiàn)代人起源的問題上，目前學術(shù)界爭議頗大，主要有兩種針鋒相對的理論：單一地區(qū)起源論和多地區(qū)起源論。單一地區(qū)起源論也叫做入侵論、遷徙論或者代替論。第一節(jié)人類的起源二、人科的起源與南方古猿南方古猿則是已經(jīng)被國際學術(shù)界肯定了的早期人科成員，其生存的地質(zhì)時代從第三紀的上新世一直延續(xù)到第四紀的早、中更新世，即從距今約600萬年前到100萬年前。其中有一段時間內(nèi)南方古猿與早期人類（人屬成員）共存。南方古猿的化石材料目前已有大量的發(fā)現(xiàn)，據(jù)粗略統(tǒng)計，這些化石所代表的個體數(shù)目當在350個以上?；攸c主要集中在南非和東非兩大區(qū)域內(nèi)，非洲以外的有關(guān)材料發(fā)現(xiàn)得很少，究竟是否屬于該類型目前尚不能肯定。目前國際學術(shù)界將這些南方古猿化石標本大體上分為阿法種、非洲種、粗壯種和鮑氏種等四個類型。在相對年代上，阿法種最早，鮑氏種最晚。南方古猿第一節(jié)人類的起源三、人屬的出現(xiàn)及其發(fā)展階段從現(xiàn)有的化石證據(jù)來看，直立人的祖先最為可能是能人，或者是某種與能人相類似的類型。所以，目前人們通常把能人當做最早的人屬成員來看待，而在人屬下面設(shè)兩個種——直立人種和智人種，分別代表人屬進化過程中的兩個階段。第一節(jié)人類的起源能人尼安德特人（早期智人）周口店直立人克羅馬農(nóng)人（晚期智人）第一節(jié)人類的起源四、人種的類型與地理分布人種，也稱為“種族”，是指那些具有區(qū)別于其他人群的某些共同遺傳體質(zhì)特征的人群。這些共同的遺傳體質(zhì)特征是在一定的地域內(nèi)、在漫長的人種形成和發(fā)展過程中逐漸形成的，是對自然界環(huán)境長期適應的結(jié)果。通常將地球上的現(xiàn)生人類劃分為蒙古人種（黃種）、歐羅巴人種（白種）和澳大利亞—尼格羅人種（黑種）三個大人種。每個大人種下面又進一步劃分為若干小人種或種族類型集團。此外，在各大人種之間還存在著若干帶有混合人種特征的過渡類型。第一節(jié)人類的起源蒙古人種歐羅巴人種澳大利亞人種尼格羅人種第二節(jié)原始社會史的分期一、《古代社會》的分期二、史前考古學的分期“鸛魚石斧圖”彩陶缸第二節(jié)原始社會史的分期一、《古代社會》的分期（一）摩爾根與《古代社會》美國學者路易斯·亨利·摩爾根于1877年出版了《古代社會》一書。他在這部巨著中以唯物史觀闡述了對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學論斷。在《古代社會》一書中，摩爾根將人類文化發(fā)展劃分為低級蒙昧社會、中級蒙昧社會、高級蒙昧社會、低級野蠻社會、中級野蠻社會、高級野蠻社會、文明社會七個階段。摩爾根與《古代社會》第二節(jié)原始社會史的分期一、《古代社會》的分期（二）恩格斯與《家庭、私有制和國家的起源——就路易斯·亨利·摩爾根的研究成果而作》恩格斯根據(jù)摩爾根的著作描繪了人類經(jīng)過蒙昧時代和野蠻時代而達到文明時代的發(fā)展途徑，并提出了很多新特征。恩格斯將摩爾根的分期法概括為：蒙昧時代是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期，人類的制造品主要是用作這種采集的輔助工具。野蠻時代是學會經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時期，是學會靠人類的活動來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)方法的時期。文明時代是學會對天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期。恩格斯與《家庭、私有制和國家的起源》第二節(jié)原始社會的分期二、史前考古學的分期（一）考古學分期的確立史前考古學以文字記載以前時代的考古資料為研究對象，也稱史前學或史前史。史前考古學以史前人類的遺跡、遺物為基礎(chǔ)，用考古學的方法來研究當時的文化面貌、經(jīng)濟形態(tài)、社會生活和分期斷代，同時還結(jié)合地質(zhì)學、古生物學、古人類學和民族學等學科的研究方法來復原自然環(huán)境的變遷、人類體質(zhì)的發(fā)展和社會組織的變化，并通過現(xiàn)代科學技術(shù)在考古上的應用，為分期斷代提供具體的證據(jù)。第二節(jié)原始社會的分期二、史前考古學的分期（二）舊、新石器時代的劃分由于石器時代的生產(chǎn)工具在制作技術(shù)上存在著很大的區(qū)別，法國學者因此提出石器時代應進一步區(qū)分為早晚兩期。早期為“打制石器時代”，晚期為“磨制石器時代”。第二節(jié)原始社會的分期二、史前考古學的分期（三）史前考古學的時代劃分1892年英國學者A.布朗在舊石器時代和新石器時代之間劃分了一個過渡期，稱之為中石器時代。1877年意大利學者G.基耶里克在新石器時代和銅器時代之間，增加了銅石并用時代作為過渡期。于是，史前考古學的時代劃分基本齊備，即從早到晚為舊石器時代、中石器時代、新石器時代、銅石并用時代、青銅時代和鐵器時代。第二節(jié)原始社會的分期二、史前考古學的分期（四）史前時期考古學的各個時代舊石器時代，人類開始出現(xiàn)，生產(chǎn)工具以打制石器為標志，人類的體質(zhì)具有原始的特征。中石器時代，人類依然過著采集漁獵生活，使用打制或琢制石器，但磨制石器還沒有出現(xiàn)。新石器時代的基本特征是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生和磨制石器、紡織的出現(xiàn)。銅石并用時代，或稱金石并用時代。此時人類使用紅銅工具，已掌握銅的冶煉術(shù)，用冷鍛或鑄造法制作紅銅器，但主要的工具仍然是石器，它屬于新石器時代到青銅時代的過渡期。青銅時代，是繼承新石器時代而發(fā)展的、使用青銅制作兵器、器皿等器物的時代。鐵器時代。在公元前14世紀的小亞細亞東部最早進入了鐵器時代。第二節(jié)原始社會的分期舊石器時代阿舍利文化石斧中石器時代納吐夫文化新月形細石葉石器新石器時代半坡遺址磨制石斧銅石并用時代甘肅東鄉(xiāng)林家遺址銅刀第三節(jié)早期的人類社會一、原始群與血緣家族二、母系氏族社會三、父系氏族社會母系氏族社會第三節(jié)早期的人類社會戈登·柴爾德是英國的馬克思主義考古學家。柴爾德指出，人類在史前時代，因生產(chǎn)方式的變更，經(jīng)歷了兩次“革命”。一個是“新石器時代革命”，另一個是“城市革命”。所謂的“新石器時代革命”（也叫“農(nóng)業(yè)革命”）說明了人類由蒙昧時代進入野蠻時代的一段過程，即原始公社制的產(chǎn)生。而“城市革命”則說明了人類由野蠻時代進入文明時代的過程。按照血緣世系關(guān)系的發(fā)展與演變，中國的歷史學者大都將原始社會劃分為原始群、母系氏族社會、父系氏族社會三個階段。第三節(jié)早期的人類社會（一）原始群原始群是最初的人類社會群體，是人類社會的雛形，是原始社會的最初階段。臘瑪古猿和南方古猿群體生存的時期是迄今所知原始群形成和產(chǎn)生發(fā)展的時期，其經(jīng)歷的時間約從距今1400萬年前至距今300多萬年前。臘瑪古猿第三節(jié)早期的人類社會（二）血緣家族到了距今300萬年前的舊石器時代，一般說來，在能人、直立人與早期智人之時，也就是舊石器時代的早期與中期，人類的社會組織仍保持著血緣家族的形式。所謂血緣家庭就是指人類社會生活的群體或族群按血緣群婚關(guān)系組成，族內(nèi)同輩男女可以互為婚配。因此下一輩子女有共同或混同的血緣，但嚴格禁止母親和子女以及孫子女之間的通婚。第三節(jié)早期的人類社會（一）普那路亞制所謂的普那路亞家庭，又被稱為普那路亞婚或族外群婚，是原始社會的一種婚姻形態(tài)。摩爾根的《古代社會》和恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》中均有記述，指一定范圍內(nèi)的同輩男女共為夫妻，即一群姊妹和另一群男子或一群兄弟和另一群女子相互通婚，但禁止同胞的和旁系的兄弟姊妹間的婚姻關(guān)系。這時共夫的姊妹間、共妻的兄弟間，互稱“普那路亞”，意為“親密的伙伴”。二、母系氏族社會第三節(jié)早期的人類社會（二）母系氏族公社的產(chǎn)生到了一切兄弟姊妹間、甚至母方最遠的旁系親族間的婚姻關(guān)系都被禁止的時候，人們就組成一個確定的母系血族集團。于是，氏族便產(chǎn)生了，兩個互通婚姻的氏族便組成早期的部落。生產(chǎn)資料歸氏族所有，氏族成員共同居住，共同勞動，共同消費。在早期氏族中，由于婚姻是族外的群婚，人們只知其母，不知其父，世系是按母系計算的，故稱為母系氏族。二、母系氏族社會第三節(jié)早期的人類社會（三）母系氏族公社的繁榮新石器時代是母系氏族公社的繁榮時期。在新石器時代產(chǎn)生了原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。制陶術(shù)的發(fā)明是新石器時代的重要標志。隨著定居生活以及畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，家庭手工業(yè)也開始發(fā)展了。這個時期，婚姻制度由群婚轉(zhuǎn)入了對偶婚。二、母系氏族社會二、母系氏族社會半坡文化呈現(xiàn)出母系氏族繁榮時期的社會情況姜寨遺址復原模型↑元君廟仰韶墓地的布局半坡遺址復原模型→第三節(jié)早期的人類社會（一）父系氏族公社的確立從母系氏族公社過渡到父系氏族公社，相當于野蠻時代中級階段和高級階段，是一場家庭革命?！澳笝?quán)制的被推翻乃是女性的具有歷史意義的失敗”。以女性為中心的對偶家庭，過渡到以男性為中心（有時是父權(quán)）的一夫一妻制家庭（有的是多妻），以實現(xiàn)世系及財產(chǎn)從母系繼承制轉(zhuǎn)化為父子繼承制，被恩格斯稱為“人類所經(jīng)歷過的最深刻的革命之一”。三、父系氏族社會第三節(jié)早期的人類社會（二）父系氏族公社的解體與文明產(chǎn)生的同時，父系氏族公社趨于終結(jié)，氏族制度也開始解體。但是，由于歷史發(fā)展的不平衡性，氏族制度解體的時間并不一致：有的發(fā)生在新石器時代，有的發(fā)生在青銅時代，有的發(fā)生在鐵器時代。而人類的一小部分，直到近代還停留在原始或半原始狀態(tài)。氏族制度的解體，最早始于新石器時代晚期。從世界范圍來看，氏族制度的解體與金屬器的制造有一定關(guān)系。三、父系氏族社會第四節(jié)原始技術(shù)與文化一、農(nóng)牧業(yè)的起源與發(fā)展二、原始手工業(yè)與技術(shù)三、原始宗教與藝術(shù)法國拉斯科洞穴巖畫一、農(nóng)牧業(yè)的起源與發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展農(nóng)業(yè)社會人類社會向高級形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，被稱作“新石器時代革命”。西亞的“肥沃的新月地帶”、美洲和中國是農(nóng)業(yè)的重要起源地。西亞新月地帶一、農(nóng)牧業(yè)的起源與發(fā)展中國農(nóng)業(yè)上圖：湖南澧縣宋家崗遺址出土炭化水稻下圖：內(nèi)蒙古赤峰興隆溝遺址出土炭化粟美洲農(nóng)業(yè)上圖：瑪雅人的農(nóng)業(yè)勞作場景下圖：墨西哥特瓦坎遺址出土距今5300-1200年的玉米遺存一、農(nóng)牧業(yè)的起源與發(fā)展（二）畜牧業(yè)的起源與發(fā)展從西亞考古發(fā)現(xiàn)來看，飼養(yǎng)動物出現(xiàn)的時間可能早于種植農(nóng)業(yè)。中國的新石器時代，無論南北，都以飼養(yǎng)豬、狗等家畜為主，并且具有與定居農(nóng)業(yè)密切結(jié)合的性質(zhì)。河南舞陽賈湖遺址出土的狗和豬的骨骼一、農(nóng)牧業(yè)的起源與發(fā)展恩格斯指出：“在圖蘭平原的氣候條件下，在漫長而嚴寒的冬季，沒有飼料儲備，游牧生活是不可能的；因此，牧草栽培和谷物種植，在這里就成了必要條件。黑海以北的草原，也是如此。但谷物一旦作為家畜飼料而種植，它很快成也為了人類的食物”。請同學們談?wù)勀銓@句話的看法。二、原始手工業(yè)與技術(shù)（一）石器的制造在整個原始社會階段，石器一直是生產(chǎn)中的主要工具。從學會制造石器的最初階段開始，人類就在為滿足生產(chǎn)和生活的需要而不斷地改進石器的制造工藝，使工具更適用、更合手。舊石器時代使用打制石器。新石器時代，磨制的石質(zhì)工具是當時人們謀生的最先進手段。舊石器新石器二、原始手工業(yè)與技術(shù)（二）骨、角、牙、蚌、木、竹和金屬器的制造角器江蘇高郵龍虬莊遺址骨器河南舞陽賈湖遺址牙器浙江余姚河姆渡遺址蚌器內(nèi)蒙古哈民忙哈遺址木器浙江蕭山跨湖橋遺址竹器浙江湖州錢山漾遺址銅器青海貴南尕馬臺墓地二、原始手工業(yè)與技術(shù)（三）陶器的發(fā)明和制造陶器的發(fā)明改善了人類煮熟食物的方式，使推廣熟食成為可能。在當時的條件下，熟食大大加快了人類體質(zhì)和腦力的發(fā)展。同時，陶器的產(chǎn)生及流行也是人類定居生活穩(wěn)定性的一種反映。陶器在人類智力發(fā)展和文化進步過程中具有重要意義，因此一直作為新石器時代的主要標志而受到廣泛的重視。左圖：半坡遺址小口尖底瓶右圖：城子崖遺址黑陶甗二、原始手工業(yè)與技術(shù)（四）紡織品和編織物的制作浙江余姚河姆渡遺址-陶紡輪浙江湖州錢山漾遺址-絲織品三、原始宗教與藝術(shù)（一）石器時代的宗教新石器時代的宗教觀念已反映出畜牧經(jīng)濟的意識形態(tài)，動物已不單是人類獵取的對象，有的已成為人類的朋友和助手，甚至成為崇拜對象；人類除求食與生殖外已開始重視死亡問題，明確的擬人神觀念已開始出現(xiàn)，有較復雜的宗教觀念。紅山文化“女神像”三、原始宗教與藝術(shù)（二）原始的藝術(shù)原始藝術(shù)形式包括骨角雕刻、洞穴壁畫、原始繪畫等。上述藝術(shù)作品一方面反映出原始社會先民們的生產(chǎn)、生活和宗教信仰等情況，另一方面也傳達出他們對自己生活的社會和自然環(huán)境的認識，表現(xiàn)出先民們不斷提高的認知能力和藝術(shù)水平。左圖：歐洲馬格德林文化女神像右圖：西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫本章小結(jié)

人類大約用600萬年左右的時間完成了從猿到人的蛻變，這就是人科的起源。距今約600萬年前到100萬年前的南方古猿是早期的人科成員。在人科下面又有南方古猿屬和人屬。人屬可能經(jīng)歷了能人（距今約210萬年至170萬年左右）—直立人（距今約200萬年至20萬年左右）—早期智人（約距今25萬年前至4、5萬年前）—晚期智人（距今約4、5萬年前）的進化過程?，F(xiàn)代人的起源則是指目前生活在地球上的各色人種的形成。關(guān)于這一問題，學術(shù)界目前主要有單一地區(qū)起源論和多地區(qū)起源論兩種理論。19世紀70年代，摩爾根在其《古代社會》一書中將人類早期的文化發(fā)展劃分為蒙昧和野蠻兩個時代，每個時代又劃分為低級、中級和高級三個階段。從野蠻時代高級階段，過渡到文明時代。摩爾根的觀點重新演繹了馬克思在19世紀40年代所發(fā)現(xiàn)的唯物主義史觀。史前考古學的出現(xiàn)突破了宗教傳說和文獻記載的局限性，延長了人類對自己歷史發(fā)展過程的認識。史前考古學的時代可以劃分為舊石器時代、中石器時代、新石器時代、銅石并用時代、青銅時代和鐵器時代。從原始社會的制度出發(fā)，學界大都將原始社會劃分為原始群、母系氏族社會、父系氏族社會三個階段。本章小結(jié)

原始群是最初的人類社會群體，是人類社會的雛形，是原始社會的最初階段。在絕大多數(shù)情況下，它們都是從普那路亞家庭中直接發(fā)生的。到了一切兄弟姊妹間、甚至母方最遠的旁系親族間的婚姻關(guān)系都被禁止的時候，母系氏族便產(chǎn)生了。在舊石器時代，母權(quán)制氏族公社是社會的基本細胞。新石器時代則是母系氏族公社的繁榮時期。父系氏族公社的出現(xiàn)并不表示母系氏族公社立即消失。在世界不少地區(qū)，它們往往是并存的。父權(quán)制的確立促使財產(chǎn)迅速積累在個體家庭之中，使它日漸成為一種同氏族和家庭公社相對抗的力量。個體家庭成為社會經(jīng)濟單位后，氏族制度于是被打開了一個缺口。文明產(chǎn)生的同時，父系氏族公社就已終結(jié)，氏族制度便解體了。但是，由于歷史發(fā)展的不平衡性，氏族制度解體的時間并不一致：有的發(fā)生在新石器時代，有的發(fā)生在青銅時代，有的發(fā)生在鐵器時代，而人類的一小部分直到近代還停留在原始或半原始的狀態(tài)。

原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的起源和發(fā)展反映出了人類改造自然環(huán)境、利用自然資源能力的不斷提高。原始的手工業(yè)和技術(shù)則表現(xiàn)出人類在原始社會時的生產(chǎn)力發(fā)展水平。原始的宗教與藝術(shù)折射了先民們對自然和自身的認識以及樸素的審美觀念?？梢钥吹剑祟愖哉Q生開始，一方面適應自然的變化，另一方面又與自然進行斗爭。在整個原始社會時期，人類逐步完善了自身的體質(zhì)特征，逐漸建立起早期的社會制度，不斷創(chuàng)造出豐富多彩的文化。總之，先民們在原始社會的發(fā)展為人類歷史進入文明時代奠定了堅實的基礎(chǔ)。作者劉健第二章上古西亞

（前５千紀—前４世紀）第二章內(nèi)容框架引言第一節(jié)：兩河流域南部國家的形成與早期發(fā)展第二節(jié)：公元前2—前1千紀兩河流域地區(qū)的王國第三節(jié)：公元前2—前1千紀的古代西亞王國第四節(jié)：公元前1千紀的帝國第五節(jié)：上古西亞文化本章小結(jié)引言兩河流域即幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，當代學者也稱其為西南亞。兩河流域又稱美索不達米亞，在希臘文中的含義為“河間之地”。其形狀似一彎新月，因此又稱“沃月地帶”或“肥沃的新月地區(qū)”。幼發(fā)拉底河起源于土耳其高原，流經(jīng)今敘利亞、伊拉克境內(nèi)，注入波斯灣，主要支流為哈布爾河。底格里斯河起源于亞美尼亞高原，流經(jīng)今土耳其、伊拉克進入波斯灣，主要支流為迪亞拉河以及大、小扎布河。引言本章所涉及的文明區(qū)域涵蓋東起扎格羅斯山脈，西至地中海東岸，北起安納托利亞高原中部，南至波斯灣—阿拉伯灣的地區(qū)。時間跨度起自傳統(tǒng)觀點所堅持的新石器時代的農(nóng)業(yè)革命（約前9000—約前7000年），止于波斯阿赫美尼德王朝滅亡（前332年），即古代西亞文明進程進入希臘化時代。主要古代民族：蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、加喜特人、迦勒底人古提人、腓尼基人、阿拉米人、猶太人、阿拉伯人赫梯人、米坦尼人、埃蘭人等第一節(jié)

兩河流域南部國家的形成與早期發(fā)展一、烏魯克時代晚期文化之前的古代兩河流域文明二、蘇美爾城邦時代（約前2900—約前2350年）三、阿卡德王國（約前2296—約前2112年）四、烏爾第三王朝（前2112—前2004年）一、烏魯克時代晚期文化之前的古代兩河流域文明農(nóng)業(yè)的興起哈孫納文化（約前6500—約前6000年）到歐貝德文化（約前5000—約前4000年）期的社會演進烏魯克時代（約前4000—約前2900

年）晚期國家的起源赤陶土小像二、蘇美爾城邦時代

（約前2900—約前2350年）早王朝時期城邦發(fā)展經(jīng)歷三個階段：早王朝一期、二期和三期。蘇美爾城邦主要分布在兩河流域下游沖積平原，同時也包括敘利亞、兩河流域沖積平原北部以及伊朗高原東南部的部分城邦。城邦統(tǒng)治者的義務(wù)之一：修建神廟三、阿卡德王國

（約前2296—約前2112年）阿卡德王國的興起薩爾貢（約前2296-前2240年在位）納拉姆辛（約前2213—前2176年在位）阿卡德王國的政治組織至高無上的王權(quán)最早的都城阿卡德城中央政府的管理體系阿卡德語阿卡德王國的滅亡納拉姆辛的凱旋碑表現(xiàn)出至高無上的王權(quán)觀念四、烏爾第三王朝

（前2112—前2004年）烏爾第三王朝的興起烏爾那瑪（前2117—約前2095年在位）舒爾吉（前2094—前2047年在位）烏爾第三王朝的特點君權(quán)神授觀念京畿區(qū)、邊境區(qū)和附屬國的中央與地方的三級管理機構(gòu)稅收制度改革烏爾第三王朝的滅亡伊比辛（前2026—約前2004年在位）第二節(jié)

公元前2—前1千紀兩河流域地區(qū)的王國一、公元前２千紀初期的人口流動浪潮二、古巴比倫王國（約前1894—約前1595年）三、亞述的興起（古亞述、中亞述時期）四、中巴比倫王國（約前1595—前1155年）一、公元前2千紀初期的人口流動浪潮塞姆人的移民：阿摩利人伊新／拉爾薩時期的兩河流域局勢伊新第一王朝拉爾薩王朝埃什努納、卡扎魯、馬拉德、馬瑞、阿淑爾等二、古巴比倫王國

（約前1894—約前1595年）古巴比倫王國歷史漢穆拉比（前1792—前1750年在位）古巴比倫王國的政治體制國王的權(quán)力官僚體系軍隊法律古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)自由人（阿維魯）貴族平民依附民（穆什欽努）奴隸（瓦爾杜）著名的漢穆拉比法典石碑上部三、亞述的興起

（古亞述、中亞述時期）阿淑爾城邦與古亞述時期（約前2000—約前1800年）阿淑爾城邦阿摩利人沙姆什阿達德一世（前1813—前1781年在位）創(chuàng)建古亞述王國中亞述王國（約前1400—約前1050年）阿淑爾烏巴里特（前1365—前1330年或前1353—前1318年在位）沙爾馬內(nèi)塞爾一世（前1274—前1245年或前1263—前1234年在位）圖庫爾提尼努爾塔一世（前1244—前1208年或前1233—前1197

年在位）提格拉特皮萊塞爾一世（前1114—前1076年在位）中亞述社會中亞述法律匯編中亞述宮廷敕令匯編四、中巴比倫王國

（約前1595—前1155年）

古代兩河流域歷史上統(tǒng)治時間最長的王朝加喜特人中巴比倫的統(tǒng)治第一階段：入主巴比倫地區(qū)之前；第二階段：加喜特人國家形成時期；第三階段：國際關(guān)系活躍時期巴比倫與亞述的關(guān)系以及中巴比倫王朝的滅亡巴比倫與亞述的聯(lián)姻與沖突阿拉米亞人的勢力不斷壯大伊新第二王朝（前1158-前1027年）的短暫復興尼布甲尼撒一世（前1126—前1105年在位）

這種磚雕裝飾神廟墻面的技術(shù)可能是后世歐洲馬賽克裝飾的先驅(qū)第三節(jié)

公元前2—前1千紀的古代西亞王國一、赫梯王國（約前1650—約前1200年）二、米坦尼王國（約前1500—前1250年）三、敘利亞地區(qū)的國家四、埃蘭國家公元前3千紀末期至前2千紀初期，在整個西亞出現(xiàn)大規(guī)模移民浪潮，來自東南西北各個方向的移民涌入兩河流域、敘利亞及安納托利亞高原地區(qū)。這些移民中包括塞姆人各支及印歐語言民族，他們與當?shù)鼐用袢诤?，建立新政?quán)，展開廣泛的領(lǐng)土征服活動，逐漸形成強大的王國，古代西亞政治格局也開始出現(xiàn)新變化。一、赫梯王國

（約前1650—約前1200年）印歐人的移民赫梯古王國（約前1650—約前1500年）和中王國（約前1500—約前1400年）新赫梯王國（約前1400—約前1200年）新赫梯時期（約前1200年—前9世紀）赫梯國王的印璽十分具有代表性一、赫梯王國赫梯王國版圖赫梯首都哈圖沙城門遺址二、米坦尼王國

（約前1500—前1250年）米坦尼國家的主要居民是幾乎與阿摩利人同時移民而來的胡里人，但其統(tǒng)治者則是另一個移民而來的小集團，稱米坦尼人；胡里人借用楔形文字書寫自己的胡里語言；約公元前15世紀，米坦尼國家成立，首都瓦蘇卡尼，新近研究已經(jīng)確定它的位置在今敘利亞境內(nèi)泰勒費赫里耶遺址。當時基爾庫克和埃爾比勒都是米坦尼國家的地方政治中心；公元前1322年，米坦尼國家滅亡；胡里文化具有民族文化和敘利亞區(qū)域文化的特征，受兩河流域文化影響，并擔當兩河流域與安納托利亞高原文化交流的橋梁。三、敘利亞地區(qū)的國家公元前2千紀的敘利亞烏加里特、雅姆哈德、卡赫美什、阿什塔塔（首都?，敔枺┖桶⒗瘸鞘袊叶嘁砸蛔鞘袨橹行?，統(tǒng)治周圍小塊領(lǐng)土，在眾多強國中周旋，并發(fā)揮其地理優(yōu)勢，發(fā)展長途陸路和海上貿(mào)易活動城市防衛(wèi)體系十分堅固，斜坡式防衛(wèi)城墻有效地阻礙了攻城槌等重型武器的進攻多元特征的文化體系借助四通八達的交通網(wǎng)絡(luò)影響著周圍地區(qū)：亞述王宮、埃及墓葬烏加里特位于敘利亞北部沿海地區(qū)，今名拉斯沙姆拉長期從屬于赫梯和埃及等周邊強國商業(yè)活動發(fā)達具有早起字母文字特征的“迦南語”四、埃蘭國家古代埃蘭人是指居住在今伊朗西南部庫澤斯坦地區(qū)的古代居民，中心在蘇撒古代兩河流域歷代國家的宿敵埃蘭人的歷史分期史前時期（約前3400—約前2600年）古埃蘭時期（約前2600—前1500年）中埃蘭時期（前1500—前1000

年）新埃蘭時期（前1000年—前6世紀中期）第四節(jié)公元前1千紀的帝國一、公元前1千紀的人口流動及構(gòu)成二、亞述帝國（前934—前612年）三、新巴比倫王國（前626—前539年）四、波斯帝國（約前550—前332年）一、公元前1千紀的人口流動及構(gòu)成海上民族阿拉米亞人腓尼基人猶太－以色列人及其國家二、亞述帝國（前934—前612年）亞述帝國的興起亞述帝國的政治結(jié)構(gòu)亞述帝國的社會結(jié)構(gòu)尚武的亞述