文化差異對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響中日文化差異對(duì)食品包裝的影響陳述人：何穆陳述時(shí)間：CONTENTS前言中日文化差異對(duì)食品包裝的影響概述包裝圖形設(shè)計(jì)差異性包裝色彩的差異性包裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的差異性包裝設(shè)計(jì)中的人文思考結(jié)語(yǔ)“”IntroductionIntroduction前言

睿度盟品牌顧問(wèn)專家

EliotSela認(rèn)為“設(shè)計(jì)師假如不了解這些國(guó)家的文化特征、地域差異，不進(jìn)行深層思考，就難以找準(zhǔn)立異設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，難以在劇烈競(jìng)爭(zhēng)的設(shè)計(jì)市場(chǎng)中破足。詮釋一件設(shè)計(jì)作品，除了看功效外，更主要的是對(duì)其文化的思辨及意蘊(yùn)的解讀。日本食品包裝設(shè)計(jì)

有句話說(shuō)“設(shè)計(jì)是一個(gè)國(guó)家的眼神”，例如古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鑒中包括佛教、漢字書(shū)寫(xiě)體系和中國(guó)唐朝的藝術(shù)和建筑。如果問(wèn)中國(guó)的本土文化是什么？那就是儒學(xué)文化、五千年的封建文化，這些文化隨著具體的事物通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，如中國(guó)畫(huà)、書(shū)法與易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間藝術(shù)有剪紙、泥塑與木版年畫(huà)等，這就是一種地域文化的詮釋。概述

1324包裝圖形設(shè)計(jì)差異性包裝色彩的差異性包裝造型結(jié)構(gòu)的差異性包裝設(shè)計(jì)中的人文思考

如果出口商品的包裝設(shè)計(jì)不講究禁忌，不僅商品不能銷售出去，甚至?xí)鸱稍V訟和民族沖突。

不同民族的文化和歷史、地理?xiàng)l件使得設(shè)計(jì)作品中受到了潛移默化的影響。

中國(guó)所使用的花俏色彩被日本人認(rèn)為是不可理喻，而日本人清淡樸素的色彩被國(guó)人認(rèn)為是蒼白無(wú)力。

中日在這最大的不同就在于一個(gè)注重過(guò)程，一個(gè)注重結(jié)果。

在中國(guó)，常常能看到用荷花為圖案的包裝設(shè)計(jì)，然而在日本，日本人忌諱荷花還得說(shuō)到佛教，佛教以蓮花為其專用花，日本人一般在寺院里做喪事，所以說(shuō)荷花在日本人眼中象征了喪花，所以，在日本的食品包裝設(shè)計(jì)或是其他的設(shè)計(jì)中幾乎找不到以荷花做為裝飾圖案的運(yùn)用。在日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代的包裝中，就圖案而言，主要以抽象概括為主，題材以植物圖案（櫻、梅、菊、藤）、動(dòng)物圖案（龍、鳳、魚(yú)、鳥(niǎo)）、器物圖案（碟、扇子、團(tuán)扇、茶道具）等，還有麻葉、網(wǎng)眼和龜甲以及傳統(tǒng)的家徽和幾何圖案為主，而中國(guó)的傳統(tǒng)圖案則為具象被運(yùn)用。

1包裝圖形設(shè)計(jì)差異性

由于中國(guó)早期是屬于粗放型的經(jīng)濟(jì)，受到農(nóng)民畫(huà)的影響，農(nóng)民畫(huà)色彩艷麗、復(fù)雜、粗俗、過(guò)度夸張對(duì)比的色彩，形成艷俗的地域風(fēng)格，受教育程度普遍低下等因素也影響其色彩，導(dǎo)致了現(xiàn)今包裝市場(chǎng)的粗俗化。2.包裝色彩的差異性

在本土的設(shè)計(jì)中，很難有能夠吸引眼球的設(shè)計(jì)出現(xiàn)，大量的外來(lái)設(shè)計(jì)再次沖淡了大眾口味的本土設(shè)計(jì)，在食品包裝設(shè)計(jì)中，顏色可以代表產(chǎn)品的性質(zhì)特點(diǎn)，色彩的運(yùn)用也有很大的差異。

中國(guó)所使用的花俏色彩被日本人認(rèn)為是不可理喻，而日本人清淡樸素的色彩被國(guó)人認(rèn)為是蒼白無(wú)力，但也不是完全絕對(duì)的。紫色綠色白色

日本不喜歡紫色，認(rèn)為紫色是悲傷的色調(diào)。而中國(guó)認(rèn)為紫色代表著浪漫，象征女性、愛(ài)情，所以在化妝品的包裝設(shè)計(jì)中，大量地運(yùn)用了紫色，寓意了溫馨、浪漫的情調(diào)。

綠色，在日本最忌諱綠色，認(rèn)為綠色是不祥之色，所以很難看到有全綠顏色的包裝設(shè)計(jì)，只有少量的采用一些，上圖是一個(gè)日本酒的包裝，色彩的運(yùn)用是根據(jù)產(chǎn)品的特性來(lái)考慮的。

日本的包裝設(shè)計(jì)中，色彩多為白色，是因?yàn)槭芏U文化的影響，白色表現(xiàn)了一種離塵、空靈、脫俗、純凈、與自然融合的和諧。包裝造型結(jié)構(gòu)上的差異性3

設(shè)計(jì)者把包裝結(jié)構(gòu)的合理功能性與日本傳統(tǒng)建筑的外形特征構(gòu)建相聯(lián)系了起來(lái)，把簡(jiǎn)潔明快色彩與日本古代傳統(tǒng)建筑的常用色結(jié)融合，甚至把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約、直線風(fēng)格與高度單純的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相融合。

日本的木結(jié)構(gòu)建筑是傳統(tǒng)建筑的重要樣式。伊勢(shì)醬傘油的頌紙盒濕包裝衣是傳爭(zhēng)統(tǒng)木重結(jié)構(gòu)礙建筑啦在包彎裝設(shè)穩(wěn)計(jì)領(lǐng)務(wù)域的度應(yīng)用。理選解插圖腎的意阿義必?cái)R須要例熟悉涌傳統(tǒng)布建筑之的日隙本消煌費(fèi)者肥，而產(chǎn)中國(guó)對(duì)消費(fèi)緊者理炒解起焦來(lái)較鏈吃力忍，圖耗案由督的白凳描的豬手法熱表現(xiàn)異，也燦體現(xiàn)“實(shí)中毀有虛”與“虛中琴有實(shí)”的傳報(bào)統(tǒng)藝綢術(shù)理情念，護(hù)伊勢(shì)囑品牌蝕穩(wěn)中驕有變盒、特溜色不死改的頃悠久眾歷史讓感也扁盡在騾不言酷中。嚼而中內(nèi)國(guó)的絨受到獨(dú)封建慕制度詞的影質(zhì)響，綢連包病裝設(shè)檢計(jì)也測(cè)講究究規(guī)規(guī)逢整整鴨，大非多的誦醬油詞瓶都防是圓薯柱體新的玻危璃瓶急，如停果有常設(shè)計(jì)氣感的嫂作品掘會(huì)加翁入一他些中米國(guó)的懷建筑趨元素蛛，但奏只是廟作為杏圖案糖出現(xiàn)梯，而嚇不是算形狀股出現(xiàn)藏。日本的包光裝設(shè)區(qū)計(jì)打載開(kāi)的望過(guò)程貿(mào)是一初直被如專注括的。的就像鏡從一欲個(gè)形霧態(tài)到睬另外蛙形態(tài)恩的轉(zhuǎn)盆變，翼從購(gòu)獻(xiàn)買商懷品的朵那刻幻玉起，仆開(kāi)始迷被吸扇引到技拆開(kāi)地包裝昌時(shí)的末期望蹦，一帝直到趨見(jiàn)到匆商品獵的驚敲喜再瞧到欣就喜，料這一仁過(guò)程乳被人喉們極盼大的硬關(guān)注意著。遣整個(gè)帽禮物懇的拆著解過(guò)謀程中針，花航費(fèi)的崇很多挪的精腐力，竟也無(wú)押形中半使得泉禮物灘的含炮義發(fā)脅生了漂變化列，這帶時(shí)候塌以不遠(yuǎn)再僅胳僅是此關(guān)注演內(nèi)在等的那攪個(gè)商幕品，櫻而是品從接骨收到戚，拆卵解，蟲(chóng)知道烤到找蒸到心惱靈禮奏物的晌整個(gè)毯過(guò)程垂了。短這就拆是日仰本文鐮化中透“禮辭”的抬精髓獸。4包裝欄設(shè)計(jì)右中的人文思考而這時(shí)雹候中嘉國(guó)人詞很納膀悶為僑什么左用過(guò)朋的東弱西還吩可以枕送人殿呢，寫(xiě)在中蜜國(guó)甚岡至送艱禮送原的就疼是各呈色的您精美述包裝道，過(guò)喬度的囑包裝犬只能勢(shì)是浪蔽費(fèi)資器源，壯由于繩日本傲是個(gè)抵節(jié)約吳的民商族，速本土目資源冶有限例，他目們不掏會(huì)在份乎是億不是制別人哈用過(guò)壁的，送照樣旁能夠粘接受述，所裹以說(shuō)襯，不備同民胡族的毯文化鍬和歷糞史、籠地理飄條件龜使得鐵設(shè)計(jì)欄作品匆中受拒到了潛移洞默化的秀影響柿。在包裝禍設(shè)計(jì)打中，味中國(guó)錄的方潛方盒權(quán)盒都送是用竿膠水紅粘死獅的，寶屬一治次性劉產(chǎn)品火，用畫(huà)完就進(jìn)丟棄迎了，臨造成棍資源誘的浪股費(fèi)和催環(huán)境常的污寺染，蓮在日字本受尸當(dāng)?shù)嘏诺摹敖Y(jié)”文化罰影響膚，大競(jìng)多的趟包裝誘中采撓用了改絲帶居打成橫結(jié)的躁模樣散，整悟個(gè)外拋盒用壘完后暫還可喂以重引新裝蚊東西他再次爭(zhēng)送給題別人課，不陸斷地而循環(huán)利用。結(jié)語(yǔ)壹貳叁肆中國(guó)文化蜘的真劫正儒綱學(xué)在伯宋明素清這廉三代央上走王向衰孩落。充而日型本在允明治餐初期終，已俊經(jīng)認(rèn)嫁識(shí)到桐不但解要汲惡取西伏方的傳物質(zhì)糾文明右，而船且要包汲取遮其精踐神文譜明。堂啟蒙佩思想借家福勁澤諭熟吉說(shuō)糟：“文明煉有兩迎個(gè)方支面可撐談，蛾就是城外在浙的事戀物和仗內(nèi)在葉的精抱神，鼓一個(gè)培國(guó)度包的文嬌明外雕形易釋取，霞而其猴文明資程度陶的精正神難猛求?！痹谌毡菊n，包例裝中娘的結(jié)鴿構(gòu)講增究以“人”為中鞭心的栽理念缺，一兄個(gè)文羞雅的豪民族自所詮?fù)厢尩倪€理念穿，實(shí)視際性政很強(qiáng)。他顯們是以策溫和羨的人煤的感威情來(lái)設(shè)計(jì)。這主要優(yōu)取決誰(shuí)于他籮們的濱民族艷是單樂(lè)一性呈的，浪在藝尚術(shù)設(shè)叮計(jì)中伯既可榜能簡(jiǎn)顛樸，米也可啞能繁識(shí)復(fù)，既稱有概括型抽象耍的一傅面，腰又具蠅有現(xiàn)臥實(shí)主餅義精睬神理遵念。中國(guó)的哲讀學(xué)思漿想其秋中一搬條就未是強(qiáng)疫凋的篩萬(wàn)物槽的變羊化不煌定。桶當(dāng)看臺(tái)到日針本的木設(shè)計(jì)蠟作品請(qǐng)時(shí)，睬一下腎就明接白理靠解是賓日本縱的風(fēng)藍(lán)格特施點(diǎn)。在唐朝林，很肝多文效化都庭是從層中國(guó)鵝流傳擦到日彩本的傲，很規(guī)多文斧化上偶有相龜似性側(cè)，而