建筑理論范文10篇

楊洲YANGZhou

楊洲

北京市建筑設(shè)計(jì)討論院副總建筑師

國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師

教授級(jí)高級(jí)工程師

我們時(shí)代的特征是工具的完善與目標(biāo)混亂。

――阿爾伯特?愛(ài)因斯坦

合作是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵詞。

有人開(kāi)玩笑說(shuō)現(xiàn)在各地的建筑設(shè)計(jì)院已經(jīng)快成為“施工圖協(xié)作院”了,許多發(fā)達(dá)城市的大設(shè)計(jì)院都在協(xié)作國(guó)外建筑師做施工圖,我們?cè)S多有影響的大型建筑都是由國(guó)外建筑師提出創(chuàng)意,國(guó)內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)院和建筑師來(lái)協(xié)作。從建筑來(lái)看:金茂大廈、國(guó)家大劇院、“鳥(niǎo)巢”、CCTV新址、上海交通樞紐、首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)T3航站樓……從地區(qū)來(lái)看:北京、上海、深圳、廣州……好像都是這個(gè)模式。而小型城市和邊遠(yuǎn)地區(qū)好像也在克隆著這個(gè)模式,與前者不同的是由國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)城市的建筑師作方案和初步設(shè)計(jì),當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)院和建筑師來(lái)畫(huà)施工圖……創(chuàng)意從國(guó)外流向國(guó)內(nèi)大城市,再?gòu)拇蟪鞘辛飨蛑行⌒统鞘?。每年開(kāi)建筑設(shè)計(jì)溝通會(huì)的時(shí)候,同行們拿來(lái)展現(xiàn)的建筑作品基本都是大型的合作工程、中型的外地工程和小型的本地工程。

或許這就是全球化時(shí)代的特點(diǎn)。

從現(xiàn)代主義開(kāi)頭,建筑已經(jīng)失去了地域的特點(diǎn),而大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)以及設(shè)計(jì)和商品在全世界具有普世使用的性質(zhì),已經(jīng)埋下了一顆種子,讓今日的世界失去了時(shí)間的維度。我們已經(jīng)記不清哪個(gè)城市有哪些特征,哪段時(shí)間有哪些特征。運(yùn)輸?shù)母咝屎托畔鞑サ母咝?使地球成為很多的點(diǎn)和點(diǎn)結(jié)成的沒(méi)出名稱(chēng)的大網(wǎng),有的只是一個(gè)個(gè)符號(hào)和商標(biāo)。

在這個(gè)時(shí)代,國(guó)際合作是一個(gè)趨勢(shì)。而對(duì)于我們這個(gè)現(xiàn)代化起步比較晚的國(guó)家,合作就是學(xué)習(xí)和追逐的過(guò)程。在引入國(guó)外或者發(fā)達(dá)地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品時(shí)有三個(gè)階段和我們?cè)趯W(xué)習(xí)和追逐過(guò)程中要解決的三個(gè)相應(yīng)的問(wèn)題。

第一階段是創(chuàng)意階段,這個(gè)階段要從國(guó)外引入創(chuàng)意及以下各階段的全部設(shè)計(jì)和生產(chǎn)方式,比如在香山飯店階段,幾乎全部的工作都是PEI事務(wù)所做的,我們的工作就是施工和提意見(jiàn),以至于當(dāng)時(shí)許多人看到照片中有幾百個(gè)工人蹲在賓館的園林里用小石子拼甬道的圖案,還爭(zhēng)辯貝先生把桂林山水的石頭鋸下來(lái)運(yùn)到北京放在賓館里對(duì)不對(duì)。這個(gè)階段的問(wèn)題雖然很大,但是由于涉及到的主要是建筑師,所以還是相對(duì)簡(jiǎn)單解決的?，F(xiàn)在中國(guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)有力量作自己的創(chuàng)意了,個(gè)別一些中國(guó)建筑師自己的作品已經(jīng)開(kāi)頭在國(guó)際上有肯定影響了。

其次個(gè)階段是技術(shù)設(shè)計(jì)階段,指的是專(zhuān)業(yè)的精細(xì)化分工以及專(zhuān)業(yè)之間的親密協(xié)作,再有就是專(zhuān)業(yè)有意識(shí)的設(shè)計(jì)動(dòng)力。在解決了我們創(chuàng)意設(shè)計(jì)的問(wèn)題后,技術(shù)設(shè)計(jì)就是一個(gè)直接面臨的大問(wèn)題了,我們經(jīng)常發(fā)覺(jué),我們?cè)S多的建筑比人家差的就是專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)理念,比如結(jié)構(gòu)的制造性、設(shè)備和建筑的親密協(xié)作等等。像水立方那樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)假如用我們常規(guī)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思路是根本就不行能消失的,而且根據(jù)常規(guī)的專(zhuān)業(yè)協(xié)作方法,在ETFE膜結(jié)構(gòu)的外墻上給那些“枕頭”充氣放氣的設(shè)備管和閥門(mén)以及內(nèi)部安裝的那些變換顏色燈具都是很難做到的。再比如,首都機(jī)場(chǎng)T3航站樓的設(shè)計(jì)中北京市建筑設(shè)計(jì)討論院就引進(jìn)了協(xié)同化設(shè)計(jì)的工作方法,使各個(gè)專(zhuān)業(yè)之間的協(xié)作做到天衣無(wú)縫,最終達(dá)到了高完成度的設(shè)計(jì)。這是我們要解決的其次個(gè)問(wèn)題。這需要各個(gè)專(zhuān)業(yè)的工程師都要有創(chuàng)作的精神才能達(dá)到。

最終一個(gè)問(wèn)題就是產(chǎn)品制造的問(wèn)題,是施工和建筑材料、建材產(chǎn)品的問(wèn)題了。在這個(gè)問(wèn)題上我國(guó)整體水平還有差距,而且這不是建筑師和工程師能解決的問(wèn)題,需要制造業(yè)的進(jìn)展和整體工業(yè)水平的提高才能達(dá)到。

綜合這些問(wèn)題,建筑首要解決的是設(shè)計(jì)問(wèn)題,其中最首要的是創(chuàng)意問(wèn)題?，F(xiàn)在一談創(chuàng)意許多人照舊局限在形式、空間、功能中,這些問(wèn)題只是一個(gè)建筑的最基本的問(wèn)題。這里,創(chuàng)意是一個(gè)廣泛的涵義,不只是在設(shè)計(jì)前期構(gòu)思時(shí)的問(wèn)題,而是對(duì)建筑在所在的環(huán)境和所在時(shí)代的整體思索和看法。

假如在把握了基本問(wèn)題后要想擺脫這些最基本問(wèn)題的束縛,就需要有新的思維方法和新的概念。建筑雖然是物質(zhì)的,表面看來(lái)是由于材料和技術(shù)的變化產(chǎn)生了建筑的變化,但是從歷史上看,建筑的變化更是由于思想進(jìn)展而產(chǎn)生的變化。

維特魯維曾經(jīng)提出建筑的三原則:結(jié)實(shí)、有用、美觀。我國(guó)建國(guó)后的建設(shè)方針和二千多年前這個(gè)原則特別接近:有用、經(jīng)濟(jì),在可能的條件下注意美觀。這個(gè)建設(shè)原則使我國(guó)在很短的時(shí)間內(nèi)用相對(duì)較少的資源滿意了我們國(guó)家這么多人口生產(chǎn)和生活的大部分需要。改革開(kāi)放以來(lái),尤其是這十年來(lái),我國(guó)的建設(shè)飛速的進(jìn)展,每個(gè)城市都是在翻天覆地地變化,用日新月異好像都不足以形容了。半個(gè)中國(guó)都成了建筑工地,每個(gè)設(shè)計(jì)院,每個(gè)建筑師都在加班趕圖。

1980年以來(lái),我國(guó)對(duì)國(guó)外的建筑理論引進(jìn)就始終沒(méi)有停過(guò),從那時(shí)起中國(guó)建筑工業(yè)出版社就開(kāi)頭翻譯出版了各種現(xiàn)代建筑理論文獻(xiàn),到現(xiàn)在還連續(xù)著。各種雜志也快速地報(bào)道著國(guó)外的建筑動(dòng)態(tài)。建筑創(chuàng)作特別迅捷地追隨世界建筑潮流形式的變化,建筑風(fēng)格也隨著建筑雜志上的國(guó)形狀式在不停地變換,建筑和城市反復(fù)重復(fù)著西方各種潮流和各個(gè)時(shí)期的不同的形式。形式新奇奇怪成為時(shí)尚。這二十年來(lái),雖然我們建筑了許多的房子,但是我們很難說(shuō)那些是我們自己的建筑風(fēng)格,那些有我們自己的思想。在世界變換和高速的建設(shè)中,建筑師們似乎失去了思索的力量。

理論是思索的工具,沒(méi)有理論思維就缺少框架。設(shè)計(jì)的提高首先就是要有理論框架的構(gòu)筑。什么是建筑理論呢?從字面看,用文字形式記載下來(lái)的建筑思想和有關(guān)建筑的言論就是建筑理論。其中既包括對(duì)建筑的理解性的內(nèi)容,也包括建筑實(shí)踐性的內(nèi)容,許多和美學(xué)、歷史、哲學(xué)等范疇相關(guān)聯(lián)。建筑理論和建筑的關(guān)系是什么呢?是否是在建筑完成后對(duì)它的補(bǔ)充、說(shuō)明或者對(duì)它的理解呢,還是一系列理念和原則的宣言,為今后的創(chuàng)作供應(yīng)了參考和方向?奧地利的藝術(shù)史理論家考夫曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“藝術(shù)理論不是別的,無(wú)非是時(shí)代精神的一種表達(dá),并且理論的意義不在于為自身所處的年月指明方向,事實(shí)上是為后人供應(yīng)一塊過(guò)往歲月精神寶藏的界標(biāo)?！彼挠^點(diǎn)是反對(duì)理論會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生影響的,這個(gè)觀點(diǎn)是許多人都持不同意見(jiàn),同時(shí)期的法國(guó)詩(shī)人瓦萊利就說(shuō)過(guò):“當(dāng)理論獲得某種最為明確的表達(dá)時(shí),有可能偶然會(huì)對(duì)實(shí)際應(yīng)用供應(yīng)某種支持?！边@些的意見(jiàn)都是1924年前后的事情,假如哪個(gè)時(shí)候人們對(duì)于理論的爭(zhēng)辯還是不確定的,今日,理論會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生很大的影響這個(gè)觀點(diǎn)則幾乎是普遍被認(rèn)同的。我們可以想象,假如沒(méi)有勒?柯布西耶《走向新建筑》和被漢諾-沃爾特?克魯夫特譽(yù)為“是人們?cè)?jīng)寫(xiě)過(guò)的有關(guān)建筑理論方面最為糟糕的著作之一”的《都市方案》,我們?cè)趺磿?huì)有現(xiàn)代的將城市進(jìn)行徹底的功能主義分區(qū)的北京呢?把老城區(qū)推潔凈建金融界,讓幾百萬(wàn)人住在離工作的城區(qū)有30km距離的天通苑都是拜他的理論所賜。這雖然是一個(gè)反面例證,但是可以看出許多時(shí)候理論的力氣是無(wú)窮的。

文字和語(yǔ)言是理論的工具。原始的世界原來(lái)是連續(xù)的,沒(méi)有邊界的,或者說(shuō)邊界是模糊的,當(dāng)我們用語(yǔ)言命名之后,世界就被我們的語(yǔ)言打散了,被分割成我們思維可以理解的一塊塊的碎片,也丟失了碎片之間的寬闊的世界。我們以為我們可以描述的世界就是世界的全部,可是我們遺忘了在我們可以描述的外面還有著寬闊的領(lǐng)域。

建筑理論可以產(chǎn)生規(guī)律,對(duì)建筑實(shí)踐有好的影響,也可能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生束縛,甚至是反面影響,只有兩方面產(chǎn)生對(duì)話,才能讓兩方面都繁華和進(jìn)展。但是缺少理論的理性指導(dǎo),我們的實(shí)踐只能在黑暗中摸索。

從歷史上看,一次世界大戰(zhàn)后,歐洲從戰(zhàn)亂的瘡痍中困難地恢復(fù),成為了現(xiàn)代主義建筑理論爆發(fā)的溫床。功能主義、將來(lái)主義等激進(jìn)的理論都是在這個(gè)時(shí)期萌芽和進(jìn)展的,始終連續(xù)到戰(zhàn)后的60年月。1973年底,西方世界陷入了戰(zhàn)后的最嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī),市場(chǎng)的蕭條促進(jìn)了建筑理論的探討。消失了后現(xiàn)代主義和晚期現(xiàn)代主義的各種思潮。從1998年開(kāi)頭,美國(guó)的金融系統(tǒng)已經(jīng)消失裂隙,在不停地通過(guò)向缺乏抵擋性的國(guó)家通過(guò)金融和戰(zhàn)斗的手段多次轉(zhuǎn)嫁危機(jī)后,2024年最終開(kāi)頭大面積消失漏洞,最終在2024年開(kāi)頭瀕于危境,銀行破產(chǎn)、百年產(chǎn)業(yè)告危,金融危機(jī)一下子波動(dòng)到全世界每個(gè)角落,只要是在全球化的鏈條中無(wú)論是在寒帶還是在熱帶的人都會(huì)或多或少地感覺(jué)到這個(gè)冬天的寒冷。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)折期,在人們反省后才會(huì)到來(lái)的新時(shí)代的前夕,或許正是人們開(kāi)頭醞釀構(gòu)建新理論框架的時(shí)期了。

①當(dāng)時(shí)汪坦先生主持翻譯了一套11本的《建筑理論譯叢》，按出版時(shí)間計(jì)有《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演化――1750~1950》、《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者》、《人文主義建筑學(xué)》、《形式的探究：一條處理藝術(shù)的問(wèn)題的基本途徑》、《建筑設(shè)計(jì)與人文科學(xué)》、《建筑的簡(jiǎn)單性與沖突性》）、《符號(hào)?象征與建筑》、《建成環(huán)境的意義：非語(yǔ)言表達(dá)方法》、《建筑體驗(yàn)》、《建筑學(xué)的理論和歷史》、和《建筑美學(xué)》，是當(dāng)時(shí)我們這些建筑學(xué)同學(xué)罕有的建筑精神食糧。后來(lái)由于加入《愛(ài)護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》（簡(jiǎn)稱(chēng)伯爾尼公約）和《世界版權(quán)公約》，就沒(méi)有再