八年級(jí)《應(yīng)有格物致知精神》教案五篇一、教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)與力量：

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)潔的談?wù)撐摹?/p>

2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。

3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)談?wù)撐那宄?、?yán)密的論證思路。

過(guò)程與方法：

1.小組合作探究，班級(jí)共同爭(zhēng)論。

2.課文學(xué)問(wèn)和生活實(shí)際相結(jié)合，在詳細(xì)的現(xiàn)象分析中體會(huì)觀點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)根底學(xué)問(wèn)的同時(shí)，重視動(dòng)手力量的培育，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)進(jìn)展的需要。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

1.了解談?wù)撐牡母咎攸c(diǎn)，能精確理解觀點(diǎn)。

2.對(duì)的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。

教學(xué)難點(diǎn)：

精確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思索在生活中如何培育“格物致知精神”。

三、教學(xué)策略

本課主要采納小組探究、爭(zhēng)論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生爭(zhēng)論的熱忱，在劇烈的爭(zhēng)論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。

1.學(xué)生通過(guò)廣泛的爭(zhēng)論理解的觀點(diǎn)，提出自己的熟悉。

2.在爭(zhēng)論過(guò)程中教師幫忙學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生樂(lè)觀思索。

四、教學(xué)過(guò)程

(一)導(dǎo)入新課

許多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎?

在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子?

眾所周知，我國(guó)根底訓(xùn)練的優(yōu)點(diǎn)是注意根底學(xué)問(wèn)和根本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是無(wú)視培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐力量。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，經(jīng)常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。

那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能避開“高分低能”呢?讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的詳細(xì)事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和爭(zhēng)論的興趣。

(二)講授新課

1.介紹丁肇中。

丁肇中，美籍華裔試驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)討論中特別重視試驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在試驗(yàn)與理論嚴(yán)密相互作用的根底上進(jìn)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的根底在于理論能夠解釋現(xiàn)有的試驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由試驗(yàn)證明的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥試驗(yàn)的結(jié)果，反之，假如一個(gè)理論與試驗(yàn)觀看的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問(wèn)題的興趣。

2.整體感知文章，把握觀點(diǎn)。

學(xué)生默讀文章，爭(zhēng)論：

(1)所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么?

明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探究;其次，探究應(yīng)當(dāng)有想象力、有規(guī)劃，不能消極地袖手旁觀。

(2)在本文中的觀點(diǎn)是什么?

明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)有格物致知精神。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、精確地把握文章根本觀點(diǎn)的力量。

3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生分組爭(zhēng)論，理解文章的論證思路。

(1)學(xué)生依據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想假如是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)展寫作，會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思索寫作的挨次安排。

學(xué)生分組爭(zhēng)論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作挨次進(jìn)展比照，明確文章的論證思路，并理解談?wù)撐牡恼撟C思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。

學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等)(2)為什么應(yīng)當(dāng)具有“格物致知精神”?(3)如何讓自己具備“格物致知精神”?

通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)比，會(huì)發(fā)覺，在文章中也恰恰是答復(fù)了這些問(wèn)題。

(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等)

“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到學(xué)問(wèn)。但傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練不重視真正的“格”，是由于傳統(tǒng)訓(xùn)練的目的并不是尋求新學(xué)問(wèn)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練“偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐力量和創(chuàng)新精神的培育。

(2)為什么應(yīng)當(dāng)具有“格物致知精神”?

緣由有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)練導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)打算的;其次，這是科學(xué)進(jìn)展的歷史和試驗(yàn)過(guò)程證明白的;第三，這是應(yīng)付今日的世界環(huán)境必不行少的。

(3)推斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?

推斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有規(guī)劃、樂(lè)觀的、主動(dòng)的探究，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探究”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比擬，使學(xué)生理解談?wù)撐牡恼撟C思路，理解觀點(diǎn)和材料之間的規(guī)律關(guān)系。

4.說(shuō)一說(shuō)的寫作思路。

明確：本文的思路非常清楚。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的緣由分析，澄清人們的錯(cuò)誤熟悉，接著從試驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和自己的親身閱歷三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最終指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路清楚。

5.學(xué)生爭(zhēng)論，在我們平常的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(三)課堂小結(jié)

“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中畢竟有沒(méi)有真正的探究、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

(四)布置作業(yè)

通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀看和思索，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題;其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做試驗(yàn)的方法，嘗試解決該問(wèn)題;最終，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。

【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。

《應(yīng)有格物致知精神》教案2

[學(xué)問(wèn)與力量]：

1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。

[過(guò)程與方法]：

1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問(wèn)的重要性。

2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]：

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注意實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，樂(lè)觀爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。

[教學(xué)重點(diǎn)]：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。

[教學(xué)難點(diǎn)]：正確理解“格物致知”的真正含義。

[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)

[學(xué)習(xí)方法]：自主、合作、探究

[課時(shí)安排]：1課時(shí)

[教具預(yù)備]：PPT

[教學(xué)步驟]

(一)導(dǎo)入

列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都

得近一百分，但是面臨著需要辦法的討論工作時(shí)，就經(jīng)常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由

引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。

(二)整體感知

本文從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的進(jìn)展，關(guān)懷祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)討論的青年

一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特殊是選取自己的生活經(jīng)受，極有說(shuō)服力地闡述了不

光在討論學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今日的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。

(三)內(nèi)容研討

1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

關(guān)于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的緣由分析，澄清了人們的錯(cuò)誤熟悉。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最終真誠(chéng)地提出盼望，發(fā)出號(hào)召。

2.PPT出示以下思索題，爭(zhēng)論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。

(1)什么是“格物致知”?

明確：“格物致知”即從探究物體而得致學(xué)問(wèn)。

(2)傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：由于傳統(tǒng)訓(xùn)練的目的并不是尋求新學(xué)問(wèn)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

(3)為什么應(yīng)當(dāng)有“格物致知”的精神?

明確：由于科學(xué)進(jìn)展的歷史告知我們，新的學(xué)問(wèn)只能通過(guò)試驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

明確：真正的格物致知精神，不但在討論學(xué)術(shù)中不行缺少，而且在應(yīng)付今日的世界環(huán)境中也是不行少的。

(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?

明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。

所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)受。

這兩個(gè)事例，在文章都是為了說(shuō)明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽(yáng)明的例證，很好地證明白，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的試驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必定結(jié)果。“我”的親身經(jīng)受，雄辯地證明白中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)，在面臨著需要辦法的討論工作時(shí)，就經(jīng)常不知所措了的觀點(diǎn)。告知人們“格物”即試驗(yàn)精神在科學(xué)討論上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)供應(yīng)事實(shí)論據(jù)。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

本文思路清楚，例證確鑿，極雄辯地說(shuō)明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們學(xué)問(wèn)，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于樂(lè)觀培育這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”綻開爭(zhēng)論，重點(diǎn)爭(zhēng)論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

(五)布置作業(yè)

以“怎樣才能避開高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

(六)板書設(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)

一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清楚

二、詳細(xì)分析“格物致知”精神的重要性}

三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合

《應(yīng)有格物致知精神》教案3

教學(xué)重點(diǎn)：

(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

(2)理清的論證思路、理解文章的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“討論人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視試驗(yàn)精神的緣由

教學(xué)方法：

分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

教具預(yù)備：多媒體

教學(xué)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入

1.同學(xué)們，前幾天，教師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比擬高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的超群的計(jì)算力量受到了教師和同學(xué)們的交口贊揚(yáng)?？墒牵鲈囼?yàn)的力量特別差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)試驗(yàn)，這又使她的教師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的緣由是什么呢?今日，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。

2.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

3.了解

4.檢查預(yù)習(xí)：

(1)注音：丁肇()中不知所措()

(2)釋詞：

格物：推究事物的道理。

致知：求知，得到學(xué)問(wèn)。

誠(chéng)意：真心。使自己的思想懇切。

正心：端正心思。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：整齊家政。

抽象：不能詳細(xì)閱歷到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

袖手旁觀：比方置身事外或不幫助別人。

一帆風(fēng)順：比方特別順當(dāng)，毫無(wú)挫折。

(二)整體感知

1.朗讀課文，答復(fù)導(dǎo)入問(wèn)題

同學(xué)們找到造成這剛剛那個(gè)女大學(xué)生高分低能的緣由了嗎?

(明確)例：剛剛那個(gè)女大學(xué)生由于沒(méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐力量,所以她的動(dòng)手力量比擬差.。

我覺得這是由于中國(guó)的傳統(tǒng)訓(xùn)練沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不情愿動(dòng)手,才造成了剛剛那個(gè)女大學(xué)生高分低能。

2.整體分析課文內(nèi)容

(1)師：這兩個(gè)同學(xué)答復(fù)得特別好，實(shí)際上，造成了剛剛那個(gè)女大學(xué)生高分低能的緣由就是由于她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國(guó)詞畢竟是上面意思?

明確：格物致知就是“從探察事物而得到學(xué)問(wèn)”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到學(xué)問(wèn)的一種精神。

(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練有什么弊端?

明確：傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練不重視真正的“格”，是由于傳統(tǒng)訓(xùn)練的目的并不是尋求新學(xué)問(wèn)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐力量和創(chuàng)新精神的培育。

(3)師：說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)有格物致知精神?是怎樣論述的?

(學(xué)生掃瞄課文，篩選信息，合作爭(zhēng)論，形成全都觀點(diǎn))

明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：

道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)訓(xùn)練導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)打算了的。

道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和試驗(yàn)的過(guò)程證明白的。

道理(3)這也是應(yīng)付今日的世界環(huán)境所不行少的。

提倡真正的“格物致知”精神，即培育學(xué)生的試驗(yàn)精神，保存一個(gè)疑心求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)覺事物的真相，這對(duì)于今日素養(yǎng)訓(xùn)練中要求培育學(xué)生的動(dòng)手力量和實(shí)踐力量有重要的指導(dǎo)意義。

(4)推斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?

明確：推斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有規(guī)劃的，樂(lè)觀主動(dòng)的探究，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探究”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路

明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的緣由分析，澄清人們的錯(cuò)誤熟悉，接著從試驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和自己的親身閱歷三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最終指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路非常清楚。

(6)歸納本文構(gòu)造

爭(zhēng)論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)局部來(lái)列提綱。

第一局部(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

其次局部(3～12段)：分析問(wèn)題。

第一層(3～5段)：分析中國(guó)訓(xùn)練不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

其次層(6～10段)：分析試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。

第三局部：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培育試驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出盼望。

(三).合作探究，明確本文論證方法

1聚焦論證方法

(學(xué)生爭(zhēng)論、明確)A.引用論證法：

開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的根本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的緣由。

B.舉例論證法：

借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過(guò)試驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述試驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀看，而是樂(lè)觀的，有規(guī)劃的;借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨討論工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借的親身經(jīng)受論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫忙。

C.比照論證。

中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)練埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的學(xué)問(wèn)只能通過(guò)實(shí)地試驗(yàn)得到形成鮮亮的比照;

明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)試驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)展比照，突出學(xué)問(wèn)的獲得只能通過(guò)試驗(yàn)。

(四)小結(jié)：

本文思路清楚，說(shuō)理充分，極雄辯地說(shuō)明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培育這種精神，使自己成為一個(gè)努力探究、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最終我想用丁肇中的一句話完畢我們今日的學(xué)習(xí)。

要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是奇怪心,并且永久對(duì)自己布滿信念,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。

——丁肇中

(五)作業(yè)：

你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)受寫出一個(gè)例子。

(六)板書設(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神

詳細(xì)剖析“格物致知”的含義

詳細(xì)分析“格物致知”精神的重要性

提出盼望，發(fā)出號(hào)召

《應(yīng)有格物致知精神》教案4

教材分析：

本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的談?wù)撐摹?/p>

針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對(duì)中西方訓(xùn)練的深刻熟悉，從傳統(tǒng)訓(xùn)練入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)受，分析試驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)討論的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于疑心求真、靠實(shí)踐發(fā)覺事實(shí)的真相。

本文思路敏捷有序，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，敏捷運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來(lái)，親切有味，現(xiàn)身說(shuō)法，少說(shuō)教氣，給人以許多的啟發(fā)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、積存“格物、致知、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ)，理解“格物致知”的真正含義;

2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、積存詞語(yǔ);

2、梳理文章思路，體會(huì)談?wù)撐膰?yán)密的內(nèi)在規(guī)律;

3、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

感受科學(xué)試驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。

課時(shí)安排：

2課時(shí)

布置預(yù)習(xí)：

(1)給以下詞語(yǔ)注上拼音。

丁肇中埋沒(méi)彷徨

(2)大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出以下詞語(yǔ)的意思。

格物致知誠(chéng)意正心

修身齊家治國(guó)平天下

抽象袖手旁觀

教學(xué)過(guò)程：

第1課時(shí)

一、導(dǎo)入

《禮記·大學(xué)》上說(shuō)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;

欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，

先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而天下平?！?/p>

美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說(shuō)“應(yīng)有格物致知精神?！彼v的“格物致知”的意義是什么?在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今日，“格物致知”對(duì)我們有什么意義?我們?cè)鯓硬拍茏龅健案裎镏轮?共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。

二、溝通預(yù)習(xí)

肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghung)

格物：推究事物的道理。

致知：求知，獲得學(xué)問(wèn)。

誠(chéng)意：使自己的心愿、思想懇切。

正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。

修身：修治自己的品德，也就是轉(zhuǎn)變自己的行為習(xí)慣。

齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和諧相處。

治國(guó)：治理國(guó)家。

平天下：平定天下。

抽象：不能詳細(xì)閱歷到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

袖手旁觀：比方置身事外或不幫助別人。

三、再讀課文，梳理文章思路。

1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語(yǔ)段，概括每一段話的意思。(獨(dú)立完成，用時(shí)15分鐘;其他同學(xué)寫時(shí)，請(qǐng)一位同學(xué)寫在黑板上)

下面是全文13個(gè)自然段的段意概括。(括號(hào)內(nèi)是關(guān)鍵詞)

(1)(因此)提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

(2)(就是說(shuō)就是就是)格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代試驗(yàn)精神全都。

(3)(但是由于由于)傳統(tǒng)中國(guó)訓(xùn)練不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。(4)有一天(時(shí)間)，明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(大事)，

硬想了七天而失敗(結(jié)果)，是由于他把探察外界誤認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。

(5)(由于儒家根源)王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。

(6)(所以)我重視試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

(7)(告知我們只能不能)重申學(xué)問(wèn)只能通過(guò)實(shí)地試驗(yàn)得到。

(8)(不是而是比方)試驗(yàn)的過(guò)程是樂(lè)觀的探測(cè)。

(9)(不是它需要)試驗(yàn)需要有細(xì)致詳細(xì)的規(guī)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

(10)(由此由于)用“根本學(xué)問(wèn)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)覺”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn)。

(11)(由于)用“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽(yáng)明的思想的存在。

(12)(在這方面有……的閱歷為證)我(人物)到美國(guó)大學(xué)念書的時(shí)候(時(shí)間)在美國(guó)大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)覺埋頭讀書對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫忙(大事)。

(13)(不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義盼望應(yīng)當(dāng))強(qiáng)調(diào)我們需要培育試驗(yàn)的精神，提醒格物致知的真正意義，并對(duì)我們這一代提出盼望。

2、再回到題目上來(lái)，“應(yīng)有格物致知精神”，讀完全文，你能說(shuō)說(shuō)所講的“格物致知”的真正含義嗎?

明確：

第2段：探察事物而得到新的學(xué)問(wèn)，即實(shí)地的探察，即所謂的試驗(yàn)。

第13段：第一，尋求真理的途徑是對(duì)客觀事物的探究;其次，探究應(yīng)有想象力，有規(guī)劃，不能消極地袖手旁觀。

在的熟悉中，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替，那就是“試驗(yàn)”。文章(6)—(12)自然段都圍圍著“試驗(yàn)”綻開，論述了“試驗(yàn)”的重要意義，以及如何綻開試驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)當(dāng)有試驗(yàn)精神”。

還記得這一篇文章要講的是什么問(wèn)題嗎?“中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清晰了，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)有格物致知的精神，應(yīng)當(dāng)有試驗(yàn)的精神。

中國(guó)學(xué)生究竟有沒(méi)有這種精神?

沒(méi)有!由于，這種精神被埋沒(méi)了。

首先是由于格物并不是為了獲得新學(xué)問(wèn)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海，傳之于萬(wàn)世”的。

因此(2)-(5)自然段舉例論證中國(guó)訓(xùn)練的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。

(1)自然段提出論題，(13)自然段，再次總結(jié)，重申明，并提出盼望。

經(jīng)過(guò)這樣的梳理，文章的層次清楚可見：

第一局部(第1段)：提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)。

其次局部(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練的弊端是并不重視真正的格物致知。

第三局部(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的試驗(yàn)精神。

第四局部(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培育試驗(yàn)精神的重要意義。

4、葉圣陶老先生說(shuō)：“文章思有路，循路識(shí)斯真”。現(xiàn)在，請(qǐng)寫出文章的論證思路。

參考例如：

在開頭提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的試驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽(yáng)明的思想還在連續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用個(gè)人的經(jīng)受為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)訓(xùn)練的弊端，論證明驗(yàn)精神的重要性。最終，得出結(jié)論“盼望我們這一代人對(duì)于格物致知有新的熟悉和思索，使得試驗(yàn)精神真正成為中國(guó)文化的一局部”。而后，提醒其真正意義，結(jié)尾則在此根底上，更加深刻地提出對(duì)中國(guó)一代人的盼望。

五、板書設(shè)計(jì)

提出論題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題

(2)-(5)(13)

(1)(6)-(12)

思路明晰敏捷有序

六、布置作業(yè)

1、本文運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用?試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說(shuō)明。

2、你在探究客觀事物的過(guò)程中，有什么好玩的經(jīng)受?寫一段100字左右的文章，與大家共享。

第2課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

明晰論證方法，探究客觀事物的好玩經(jīng)受的共享

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，嚴(yán)密的規(guī)律令人嘆服。為了論證他的觀點(diǎn)，在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢?讓我們一起來(lái)共享你的思索。

二、作業(yè)1的溝通(可實(shí)行抽查的方式)

講評(píng)一列，大約6-7位同學(xué)，盡可能涵蓋全面，指導(dǎo)大家傾聽的同時(shí)，參照教師的講評(píng)，批改、訂正、補(bǔ)充自己的答案。

例如一：

第2段。引用論證。引用《四書》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

例如二：

第3段。引用論證，引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國(guó)訓(xùn)練并不重視真正的格物致知的緣由，是由于格物致知不是為探求新學(xué)問(wèn)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

例如三：

第4段.舉例論證。

時(shí)間：有一天;

人物：王陽(yáng)明;

地點(diǎn)：在院子里;

起因：《大學(xué)》上的啟發(fā);

經(jīng)過(guò)：格竹;

結(jié)果：失敗。

引用明代的大哲學(xué)家王陽(yáng)明依據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明白中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)練并不重視真正的格物致知。

例如四：

第8段。舉例論證。

舉討論竹子，論證明驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀看，而是樂(lè)觀地動(dòng)手栽種，討論生長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)展科學(xué)的觀看。

例如五：

第12段。舉例論證。

時(shí)間：在美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候;

人物：我(丁肇中);

地點(diǎn)：美國(guó)大學(xué);

大事：發(fā)覺埋頭讀書對(duì)討論沒(méi)有任何的幫忙，對(duì)實(shí)際的需要也無(wú)任何的幫忙。

論證了在王陽(yáng)明的思想下，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

例如六：

正反比照論證

第7段:只能……不是

第8段：不是……而是

第9段：不是……它需要……它是要有……

第3段、第4段，正反比照(但是)

突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮亮而更利于人們承受。

其實(shí)，講道理可以正反比照，舉事例固然也可以正反比照。

三、溝通作業(yè)(2)

你在探究客觀事物的過(guò)程中，有什么好玩的經(jīng)受?寫一段100左右的文章，與大家共享。

例如一：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫順的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪溶化后是水。

例如二：我懷著奇怪心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，根據(jù)圖紙?zhí)崾井?dāng)心翼翼地安裝好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):

1、知道了什么學(xué)問(wèn)?2分

2、我為此做了什么?2分

3、事情的經(jīng)過(guò)、結(jié)果、起因等描述得是否清楚?2分

給出標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)。

四、拓展延長(zhǎng)

真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)的方方面面。比方，我們常說(shuō)“經(jīng)受才能懂得，經(jīng)受本身就是財(cái)寶”的話，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)潔，做起來(lái)卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。

五、課堂小結(jié)

本文思路清楚，說(shuō)理充分，極雄辯地說(shuō)明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在，就看我們的行動(dòng)了。讓我們牢記丁肇中先生的教導(dǎo)，勇于實(shí)踐、大膽探究，做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。

六、布置作業(yè)

閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小談?wù)撐摹?/p>

丁肇中在中科院講故事

在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)受的20世紀(jì)的試驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。

第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。依據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)展了哈佛一康奈爾試驗(yàn)，其試驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)試驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了試驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子的確小到不行以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。

其次個(gè)故事是發(fā)覺新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為根本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持疑心態(tài)度，但他想進(jìn)展試驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎全部國(guó)家大型試驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家試驗(yàn)室開展了試驗(yàn)，發(fā)覺了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永久對(duì)自己布滿信念，做你自己認(rèn)為是正確的事。

第三個(gè)故事是發(fā)覺膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)覺了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的預(yù)備。

第四個(gè)故事是查找反物質(zhì)。在地面上不行能找到反物質(zhì)。國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了討論太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)覺號(hào)將試驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是奇怪心，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2022年11月4日)

七、板書設(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神

擺事實(shí)(舉例論證)講道理(引用論證)

比照

事實(shí)論據(jù)(正面反面)道理論據(jù)(正面反面)

《應(yīng)有格物致知精神》教案5

教學(xué)目標(biāo)：了解和把握相關(guān)論文學(xué)問(wèn)，把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證及脈絡(luò)。(重點(diǎn))

體會(huì)閱讀談?wù)撐牡囊c(diǎn)和技巧。(難點(diǎn))

領(lǐng)悟動(dòng)手操作的試驗(yàn)意識(shí)，樹立真正的格物致知精神。(難點(diǎn))

教學(xué)課時(shí)：兩節(jié)課

教學(xué)備課：

1、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。(可略)

2、根底學(xué)問(wèn)：

肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)

格物：推究事物的道理。

致知：求知，獲得學(xué)問(wèn)。

誠(chéng)意：使自己的心愿思想懇切。

正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。

修身：修治自己的品德，也就是轉(zhuǎn)變自己的行為習(xí)慣。

齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和諧相處。

治國(guó)：治理國(guó)家。

平天下：平定天下。

抽象：不能詳細(xì)閱歷到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

袖手旁觀：比方置身事外或不幫助別人。

3、課文內(nèi)容：

第一局部(1)：交代話題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)。

其次局部(2--12)：分析論題。以中國(guó)學(xué)生生存的問(wèn)題和經(jīng)受為例，

進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)訓(xùn)練弊端，再次點(diǎn)明重視試驗(yàn)精神的重要性。

第三局部(13)：得出結(jié)論。總結(jié)全文，論證格物致知的真正意義，提出盼望。

板書：提出論題—--—分析問(wèn)題—--—解決問(wèn)題

(1)(2)-(5)(13)

(6)-(12)

引論--------------本論--------------結(jié)論

中心論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。(格物致知的真正含義是重視試驗(yàn))(不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探究所謂的治國(guó)平天下之道的抽象道理，而是用科學(xué)試驗(yàn)來(lái)提醒事物的本質(zhì)。)

每段段意如下：

(1)(因此)提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

(2)(就是說(shuō)就是就是)格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代試驗(yàn)精神全都。

(3)(但是由于由于)傳統(tǒng)中國(guó)訓(xùn)練不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。

(4)有一天(時(shí)間)，明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(大事)，

硬想了七天而失敗(結(jié)果)，是由于他把探察外界誤認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。

(5)(由于儒家根源)王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。

(6)(所以)我重視試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

(7)(告知我們只能不能)重申學(xué)問(wèn)只能通過(guò)實(shí)地試驗(yàn)得到。

(8)(不是而是比方)試驗(yàn)的過(guò)程是樂(lè)觀的探測(cè)。

(9)(不是它需要)試驗(yàn)需要有細(xì)致詳細(xì)的規(guī)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

(10)(