赤壁

——杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。1

過(guò)華清宮絕句三首（其一）長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。2

江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。3

泊秦淮煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。4

山行遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。這幾首詩(shī)歌的作者是晚唐時(shí)期的詩(shī)人杜牧。從這幾首詩(shī)歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)情畫(huà)意之中。他的詩(shī)歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)精神。詩(shī)歌欣賞城門(mén)宮舞水榭樓臺(tái)

驪山陵遠(yuǎn)眺

仿秦宮殿仿秦城門(mén)仿秦臺(tái)榭一、解題“阿房宮”是秦始皇在渭南營(yíng)造的宮殿?！鞍⒎俊笔堑孛蛏矫z址在今西安的西南。這是一篇借古諷今的賦體散文，“賦”作為一種文體有一個(gè)演變的過(guò)程。賦體以楚辭為濫觴，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。關(guān)于賦的特點(diǎn)《文心雕龍-詮賦》說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！斌w物寫(xiě)志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文指賦的形貌。二、作者介紹

杜牧（803-852年）字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗太和二年（828年）進(jìn)士。為弘文館校書(shū)郎。歷監(jiān)察御史、膳部、比部及司勛元外郎，黃州、池州、睦州、湖州刺史。官終中書(shū)舍人。杜牧詩(shī)文兼擅，是晚唐著名作家。他的散文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，敢于論列軍國(guó)大事，指陳時(shí)弊，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，繼承了韓、柳派古文家的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。后人因稱他為"小杜"，以繼杜甫；又因和李商隱齊名，被稱為"小李杜"。

杜牧生活在社會(huì)危機(jī)日益加深的晚唐時(shí)期。他從青年時(shí)代起就關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)憂民，希望恢復(fù)昔日唐帝國(guó)的繁榮和昌盛的局面。他在文學(xué)上有比較進(jìn)步的見(jiàn)解，認(rèn)為文章應(yīng)為事而作，不應(yīng)無(wú)病呻吟。因此他的不少詩(shī)文能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露封建統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥。

杜牧創(chuàng)作中詩(shī)歌最著名，詩(shī)歌豪爽清麗，自成風(fēng)格。七言絕句尤為后人傳誦?！栋⒎繉m賦》：

歷來(lái)被人們視為“文賦”的開(kāi)先河之作，典范之作。六王畢，四海一五步一樓使天各愛(ài)其人秦愛(ài)紛奢廊腰縵回縵立遠(yuǎn)視族秦者秦也誰(shuí)得而族滅也（統(tǒng)一）（一座）（愛(ài)護(hù)）（喜愛(ài)）（縈繞）（久）（使……滅族）（家族）一愛(ài)縵族三、字詞活用一詞多義四、走進(jìn)課文問(wèn)：作者從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)阿房宮的建筑的？為什么會(huì)有巨大的藝術(shù)感染力？作者從阿房宮興建的時(shí)代背景、地理環(huán)境，從占地廣、建筑物之高、建筑群布局，從樓閣之多，設(shè)計(jì)工致、變化統(tǒng)一的布局，從長(zhǎng)橋、復(fù)道建造的復(fù)雜情況，從宮中的歌舞之盛等角度來(lái)定阿房宮的。

作者由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)逐一介紹了阿房宮之奇觀，敘述中時(shí)有前后照應(yīng)之妙筆，如寫(xiě)樓閣“各抱地勢(shì)均力敵”就與前方“驪山馮構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”這一廣闊背景相連。敘述中時(shí)有貼切生動(dòng)之比喻，如“長(zhǎng)橋臥波”，“復(fù)道行空”，用筆經(jīng)濟(jì)，形象生動(dòng)。敘述中也間有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，像定“二川”，寫(xiě)歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量排比、對(duì)偶句式的運(yùn)用，使文句音節(jié)鏗鏘，并有音韻之美。第二段——字詞1、“綠云擾擾”

綠云，濃墨有光彩的云，此處形容女子的頭發(fā)黑密；擾擾，紛亂蓬松的樣子。2、“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英”

用了互文的修辭格----本應(yīng)合在一起說(shuō)的詞，因?qū)ε?、押韻或字?jǐn)?shù)的限制，臨時(shí)拆天來(lái)使用，但理解時(shí)又應(yīng)合在一塊兒。這句話可譯為“燕、趙、齊、楚、韓、魏六同之統(tǒng)治者有無(wú)數(shù)的金玉珍寶。3、輦來(lái)于秦

輦：名詞作狀語(yǔ)，用輦車(chē)4、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英

5、鼎鐺玉石，金塊珠礫鼎、玉、金、珠，是名詞用著狀語(yǔ)。鐺、石、塊、礫，是名詞用著動(dòng)詞。收藏，經(jīng)營(yíng)，動(dòng)詞用如名詞，指收藏的金銀珠寶，經(jīng)營(yíng)的金銀珠寶。段意理解

1）宮人的生活情境早上梳妝生活寂寞宮女之多；宮人命運(yùn)悲慘；反映秦王的生活奢侈，荒淫。2）秦愛(ài)紛奢

第三段段意理解這一段作者用了大量的排比，比喻，鋪寫(xiě)了秦王的驕奢淫靡，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉滅秦。“叫、舉、炬”三介動(dòng)詞，促促相連，生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)民起義風(fēng)起云涌、摧枯拉朽之勢(shì)，火山爆發(fā)之烈，迅猛異常，不可壓抑。“可憐焦土’與上面的壯麗描繪形成鮮明的對(duì)比，顯得收束有力，概括了秦的迅速滅亡。研讀第四段段意理解這一段作者發(fā)表議論，指出六國(guó)滅亡秦朝覆滅，其根本原因在于本同自己而非秦國(guó)和天下人。作者運(yùn)用了假設(shè)論證，說(shuō)明愛(ài)護(hù)百姓可以拒敵固國(guó)，萬(wàn)世而為君，民心向背決定國(guó)家存亡。作者諷諫時(shí)弊，希望統(tǒng)治者以秦滅亡為借鑒。說(shuō)說(shuō)秦（包括六國(guó)在內(nèi)）滅亡的原因到底是什么？作者寫(xiě)作的目的又是為了什么？其原因是“不愛(ài)其人”。其目的是“鑒”，即：借古諷今，要唐帝國(guó)吸取秦亡的教訓(xùn)，向唐敬宗提出委婉的警告。杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷（唐敬宗年號(hào)）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！?/p>

商女不知王國(guó)恨,至今猶唱后庭花1、都有肯定了秦朝的強(qiáng)大，都強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡是毀于自己，都有說(shuō)明了秦朝滅亡的迅速，指出秦朝滅亡的原因是不施仁政。2、都受到賦的影響，甚至本身就是賦。關(guān)于秦滅亡的議論，本文與《過(guò)秦論》有哪些相似之處？它們的立論角度又有何不同？相似：1、《過(guò)秦論》以先后對(duì)比的角度說(shuō)明“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理；《阿房宮賦》以“秦愛(ài)紛奢”的角度指出了秦朝滅亡的原因。2、《過(guò)》以秦的興盛反襯它的滅亡；《阿》以對(duì)阿房宮寓言式的描寫(xiě)，表明秦朝必然滅亡的結(jié)局。3、《過(guò)》作為政論文重在說(shuō)理，《阿》作為一篇賦重在諷喻現(xiàn)實(shí)。立論不同：思考:1、全文共四段，主要采用了哪些表達(dá)方式？這四段之間的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)關(guān)系是怎樣的？一、鋪敘阿房宮的雄偉壯觀二、鋪敘宮內(nèi)的豪華奢靡三、轉(zhuǎn)發(fā)議論，指出秦亡的必然四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫統(tǒng)治者勿蹈覆轍敘議諫部分段落內(nèi)容表現(xiàn)方法目的第一部分第一段宮殿的規(guī)模、氣勢(shì)、宮室內(nèi)外描寫(xiě)第二段宮人的生活排比夸張突出秦的荒淫奢侈第二部分第三段秦人的滅亡議論第四段后人哀而不鑒夸張反問(wèn)對(duì)比突出秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，揭示中