豐樂亭記閱讀答案（2篇）修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，上升以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！

今滁介江淮之間，舟車商賈、四方來賓之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，療養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不行愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。由于本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

解釋：篇二

寫于慶歷六年（1046）。所謂“慶歷新政”，僅經(jīng)過一年多時(shí)間，就在慶歷五年春宣告失敗，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護(hù)，也被捏造罪名，貶于滁州。滁州五代時(shí)為爭(zhēng)戰(zhàn)之地，備受破壞，經(jīng)過宋初近百年的療養(yǎng)生息，已初步恢復(fù)元?dú)?。州西南瑯琊山為巡游勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，辟地筑亭。此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄予了安定來之不易，應(yīng)予珍惜的命意。

無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經(jīng)是思樂；與滁人共游為“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。

歐陽修的散文，語言簡(jiǎn)潔，含義深遠(yuǎn)。全篇缺乏500字，卻多角度、深層面地寫出了“豐樂亭”的“樂”意。

處地之“樂”——自然與制造。

歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到美麗的景致，都是大自然所賜，固然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂？樂是樂，但不想只得一時(shí)之樂，也不愿獨(dú)享其樂，于是在自然賜“樂”的根底上，又用人力去制造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間”。真可謂是由“樂”而造亭，由亭而生“樂”，“樂”何其多，人“豐樂”，亭也就叫“豐樂亭”了

處時(shí)之“樂”——機(jī)遇與幸運(yùn)。

只有“樂”之地不能成就其“樂”，還必需處在“樂”之時(shí)。而和滁州百姓，正好碰見了這“樂”時(shí)，這“樂”的機(jī)遇，能不感覺幸運(yùn)嗎？寫處時(shí)之“樂”，是從四個(gè)方面來寫的。一是“樂”之久。滁州在五代時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地，沒有什么安定可言，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地。到了所處的時(shí)代，再想去尋戰(zhàn)斗的遺跡，也已經(jīng)不行得，由于“故老皆無在也”，“天下之平久矣”，百姓“療養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也”。二是“樂”之源。遠(yuǎn)源是“唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)”，近源則是“宋受天命，圣人出而四海一”。說白了，這“樂”之源其實(shí)就是大宋皇帝，是他使得“向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況。既然處于“樂”之地，“樂”之時(shí)，那百姓究竟是怎么個(gè)“樂”法呢？看吧，“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方來賓之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死”。用現(xiàn)代一點(diǎn)的”詞語表達(dá)，就是“百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，生老病死，順其自然，一派田園風(fēng)光”，于是“日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不行愛”，多么滿意呀！這是想當(dāng)年陶淵明連做夢(mèng)都想過的生活，現(xiàn)在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種“樂”，局外人怎么能體會(huì)得到呢？四是“樂”之思。人常說：飲水思源。既然嘗到了“樂”的甜頭，那就一邊“樂”，一邊思——讓百姓“知上之功德”，“知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也”。而更沒有遺忘“宣上恩德”是自己的職責(zé)。在“樂”的過程中，讓百姓思德報(bào)恩，懂得這“樂”來之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，以擁護(hù)趙宋王朝。這也是本文的深層內(nèi)涵。

處人之“樂”——井然與融洽。

歐陽修時(shí)為滁州刺史，是朝廷命官，假如他只知道自己享“樂”，自己沉醉于山水之間，沉迷于美景之中，那就不是真正的“樂”。真正的“樂”在老百姓那里，在于民風(fēng)民俗民愿民心，也就是孟子所說的“與民同樂”。歐陽修深知這一點(diǎn)，因此，他體察民情，關(guān)懷百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽，于是他才得情致，“樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑”，“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”。百姓喜愛與自己游，那怎么能不“樂”個(gè)痛快，“樂”個(gè)天翻地覆呢？

這篇散文，融記敘、談?wù)摗⑹闱楹兔鑼懹谝惑w，以“樂”開篇，以“樂”終結(jié)，“樂”貫串始終，景怡人，情動(dòng)人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”，真不愧為傳世的姊妹篇呀。固然