語(yǔ)言學(xué)概論語(yǔ)言學(xué)是研究人類(lèi)語(yǔ)言的科學(xué)。人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?！洞呵锕攘簜鳌芬菦](méi)有語(yǔ)言，我們就和高等動(dòng)物不相上下。

（美）愛(ài)因斯坦

語(yǔ)言可以把死人從墓中叫出來(lái)，也能把活人埋入地下；語(yǔ)言可以把侏儒變成巨人，也能將巨人徹底打倒。（德）海涅

語(yǔ)言是所有人類(lèi)活動(dòng)中最足以表現(xiàn)人的特點(diǎn)的。

（英）帕爾默亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”！都德《最后一課》一個(gè)民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語(yǔ)言里。語(yǔ)言是最生動(dòng)、最豐富而鞏固的一種聯(lián)系，它把過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的各代人民聯(lián)結(jié)成為一個(gè)偉大而富有歷史意義的、生氣勃勃的整體。語(yǔ)言不僅表現(xiàn)為一個(gè)民族的生命力，而且它正是民族生命的本身，民族的語(yǔ)言一旦消失，這個(gè)民族也就不復(fù)存在了！烏申斯基《祖國(guó)語(yǔ)言》語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)先進(jìn)的科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)，無(wú)論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)之確切性而言，都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其他各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科。[瑞士]皮亞杰語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)多邊緣，多層次的立體學(xué)科。它與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)都有密切的關(guān)系。（自然屬性、社會(huì)屬性）語(yǔ)言學(xué)概論是一門(mén)基礎(chǔ)性的學(xué)科。一個(gè)國(guó)家必不可少的一本語(yǔ)言學(xué)著作就是語(yǔ)言學(xué)概論。語(yǔ)言學(xué)概論著重在理論上對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言的共同規(guī)律進(jìn)行研究，主要涉及語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展等基本情況。語(yǔ)言學(xué)概論的研究必須建立在個(gè)別的、實(shí)際的語(yǔ)言研究的基礎(chǔ)上。導(dǎo)言一、語(yǔ)言的社會(huì)功能二、語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)三、語(yǔ)音四、語(yǔ)法五、詞義六、文字和書(shū)面語(yǔ)七、語(yǔ)言隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展八、語(yǔ)言的接觸九、語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展一、緒論語(yǔ)言是最重要的交際工具……語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)二、語(yǔ)音三、文字四、詞匯五、語(yǔ)法六、修辭詞匯：外來(lái)詞語(yǔ)音：聲調(diào)變化和古今平仄詞匯：詞匯的發(fā)展（原因）語(yǔ)言學(xué)概論現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論的內(nèi)容語(yǔ)言的功能、性質(zhì)第一、二章語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)第三、四、五章語(yǔ)言的發(fā)展第七、八、九章語(yǔ)言學(xué)理論從語(yǔ)言現(xiàn)象中總結(jié)而來(lái)。解釋“你、我、他”現(xiàn)象：詞義具有概括性；語(yǔ)境可以使詞義具體化；兒童語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)漸變過(guò)程。解釋?zhuān)菏嗍且环N什么蛋糕？“生熟”的“生”和“生育”的“生”是什么關(guān)系？春游是春天在水里面游嗎？“膏—糕”、生熟—生育中的“生”是同音詞。音節(jié)gāo與“石膏”、“蛋糕”、音節(jié)shēng與“生熟”、“生育”義的結(jié)合沒(méi)有必然的聯(lián)系?！按河巍笔窃~，詞義不是組成詞的語(yǔ)素義的和。兒童語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)漸變過(guò)程。動(dòng)詞重疊：雙音節(jié)ABAB：學(xué)習(xí)、推廣、加強(qiáng)、糾正表態(tài)、開(kāi)幕、播音、管家動(dòng)賓式AAB式總之：語(yǔ)言學(xué)以人類(lèi)自然語(yǔ)言為研究對(duì)象。語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)先進(jìn)的科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)概論是一門(mén)基礎(chǔ)的語(yǔ)言理論課程。語(yǔ)言理論來(lái)源于語(yǔ)言實(shí)踐。語(yǔ)言學(xué)概論需要學(xué)，既難學(xué)又不難學(xué)。導(dǎo)言主要內(nèi)容及學(xué)習(xí)重點(diǎn)※一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

三、語(yǔ)言學(xué)的功用※四、語(yǔ)言學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史※五、語(yǔ)言學(xué)的主要流派（語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)）一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)（一）語(yǔ)言學(xué)的含義（二）語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象（三）語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)王宗炎《中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字》（1988年版）“語(yǔ)言學(xué)”： 語(yǔ)言學(xué)是以人類(lèi)語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科。它的探索范圍包括語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的運(yùn)用、語(yǔ)言的社會(huì)功能和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。（一）語(yǔ)言學(xué)的含義1、世界上有多少種語(yǔ)言？沒(méi)有定論，一般認(rèn)為世界上已經(jīng)查明的語(yǔ)言或方言有5500余種，語(yǔ)言學(xué)家確認(rèn)的語(yǔ)言為2790種，其中70%沒(méi)有相應(yīng)的文字。經(jīng)過(guò)分析研究的語(yǔ)言只有500種左右。2、聯(lián)合國(guó)正式工作語(yǔ)言？漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、（）、法語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)。西班牙語(yǔ)語(yǔ)言常識(shí)根據(jù)研究目的、方法的不同，語(yǔ)言學(xué)分為理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩大類(lèi)。（二）語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象人類(lèi)自然語(yǔ)言普通語(yǔ)言學(xué)、專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)1、理論語(yǔ)言學(xué)廣義狹義普通語(yǔ)言學(xué)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)它以人類(lèi)所有語(yǔ)言為研究對(duì)象。研究人類(lèi)語(yǔ)言的功能、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律等，是語(yǔ)言學(xué)的重要的理論部分。也叫一般語(yǔ)言學(xué)。它以一種或幾種語(yǔ)言為研究對(duì)象。也叫具體語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)。從橫的方面，以共時(shí)的、靜態(tài)的方法，研究語(yǔ)言在某個(gè)階段的相對(duì)靜止的狀態(tài)。從縱的方面以歷時(shí)的、發(fā)展的方法研究語(yǔ)言在不同發(fā)展階段的歷史演變。從理論角度研究語(yǔ)言現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢英語(yǔ)對(duì)比、漢語(yǔ)史研究、對(duì)外漢語(yǔ)、印歐語(yǔ)研究從語(yǔ)言應(yīng)用角度研究語(yǔ)言狹義廣義語(yǔ)言康復(fù)、聾啞手語(yǔ)、人機(jī)對(duì)話(huà)……心理語(yǔ)言學(xué)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)地理語(yǔ)言學(xué)病理語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)研究成果在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用

。2、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同有關(guān)方面發(fā)生關(guān)系的學(xué)科。語(yǔ)言教學(xué)……語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)廣義狹義普通語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)普通語(yǔ)言學(xué)廣義狹義語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，從理論上研究人類(lèi)語(yǔ)言的一般規(guī)律。德國(guó)洪堡特被公認(rèn)為普通語(yǔ)言學(xué)的第一個(gè)奠基者。他的著作《論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影響》，被后人譽(yù)為“第一部關(guān)于普通語(yǔ)言學(xué)的巨著”。語(yǔ)言的創(chuàng)造性（語(yǔ)言是一種創(chuàng)造活動(dòng)）語(yǔ)言和民族（語(yǔ)言是一個(gè)民族的歷史、文化、風(fēng)俗的載體）語(yǔ)言與思維（語(yǔ)言是心靈的全部）語(yǔ)言的類(lèi)型（孤立語(yǔ)、粘著語(yǔ)、屈折語(yǔ)）普通語(yǔ)言學(xué)描述并解釋語(yǔ)言事實(shí)，探求人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)語(yǔ)言學(xué)理論和語(yǔ)言研究方法，并將其研究成果應(yīng)用于語(yǔ)言研究及其他領(lǐng)域。（三）語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)昨天晚上，我晚一點(diǎn)兒睡覺(jué)，今天遲到了。車(chē)開(kāi)得快一點(diǎn)兒，出了意外。酒喝得多一點(diǎn)兒，頭痛。晚一點(diǎn)兒、快一點(diǎn)兒……未然晚了點(diǎn)、快了點(diǎn)……已然1、運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程，借用信息論的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程可以分為（）、（）、（）、（）、（）五個(gè)階段。其中（）和（）是交際過(guò)程中兩個(gè)根本的環(huán)節(jié)。2、語(yǔ)言學(xué)既是一門(mén)古老的科學(xué)，又是一門(mén)年輕的科學(xué)，為什么這樣說(shuō)？二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位（3-4頁(yè)）1、2、3、三、語(yǔ)言學(xué)的功用（4-5頁(yè)）（為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)）（為國(guó)家語(yǔ)文政策服務(wù)）（促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)）從語(yǔ)文學(xué)階段到語(yǔ)言學(xué)階段。從古代書(shū)面文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言文字，處于從屬地位的語(yǔ)言學(xué)研究。從當(dāng)代口語(yǔ)角度研究語(yǔ)言，作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的語(yǔ)言研究。四、語(yǔ)言學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（一）發(fā)展階段中國(guó)、印度、希臘—羅馬是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。何九盈《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史》俞允海潘國(guó)英《中外語(yǔ)言學(xué)史的對(duì)比與研究》（1）古印度為了《吠陀》的傳播和閱讀，古印度學(xué)者對(duì)古代梵文開(kāi)展了研究。（語(yǔ)法分析、詞源解釋?zhuān)┕?世紀(jì)，巴尼尼——《梵語(yǔ)語(yǔ)法》，代表了古代印度語(yǔ)言研究的水平。1、語(yǔ)文學(xué)階段（2）古希臘最初從哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言問(wèn)題。在語(yǔ)法范疇的確立和詞類(lèi)的劃分方面做出了很大成績(jī)。迪奧尼修斯·特拉克斯寫(xiě)出了《希臘語(yǔ)法》（《語(yǔ)法術(shù)》），形成了相當(dāng)完備的詞法理論。

——被稱(chēng)為“語(yǔ)法最偉大的權(quán)威”。1、語(yǔ)文學(xué)階段（3）古羅馬

1）對(duì)希臘語(yǔ)法體系的繼承和傳播。借用希臘語(yǔ)法體系來(lái)描寫(xiě)拉丁語(yǔ)法，編寫(xiě)出語(yǔ)法教材，傳播了在希臘語(yǔ)法研究基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)語(yǔ)法體系。瓦羅《拉丁語(yǔ)研究》被認(rèn)為是研究拉丁語(yǔ)的權(quán)威著作。1、語(yǔ)文學(xué)階段2）朦朧的語(yǔ)言規(guī)范觀念。公元1世紀(jì)，昆提利安對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用提出過(guò)一些看法。他認(rèn)為語(yǔ)言的正確運(yùn)用應(yīng)根據(jù)邏輯規(guī)則、權(quán)威人士的認(rèn)可和經(jīng)典文獻(xiàn)的證據(jù)三個(gè)原則。（4）中國(guó)中國(guó)的語(yǔ)言研究是從注釋古文獻(xiàn)開(kāi)始的，圍繞閱讀先秦典籍的需要，分析漢字的形、音、義，形成了統(tǒng)稱(chēng)“小學(xué)”的文字、音韻、訓(xùn)詁的語(yǔ)文學(xué)?！墩f(shuō)文解字》、《釋名》、《爾雅》中國(guó)的語(yǔ)言研究，從語(yǔ)文學(xué)走向語(yǔ)言學(xué)，以1898年出版的《馬氏文通》為標(biāo)志。1、語(yǔ)文學(xué)階段1）秦漢時(shí)期是開(kāi)創(chuàng)期，文字、訓(xùn)詁成果突出。《說(shuō)文解字》、《爾雅》、《方言》2）魏晉到元發(fā)展期，音韻學(xué)占統(tǒng)治地位。魏·李登《聲類(lèi)》、呂靜《韻集》，《廣韻》、《集韻》、《中原音韻》3）清朝是語(yǔ)文學(xué)研究的鼎盛時(shí)期。小學(xué)得到了充分發(fā)展，文字、音韻、訓(xùn)詁都取得了很大的成就。1、語(yǔ)文學(xué)階段—中國(guó)前節(jié)內(nèi)容回顧一、語(yǔ)言學(xué)的含義研究對(duì)象、研究的范圍二、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象人類(lèi)自然語(yǔ)言三、語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)描寫(xiě)、解釋、應(yīng)用四、語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展發(fā)展階段：語(yǔ)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)//三大語(yǔ)言學(xué)發(fā)源地語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)廣義狹義普通語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)普通語(yǔ)言學(xué)廣義狹義語(yǔ)言教學(xué)洪堡特刺無(wú)禮也。衛(wèi)文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無(wú)禮儀也。○相，息亮反。篇內(nèi)同?！对?shī)經(jīng)·相鼠》相鼠有皮，人而無(wú)儀。相，視也。無(wú)禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。（1）歷時(shí)比較語(yǔ)言學(xué)18世紀(jì)末19世紀(jì)初（2）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)20世紀(jì)初（3）形式語(yǔ)言學(xué)（轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)）20世紀(jì)50年代（4）交叉語(yǔ)言學(xué)（功能語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)……）20世紀(jì)70年代2、語(yǔ)言學(xué)階段研究對(duì)象研究任務(wù)語(yǔ)言研究的地位古代的書(shū)面語(yǔ)為古代的經(jīng)典作注解從屬地位，不是獨(dú)立學(xué)科現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言、口語(yǔ)探索語(yǔ)言的規(guī)律獨(dú)立的科學(xué)語(yǔ)文學(xué)階段與語(yǔ)言學(xué)階段的區(qū)別語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言學(xué)1、從書(shū)面語(yǔ)到口語(yǔ)；2、從外部親屬關(guān)系到內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系；3、從表層（形式）到深層（意義）；4、從本體到邊緣。（二）發(fā)展路線(xiàn)主要流派有：（一）歷史比較語(yǔ)言學(xué)（二）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（三）轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)（形式語(yǔ)言學(xué)）（四）功能語(yǔ)言學(xué)（交叉語(yǔ)言學(xué)）徐志民：歐美語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史（修訂本）。

五、語(yǔ)言學(xué)的流派（一）歷史比較語(yǔ)言學(xué)1、產(chǎn)生背景2、方法目的3、代表人物4、歷史貢獻(xiàn)歷史比較語(yǔ)言學(xué)起源于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的歐洲。達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)興起——

語(yǔ)言學(xué)家受到影響：設(shè)想世界上的語(yǔ)言和世界上的生物一樣彼此聯(lián)系，他們對(duì)許多語(yǔ)言進(jìn)行比較，對(duì)語(yǔ)言的起源進(jìn)行探究。得出結(jié)論：具有相似性和系統(tǒng)性差異的語(yǔ)言起源于一種共同的源語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)歷史的演變發(fā)展成了不同的語(yǔ)言。1、產(chǎn)生背景對(duì)不同語(yǔ)言或同一語(yǔ)言的不同發(fā)展階段作比較分析，確定語(yǔ)言間的親源關(guān)系，構(gòu)擬語(yǔ)言的原始基礎(chǔ)形式；進(jìn)而展現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展變化規(guī)律。2、方法目的比較分析——確定關(guān)系、構(gòu)擬原始母語(yǔ)，探求規(guī)律英國(guó)人威廉·瓊斯——?dú)v史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)。提出“印歐語(yǔ)假設(shè)”。德國(guó)學(xué)者施列格爾——?dú)v史比較語(yǔ)言學(xué)的草創(chuàng)者。第一個(gè)提出“比較語(yǔ)法”。（梵語(yǔ)、歐洲語(yǔ)言）德國(guó)的格里木、葆樸和丹麥的拉斯克、俄國(guó)的沃斯托可夫——?dú)v史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基者。德國(guó)的施萊赫爾進(jìn)一步發(fā)展了歷史比較語(yǔ)言學(xué)。3、代表人物（1）格里木“格里木定律”：印歐諸語(yǔ)言語(yǔ)音演變的規(guī)律。（2）葆樸葆樸使梵語(yǔ)和印歐語(yǔ)進(jìn)行研究由零散比較變成系統(tǒng)的比較，這是一大進(jìn)步。（3）拉斯克他首次利用語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)比較不同語(yǔ)言中的詞源形式。他認(rèn)為如果兩種語(yǔ)言之間有成系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)，它們的親屬關(guān)系則是確鑿無(wú)疑的。（語(yǔ)法系統(tǒng)）（4）施萊赫爾提出了原始印歐語(yǔ)的“重建”（構(gòu)擬）1861-1862年：《印度、日爾曼語(yǔ)言比較語(yǔ)法綱要》，原始印歐語(yǔ)的重建是該書(shū)最大貢獻(xiàn)。提出了語(yǔ)言的譜系樹(shù)模式北歐語(yǔ)族南歐語(yǔ)族原始印歐語(yǔ)（1）提出了語(yǔ)言的譜系分類(lèi)；（2）使語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)；（3）是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志；（4）為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來(lái)，瑞典漢學(xué)家高本漢、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家羅常培、陸志韋、王力、李方桂、李榮等人運(yùn)用歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法，構(gòu)擬了上古和中古的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，初步確定了漢語(yǔ)和有關(guān)語(yǔ)言的親緣關(guān)系，使?jié)h語(yǔ)音韻學(xué)研究提高到一個(gè)嶄新的科學(xué)高度。4、歷史貢獻(xiàn)（二）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)1、產(chǎn)生背景2、代表人物3、發(fā)展歷程4、歷史貢獻(xiàn)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)有狹義和廣義之分。狹義：指瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的語(yǔ)言研究。廣義：還包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派，其中以美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派為代表。1、產(chǎn)生背景歷史比較語(yǔ)言學(xué)——?dú)v時(shí)性研究結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)——共時(shí)性研究歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究涉及多種語(yǔ)言，為普通語(yǔ)言學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。索緒爾（1857-1913年）主張語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與歷史無(wú)關(guān)，在語(yǔ)言中起作用的基本關(guān)系是符號(hào)和意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，種種意義相互聯(lián)系，相互依存合成一個(gè)共時(shí)性的語(yǔ)言系統(tǒng)。美國(guó)的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)沒(méi)有發(fā)展歷史比較語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家面臨的任務(wù)是趕在某些語(yǔ)言消失之前把它們記錄并描述下來(lái)。人類(lèi)的語(yǔ)言類(lèi)型無(wú)限繁多，不同民族的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不同，每一門(mén)語(yǔ)言都是獨(dú)一無(wú)二的，都應(yīng)該按照它的本來(lái)面目去描述。索緒爾（瑞士）布龍菲爾德（美國(guó)）哈里斯（美國(guó)）2、代表人物（1）索緒爾（1857--1913），瑞士語(yǔ)言學(xué)家。被稱(chēng)之為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。1875-1876年在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)和化學(xué)。1876-1878年轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)歷史語(yǔ)言學(xué)，在那里結(jié)識(shí)了青年語(yǔ)法學(xué)派的重要人物布魯格曼、奧斯脫霍夫等人，和他們共同從事印歐系語(yǔ)言的歷史比較研究工作。1878年發(fā)表了他的成名作《論印歐系語(yǔ)言元音的原始系統(tǒng)》。1891年回國(guó)擔(dān)任日內(nèi)瓦大學(xué)教授，講授梵文和比較語(yǔ)法。從1907年起，他曾三次講授普通語(yǔ)言學(xué)，1913年因病去世。他的學(xué)生根據(jù)同學(xué)們的筆記整理成《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，1916年出版。這是一部具有劃時(shí)代意義的著作，為語(yǔ)言的研究和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。索緒爾的語(yǔ)言理論：語(yǔ)言理論以語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分為基礎(chǔ)，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)只能“就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言”，排除任何非語(yǔ)言因素（如社會(huì)的、物理的、言語(yǔ)的……）的干擾；而就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，必須區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，語(yǔ)言學(xué)只研究共時(shí)的語(yǔ)言系統(tǒng)，排除任何歷時(shí)因素的干擾；而就共時(shí)的語(yǔ)言系統(tǒng)的研究來(lái)說(shuō)，只研究形式，不研究實(shí)質(zhì)，“語(yǔ)言是形式，不是實(shí)質(zhì)”的論斷就是這一思想的集中體現(xiàn)。語(yǔ)言形式就是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是索緒爾語(yǔ)言理論的核心。區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中的社會(huì)部分，不受個(gè)人意志支配。言語(yǔ)是言語(yǔ)活動(dòng)中受個(gè)人意志支配的部分，帶有個(gè)人發(fā)音和用詞造句等方面的特點(diǎn)。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是（）而不是（）。語(yǔ)言言語(yǔ)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言是符號(hào)。符號(hào)由“能指”（指稱(chēng)者）和“所指”（被指稱(chēng)者）構(gòu)成。語(yǔ)言符號(hào)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：任意性和線(xiàn)條性。語(yǔ)言符號(hào)具有系統(tǒng)性。成員不同，成員之間的關(guān)系不同。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)有兩種基本的關(guān)系：句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。句段關(guān)系：組合關(guān)系。表現(xiàn)為語(yǔ)言單位的橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

聯(lián)想關(guān)系：聚合關(guān)系。由心理聯(lián)想而產(chǎn)生，表現(xiàn)為語(yǔ)言單位的縱向替換關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)依靠這兩種關(guān)系來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。區(qū)別了語(yǔ)言的“共時(shí)態(tài)”和“歷時(shí)態(tài)”共時(shí)態(tài)指語(yǔ)言在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期里的狀態(tài)。歷時(shí)態(tài)指語(yǔ)言在不同時(shí)期的發(fā)展演化情況。索緒爾強(qiáng)調(diào)（）語(yǔ)言學(xué)研究的重要性，認(rèn)為共時(shí)研究比歷時(shí)研究重要，只有共時(shí)研究，才能看清語(yǔ)言系統(tǒng)的整個(gè)狀態(tài)。共時(shí)（2）布龍菲爾德（1887-1949），美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。被稱(chēng)為“美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家之首”。1933年出版《語(yǔ)言論》，宣告了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派正式誕生。該書(shū)中提出了美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派研究語(yǔ)言的基本原則和描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的總框架。如區(qū)分粘附形式和自由形式、關(guān)于直接成分的分析、配列學(xué)說(shuō)等等。

（3）哈里斯（1909——），美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。被認(rèn)為是繼布龍菲爾德之后“美國(guó)新語(yǔ)言學(xué)的發(fā)言人”。1951年出版《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》，把結(jié)構(gòu)主義推向頂峰。哈里斯認(rèn)為整合語(yǔ)言學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)言現(xiàn)象及其相互關(guān)系。

“變換理論”索緒爾之后，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了三個(gè)主要分支：（1）布拉格學(xué)派（2）哥本哈根學(xué)派（3）美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派3、發(fā)展歷程布拉格學(xué)派—哥本哈根學(xué)派—美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派主要運(yùn)用對(duì)比、分布和替代的方法，從音位、詞法和句法三個(gè)層次上來(lái)分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造了分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的直接成分分析法。音位體系、音位組合等問(wèn)題。詞素、詞素分類(lèi)及組合、詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等問(wèn)題。詞的分類(lèi)以及比詞大的結(jié)構(gòu)的分析等問(wèn)題。1926年成立以音位研究著稱(chēng)。提出了“區(qū)別性特征”1931年成立。以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究及這種研究的數(shù)學(xué)性質(zhì)而著稱(chēng)。美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派的影響深遠(yuǎn)。丁聲樹(shù)、呂叔湘《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)》：是中國(guó)大陸第一本自覺(jué)運(yùn)用描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的理論方法的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法著作。（1961年出版）但是描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)存在重視語(yǔ)言形式分析，回避語(yǔ)義的問(wèn)題。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)始。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)。

4、歷史貢獻(xiàn)一般指十九世紀(jì)以前的語(yǔ)文學(xué)和十九世紀(jì)以來(lái)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)文學(xué)從音義結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了深入的研究，其研究成果對(duì)解釋經(jīng)典、言語(yǔ)修養(yǎng)和語(yǔ)言教學(xué)有很大作用。歷史比較語(yǔ)言學(xué)所進(jìn)行的譜系分類(lèi)至今影響著對(duì)親屬語(yǔ)言的研究。二十世紀(jì)初雖然現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)興起，但傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)仍在發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)（三）轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)（形式語(yǔ)言學(xué)階段）1、產(chǎn)生背景2、代表人物3、“轉(zhuǎn)換”、“生成”的含義4、歷史貢獻(xiàn)

語(yǔ)言學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義有很大的局限性。喬姆斯基提出了一種假定：存在一種適用于所有語(yǔ)言的普遍語(yǔ)法，普遍語(yǔ)法是語(yǔ)言研究的對(duì)象。1、產(chǎn)生背景喬姆斯基（1928-），美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。喬姆斯基早期的語(yǔ)言研究是在結(jié)構(gòu)主義理論框架內(nèi)進(jìn)行的。他在研究中發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義有很大的局限性。喬姆斯基提出了一種假定：存在一種適用于所有語(yǔ)言的普遍語(yǔ)法，普遍語(yǔ)法是語(yǔ)言研究的對(duì)象。1957年，他發(fā)表了《句法結(jié)構(gòu)》，提出了語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)概念，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”的誕生。2、代表人物人具有語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子。語(yǔ)言研究不僅描寫(xiě)語(yǔ)言行為，還要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。語(yǔ)言研究的目的是要建立一套形式化的系統(tǒng)，形成一套有限的語(yǔ)法規(guī)則。采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無(wú)限的句子。轉(zhuǎn)換：指按一定的規(guī)則把一個(gè)深層的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)表層