華裔美國婦女社會地位的變化上升歷程

摘要：

從19世紀(jì)30年代至今．華裔婦女移民美國已有一百七十多年的歷史。在經(jīng)歷了漫長而艱辛的掙扎之后．她們依靠著自己的努力逐漸由社會邊緣躋身主流社會。本文借鑒令狐萍在其著作《金山謠：美國華裔婦女史》中將華裔美國婦女的移民史劃分為三個(gè)時(shí)期的方法。將華裔美國婦女從社會邊緣到開始躋身主流社會的歷程也劃分為三個(gè)時(shí)期．并著重從女性主體意識和美國多元文化的發(fā)展過程等方面來闡釋這一歷程。

關(guān)鍵詞：華裔美國婦女主流社會女性主體意識多元文化

美國是一個(gè)移民國家，華人是眾多移民群中的一支。華人移民美國的歷史一般被劃分為三個(gè)時(shí)期：從1848年至1882年的自由移民時(shí)期；從1882年至l943年的禁止移民時(shí)期；從1943年至今為戰(zhàn)后時(shí)期。中國婦女移民美國也有一個(gè)多世紀(jì)的歷史。令狐萍在其著作《金山謠：美國華裔婦女史》中對華裔美國婦女的移民階段做了如下的劃分：從l9世紀(jì)中期到l943年為早期中國婦女移民時(shí)期；從1943年到l965年為戰(zhàn)后中國婦女的移民時(shí)期；從1965年至今為當(dāng)代中國婦女的移民時(shí)期。令狐萍的劃分方法如實(shí)準(zhǔn)確地反映了華裔美國婦女一個(gè)半世紀(jì)的移民歷史，尤其突出了她們從20世紀(jì)60年代以來在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和心理等方面發(fā)生的深刻變化[1]。本文將借鑒這種劃分方法探討華裔美國婦女從社會的邊緣躋身主流社會的歷程：從l9世紀(jì)30年代到1943年為華裔美國婦女處在社會的邊緣時(shí)期；從l943年到l965年為華裔美國婦女社會地位的提高時(shí)期，從1965年至今為華裔美國婦女開始躋身主流社會期。

華裔美國婦女從社會邊緣躋身主流社會的歷程，既是其主體意識不斷增強(qiáng)的過程，又是美國多元文化不斷發(fā)展的過程。本文將結(jié)合華裔女性主體意識的增強(qiáng)和美國多元文化的發(fā)展來闡釋華裔美國婦女是如何從美國社會的邊緣躋身主流社會的。

一、華裔美國婦女處于美國社會的邊緣(19世紀(jì)3O年代一1943年)

美國華裔婦女是當(dāng)時(shí)西方世界中的中國人，又是男性占主導(dǎo)地位的世界中的婦女。這決定了她們不僅遭受普遍存在的種族歧視，而且還要遭受性別歧視。在華裔婦女移民早期，這種種族歧視和性別歧視一直占據(jù)著主地位，形成了華裔婦女被雙重邊緣化的窘境。根據(jù)史料記載，早期移民到美國的中國婦女人數(shù)非常少。1834年，中國婦女梅阿芳抵達(dá)紐約，成為有史可載的第一個(gè)到達(dá)美國的中國婦女，雖然在此后的3年內(nèi)又有l(wèi)OOO多名中國婦女陸續(xù)到達(dá)美國，但是華裔婦女在華人總數(shù)中的比例仍然非常低。186o年，在美華人男女比例大約為20：1，20年之后為27：1，到了2O世紀(jì)40年代也只不過是4：1。這主要是因?yàn)槊绹菩械呐湃A政策，即限制華人移民所造成的特別是1924年國會通過的《移民法》對于華裔女性移民提出了更為苛刻的要求，“明確禁止‘中國婦女、妻子和妓女’入境。任何與中國女子通婚的美國男子將失去美國公民的身份”。早期華裔移民婦女中有不少人從事娼妓業(yè)187o年，在加利福尼亞州的3526名成年中國移民婦女當(dāng)中，有2157名被列為娼妓。19世紀(jì)末到2O世紀(jì)初，華裔婦女從事的工作也主要是些非技術(shù)性的工作，集中在洗衣業(yè)、餐館業(yè)、縫紉業(yè)和雜貨商業(yè)。在美國主流文化的媒體報(bào)道中，華裔婦女是“性感乖順，神秘誘人的玩偶”，她們甚至被極端化地描述成“蓮花”(“蓮花”一詞來源于華裔演員黃柳霜在影片《海逝》中扮演的角色“蓮花”，是一個(gè)為了西方男性的“愛”而殉葬的東方女性)和“龍女”。早期華裔婦女的活動(dòng)天地比較狹小，僅僅局限于當(dāng)?shù)厝A人居住區(qū)唐人街。她們的婚姻基本上都是在華人圈內(nèi)進(jìn)行的，異族婚的情況非常少見。

從華裔婦女主觀方面來說，她們的主體意識在這一時(shí)期還處在“自在自然”階段，還沒有認(rèn)識到自己作為主體能夠發(fā)揮的主觀能動(dòng)性。雖到了美國，她們中的許多人還是擺脫不了中國會的傳統(tǒng)習(xí)俗和封建社會道德規(guī)范的約束。一時(shí)期的華裔移民婦女在來美之前沒有受過什么教育，不會說英語，普通華裔婦女所從事的作基本上都集中在華人聚居區(qū)唐人街。因此，們走出去同美國人打交道的機(jī)會非常少。而濟(jì)情況較好的華商之妻，也被禁錮在丈夫和兒的家庭天地之中，難以同美國主流社會接觸。裔美國婦女的這種不管是自愿還是不自愿的自我封閉，使她們喪失了主體意識，同時(shí)也阻礙了美國公眾對華裔美國女性的了解。

從美國當(dāng)時(shí)社會情況來看，這一時(shí)期由于盎魯一撒克遜白色人種在美國的政治、經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位，他們的新教文化自然而然就成了美國的主流文化。新教文化認(rèn)為美國是一座“大熔爐”，強(qiáng)調(diào)所有的外來移民種族文化都要被同化，都要將自身融化于主流文化中。從19世紀(jì)末到2O世紀(jì)二三十年代是“大熔爐”理論在美國的盛行時(shí)期。在美國人眼中移民要實(shí)現(xiàn)自身的同化，不僅要離開他們的老家，還要放棄習(xí)以為常的社會文化習(xí)俗，以適應(yīng)新的環(huán)境和新的社會制度。這對當(dāng)時(shí)的第一代中國移民婦女來說，是難以想象的。于是迥異的外貌特征和異域文化傳統(tǒng)使她們成為被排斥和歧視的對象。有人認(rèn)為，美國人對中國人的排斥和歧視是一種典型的文化誤解，“一方面，多數(shù)美國公眾對中國文化所知甚少，而這種對中國文化的無知往往造成他們對中國人的偏見；另一方面，語言的障礙、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，對不同宗教信仰的調(diào)和以及其他文化傳統(tǒng)，又使中國移民在文化上孤立于白人。他們往往下意識地與他們的不友善鄰居或同事的敵視態(tài)度與行為保持一定距離，以求平安無事。”二、華裔美國婦女社會地位的提高(1943年--1965年)第二次世界大戰(zhàn)是美國華裔婦女移民史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，華裔婦女人數(shù)激增，社會地位得到改善。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國和中國成了同盟國，1943年12月13日美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福簽署((廢除排華法令》。隨著一系列排華法案的廢除和戰(zhàn)后有關(guān)法律的出臺，如1945年的《戰(zhàn)時(shí)新娘法》、1946年的《軍人未婚妻法》、1948年的《戰(zhàn)時(shí)措置人員法》和1953年的《難民救援法》等，使移民美國的中國婦女的人數(shù)激增，掀起了第一次移民高潮。從1944年到1953年期間移民美國的華人中，女性占了八成還多。到1960年，華裔婦女的人數(shù)已超過10萬。另一方面，由于美國參加第二次世界大戰(zhàn)后軍事動(dòng)員和軍火工業(yè)等的發(fā)展，大約有12000名美籍華人加入美國三軍，其中有許多華裔婦女在美國軍隊(duì)中服役，擔(dān)任飛行員、教官和護(hù)士等職務(wù)，而且長期以來對華人關(guān)閉的工廠大門也終于敞開了，華裔婦女的就業(yè)范圍擴(kuò)大，就業(yè)機(jī)會增多。戰(zhàn)后更多華裔婦女成為職業(yè)婦女，走出了唐人街，進(jìn)入私人公司、政府機(jī)構(gòu)做事。一些像吳健雄這樣的優(yōu)秀華裔婦女還進(jìn)入了美國高科技領(lǐng)域、藝術(shù)科學(xué)以及文學(xué)等領(lǐng)域。華裔婦女的社會地位開始改善和上升，重要標(biāo)志之一就是有權(quán)參與美國各級競選活動(dòng)。江月桂就是華裔婦女參政的典范與先驅(qū)，她于1956年當(dāng)選為加州中小學(xué)教育廳成員。從華裔婦女主觀方面來說，盡管這一時(shí)期的她們在適應(yīng)美國社會和文化的過程中遇到了很多困難，掙扎在種族和性別歧視的雙重邊緣地帶，但她們從未放棄過，并一直在為自己社會地位的提高努力著。隨著越來越多的華裔婦女加入社會生產(chǎn)的行列，她們的主體意識被喚醒，由“自在自然”階段進(jìn)入了“自知自覺”階段。她們開始意識到自己并不只是被動(dòng)的存在物，可以能動(dòng)的改造自然環(huán)境并主動(dòng)的進(jìn)行自我選擇和自我完善。她們不斷嘗試去沖破社會文化的枷鎖，抵制種族歧視和性別歧視(8]?？傮w上來看，她們認(rèn)識到了自身的價(jià)值，并不斷地克服語言和文化障礙，取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，擺脫家庭的束縛，以種積極的態(tài)度去提高社會地位，融入主流文化。美國華裔女性社會地位改善的另一個(gè)重要原因是戰(zhàn)后移民美國的中國婦女中，不少人在移民前就已經(jīng)在中國接受過高等教育，接觸過一定的西方文化，具有較高的文化水平和職業(yè)技能，比較容易得到主流社會的認(rèn)可和接納，其中部分優(yōu)秀華裔婦女開始參與政治。這些因素都在一程度上改善了華裔婦女在美國公眾眼中的形象。

從文化方面來說，進(jìn)入5O年代，在“利益一論”的思潮影響下，“熔爐論”在美國再次盛行。是，美國不同民族群體的自我意識也不斷增，使得第二次世界大戰(zhàn)前出現(xiàn)的多元文化思想始迅速傳播起來。在這種思潮影響下，越來越的人認(rèn)為每個(gè)民族(種族)的文化都有其自身值，應(yīng)當(dāng)受到尊重。事實(shí)上，第二次世界大戰(zhàn)美國關(guān)于同化的含義也有了變化，除了堅(jiān)持要外來移民必須適應(yīng)美國的社會制度和保證政上的忠誠外，也開始對國內(nèi)各種不同民族的文實(shí)行兼收并蓄，注意發(fā)揮多元文化的作用以促各種文化和社會的和諧共同發(fā)展。無疑，這加快了華裔婦女被主流社會認(rèn)可和接受的速度，從而有助于她們社會地位的上升和形象的改變。

三、華裔美國婦女開始躋身美國主流社會(1965年至今)1965年1O月美國國會頒布了《外來移民與國籍法修正案》，將每年的移民限額由1952年移民法中規(guī)定的15．6萬增至29萬，其中東半球(即亞、非、歐三大洲)為17萬，各國不得超過2萬；西半球12萬。移民不分國籍，按先來后到的原則入境。歧視性的移民政策的撤銷掀起了華裔婦女移民美國的第二個(gè)浪潮。據(jù)美國人口統(tǒng)計(jì)資料的數(shù)據(jù)，1960年美國華人女性的總數(shù)為101743人，華人男女性別比例為1．3：1，到了1970年，華人女性的人口增加了近一倍，達(dá)到了204850人，男女性別比例變成了1．1：1，而到了1990年，華人女性的總數(shù)達(dá)到了827154人，男女性別比例為1．0：1[1O3。隨著移民人數(shù)的增加、美國社會環(huán)境的變化，華裔婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、就業(yè)等很多方面的地位都發(fā)生了深刻的變化，華裔女性開始躋身美國主流社會。19世紀(jì)6O年代美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，7O年代婦女解放運(yùn)動(dòng)再次沖擊傳統(tǒng)的性別歧視觀念，國會逐漸認(rèn)識到婦女的政治力量和對性別平等的強(qiáng)烈要求，相繼通過了《平等權(quán)利修正案》、高等教育法案第九部》、《均等機(jī)會法案》等，禁止以種族、信仰、國籍乃至性別為基礎(chǔ)的就業(yè)歧視，不得出于性別原因排斥和歧視任何人接受聯(lián)邦資助的教育計(jì)劃，擴(kuò)大了均等就業(yè)機(jī)會委員會的權(quán)限。這一切使華裔婦女取得了主體意識的飛躍發(fā)展，進(jìn)入了“自強(qiáng)自為”階段。她們對主體意識內(nèi)涵的認(rèn)識不斷豐富與加強(qiáng)，并在實(shí)踐領(lǐng)域中展開了爭取男女平權(quán)的斗爭，以一種強(qiáng)有力的主體姿態(tài)改造社會與自身[11]。60年代以后的移民婦女當(dāng)中，有很多人在來美之前就已經(jīng)接觸西方文化，諳熟英語，具有良好的專業(yè)訓(xùn)練。而在美國成長的第二代和第三代移民婦女通過自己的努力，成為全國知名人物，還有一些參與了政治，使得華裔婦女的形象極大改觀。華裔婦女還通過文學(xué)來有力地表達(dá)了自己的聲音：1912年，被稱為美國華裔女性作家祖師母的埃迪思·

伊頓發(fā)表了她的小說《春香夫人》，揭開了華裔文學(xué)的序幕。l945年被視為美國華人文學(xué)之母的黃玉雪發(fā)表了她的作品《華人五女》，暢銷20多萬冊。進(jìn)入70年代以后，華裔女性文學(xué)更是得到了蓬勃發(fā)展。1976年，被稱為美國華裔文學(xué)第一人的湯亭亭發(fā)表了她的成名作《女勇士》，掀起美國華裔文學(xué)的“第一次浪潮”。1982年譚恩美發(fā)表了她的作品《喜福會》從而一鳴驚人成為擁有最大讀者群的華裔女作家[12)。這些文學(xué)作品在喚起廣大華裔婦女的自我意識，使她們明白自己深受壓迫的處境，并號召她們以實(shí)際行動(dòng)來爭取華裔女性的權(quán)益方面起到了積極的作用。《女勇士》更是向種族歧視和性別歧視發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，“不但為被消音了的無名女子爭得了發(fā)言權(quán)，而且使女子成為道德的楷模，沖鋒陷陣無往而不勝的勇士和英雄”[13)。華裔婦女的地位上升也在一定程度上得益于美國教育制度的改革。戰(zhàn)后美國很多學(xué)校進(jìn)行了課程改革，以滿足華裔居民對高等教育的需求，規(guī)模較大的學(xué)校還普遍設(shè)立研究中心，對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等方面進(jìn)行研究。例如，l968年舊金山州立大學(xué)成立了亞裔學(xué)中心，加利福尼亞州的其他高等院校紛紛響應(yīng)，先后成立了亞裔學(xué)中心或設(shè)置了亞裔學(xué)的課程。華裔婦女在學(xué)術(shù)上取得了很大的成就，其直接體現(xiàn)就是就業(yè)市場上華裔女性的職務(wù)變化。1986年，有25的華裔美國婦女在美國勞工市場中受雇于專門職業(yè)，40受雇于技術(shù)和商品推銷行業(yè)。華裔婦女的年收入也明顯提高，平均收入已高于美國白人女。一些比較有才華的華裔婦女開始成為全國的知名人物，如電視廣播業(yè)的著名主播宗毓華，女建筑師林瓔，滑冰選手關(guān)穎珊等。70年代以來，華裔婦女進(jìn)一步參與主流政治。江月桂自0年代進(jìn)入政界后，于l974年當(dāng)選為加州州務(wù)；1989年，趙小蘭被任命為交通部次長，成為裔美國女性最高政府官員。

1974年美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系得了前所未有的改善，政治環(huán)境的改變使得美國眾對華人的態(tài)度轉(zhuǎn)向友好。70年代開始，中實(shí)行改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國力逐步強(qiáng)盛，增強(qiáng)了華裔女性的自信心，提高了她們在美國人心目中的地位。在這一時(shí)期，美國絕大多數(shù)大學(xué)為了滿足美國跨國公司在全球多元文化語境中展開全球競爭的需要，開始資助對一些較大的少數(shù)民族的研究，并要求學(xué)生具有多元文化和多語種的素質(zhì)，而華裔學(xué)生無疑在這些方面具有優(yōu)勢。

與此同時(shí)，文化多元論逐漸被美國民眾所廣泛接受。很多人認(rèn)為美國文化是一種“移民文化”，美國文化創(chuàng)造主體(即移民)的多源性鑄造了它的多元性[14)。．隨著移民的增多和包括黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、反主流文化運(yùn)動(dòng)等在內(nèi)的一系列社會運(yùn)動(dòng)的高潮迭起，以及各種族及其文化對美國社會發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，人們不再信任大熔爐的理論，轉(zhuǎn)而認(rèn)為“各種族的文化都應(yīng)在美國社會占一席之地，寄希望于盎格魯一撒克遜文化占主導(dǎo)和支配地位是極其不現(xiàn)實(shí)的。歷史表明，這一文化也從未做到這一點(diǎn)”[15)。多元文化主義思潮大大推動(dòng)了族裔文化的發(fā)展和相關(guān)學(xué)術(shù)的研究，進(jìn)一步消除了種族歧視，提高了少數(shù)族裔的社會地位和他們的平等意識、自尊心和自信心，對于華裔美國婦女從社會的邊緣躋身主流社會提供了有利的社會環(huán)境。

華裔美國婦女從l9世紀(jì)上半葉移民到美國至今已經(jīng)經(jīng)歷了一百七十多年的歷史。在這一七十多年里，她們從未放棄過躋身美國主流社會的