哲學理論的一輪復習認識[2016高考導航]考綱展示命題特點核心提示實踐1.實踐的概念2.實踐的特點1.從考查內容上看，本課考查的重點有實踐與認識的辯證關系、真理的屬性、認識過程的反復性、無限性等。2.從考查形式上看,高考主觀題在該部分的考查主要集中在實踐是認識的基礎、真理的特點和認識的反復性、無限性兩個考點上,其他部分主要以選擇題形式考查,多以生活中的材料或名人名言為背景進行考查。3.在能力考查上，突出考查學生獲取和解讀信息、調動和運用知識、論證和探討問題的能力。核心提示一個基本觀點：實踐是認識的基礎兩個特點：實踐的特點；真理的特點兩個關系：實踐與認識的關系；真理與謬誤的關系三個表現(xiàn)：認識的反復性、無限性和上升性實踐是認識的基礎3.實踐是認識的來源4.實踐是認識的動力5.實踐是檢驗真理的唯一標準6.實踐是認識的目的真理7.真理的客觀性8.真理的具體性9.真理的條件性10.真理和謬誤認識過程11.認識的反復性12.認識的無限性考點一:實踐觀之實踐的概念和特點（一）全面把握實踐的含義在把握實踐的含義這一知識點時，應注意以下幾點：(1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動(2)實踐的對象是客觀世界，而非整個世界(3)實踐活動是一種“改造”活動，會使客觀世界發(fā)生改變(4)實踐是物質性活動，也就是一種直接現(xiàn)實性活動，即可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，不是純粹的思維活動、認識活動；(5)“一切物質性活動”包括改造自然的生產實踐、變革社會的實踐和探索世界規(guī)律的科學實驗(6)實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐是聯(lián)接主客觀的橋梁【易錯警示】不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”?？键c一：實踐觀之實踐的概念和特點（二）．全面把握實踐的特點(1)客觀物質性：是相對人的主觀認識而言的，原因在于①從實踐的構成要素看，實踐主體、手段和對象都是客觀的；②從制約實踐的條件看，實踐活動的過程和結果受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的(2)主觀能動性：是相對于其他動物的純粹適應自然的本能活動而言的，表現(xiàn)在①人的實踐是在認識指導下有目的、有計劃的進行的，盲目的實踐不是缺乏認識指導，而是在錯誤認識指導下的；②在改造自然的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質資料；③在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系；(3)社會歷史性：①社會性，強調實踐是處在一定社會關系中的，即便是單個人的實踐活動也是在社會關系中進行的；②歷史性，強調實踐是歷史的發(fā)展著的，即在不同歷史時期，實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的【注意】實踐的能動性是實踐最重要的特征考點一：實踐觀之實踐的概念和特點（三）．區(qū)分實踐的主觀能動性與意識的能動性(1)從各自的含義上區(qū)分：①二者都是強調有目的、有計劃的。但前者指有目的、有意識的改造客觀世界；后者指有目的、有意識地認識整個世界②二者都是有創(chuàng)造性的。但實踐的能動性的“創(chuàng)造性”具有直接現(xiàn)實性，而意識的能動性不具有直接現(xiàn)實性，必須通過實踐環(huán)節(jié)實現(xiàn)(2)從各自的作用區(qū)分：①意識的能動性是指人能夠能動地認識世界、能動地改造世界，無論是認識還是改造都只是停留在主觀范疇，即“想”；②實踐是指人改造客觀世界的活動，即“做”，是主觀見之于可觀的物質性活動，不是純主觀或純客觀的活動；

重點知識深化：對實踐特征的理解：第一，實踐是一種物質性的活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的。實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。第二，實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。第三，所謂“改造”必須使客觀對象發(fā)生該變，而人的思維活動不是實踐。第四，物質性的活動包括：生產實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。中國之所以啟動青蒿素的研究，是特殊年代的特殊需求。20世紀60年代初，美越戰(zhàn)爭期間，瘧疾肆意橫行，嚴重影響到戰(zhàn)爭形勢。然而，當時的北越政府缺乏相應的研究機構和科研條件，他們只能轉而求助于中國。為了研究出抗瘧特效藥，1967年，中國政府啟動了“523項目”，意在集中全國科技力量聯(lián)合研發(fā)抗瘧新藥。開始，屠呦呦從一些瘧疾單秘驗方集中篩選了一些藥物，主要集中于胡椒，因效果不夠好而放棄。1970年初，屠呦呦因另有任務研究工作中斷，其組員余亞綱與軍事醫(yī)學科學院派來協(xié)助中藥所工作的顧國明一起查閱整理文獻，以上海中醫(yī)文獻研究館匯編的《瘧疾專輯》為藍本并篩選出重點藥物烏頭、烏梅、鱉甲、青蒿等，用水煎或乙醇提取，由軍事醫(yī)學科學院的焦岫卿做鼠瘧篩選。在衛(wèi)生部領導的敦促下，中藥所重新組織力量進行篩選。屠呦呦仍擔任組長，并與鐘裕蓉等其他組員繼續(xù)提取了120余種中藥，郎林福和劉菊福做動物篩選，未獲滿意結果。屠呦呦提出復篩曾經顯示效價較高的中藥青蒿，后改用沸點比乙醇低的乙醚提取青蒿，最終在1971年10月4日得到對鼠瘧具有100%抑制率的青蒿中性提取物。1972年3月8日，屠呦呦作為中藥所的代表，在全國“523辦公室”主持的南京“中醫(yī)中藥專業(yè)組”會議上報告了青蒿乙醚中性粗提物的鼠瘧、猴瘧抑制率達100%的結果，引起了全體與會者的關注。。1973年下半年到1974年期間，中藥所的青蒿素提取工作一直進展不順，也未能再提取出青蒿素開展進一步的臨床驗證?？键c二：實踐觀之實踐是認識的基礎（一）．區(qū)分“實踐是認識的基礎”的四個表現(xiàn)(1)實踐是認識的來源，強調認識的產生問題。注意區(qū)分①“認識的來源”和“獲得認識的途徑”“認識的來源”是唯一的，即實踐?！矮@得認識的途徑”有直接經驗和間接經驗兩種。兩者的劃分是相對的，對我是直接經驗的，對別人就是間接經驗，但二者歸根結底都來源于實踐。二者地位平等，沒有相互決定的關系，也不能說誰比誰更可靠，二者都需要接受實踐的檢驗。②“意識源于物質”和“認識源于實踐”“意識源于物質”主要指意識反映的內容源于物質世界“認識源于實踐”指認識來源于、產生于實踐兩者是從不同角度解釋主觀應該符合客觀，并不矛盾。意識對物質的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質”?？键c二：實踐觀之實踐是認識的基礎1．區(qū)分“實踐是認識的基礎”的三表現(xiàn)(2)實踐是認識發(fā)展的動力，強調認識的不斷深化、豐富的問題，即認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的，實踐推動認識發(fā)展的三個原因【注意】實踐是促進認識發(fā)展的根本動力、直接動力，但不是唯一動力(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，強調的是檢驗認識正確與否的問題。因為實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來并加以比較和對照。(4)實踐是認識的目的，強調認識的目的問題。認識必須要回到實踐中去，指導實踐，為實踐服務。特別注意1、“意識源于物質”和“認識源于實踐”“意識源于物質”主要指意識反映的內容源于物質世界?！罢J識源于實踐”指認識形成于實踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質”。2、“認識的來源”和“獲得認識的途徑”認識的來源是唯一的，就是實踐。獲得認識的途徑有兩個，一是通過實踐獲得直接經驗，二是通過學習獲得間接經驗。無論是直接經驗還是間接經驗都來源于實踐。

3、實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。

4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。

5、認識的根本任務與根本目的認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質。認識的根本目的是指導實踐。學生自主歸納“實踐和意識的辯證關系和方法論”原理：實踐決定認識。（實踐是認識的來源、動力、目的和歸宿、唯一標準）；認識對實踐有反作用，科學理論對實踐有指導作用。方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學理論的指導作用，堅持理論和實踐相結合。考點二：實踐觀之實踐是認識的基礎2．正確理解實踐和認識的辯證關系原理及其方法論【原理內容】實踐決定認識，實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是認識的目的和歸宿，是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有指導作用?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫獔猿謱嵺`第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則。注：“實踐的決定作用”和“的指導作用”二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認實踐的決定作用是堅持唯物論思想，承認認識的反作用是堅持辯證法思想。典題例析(2012·高考大綱全國卷)早期人類的生產生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復。今天，人們重新認識人與河流的關系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見①實踐是物質性的活動，實踐對認識具有決定作用②實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙?、軐嵺`是有意識的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力A．①②B．①③C．②③

D．③④B典題例析科學家認為，遠古火星曾擁有濃厚的大氣層，且表面存在大量液態(tài)水。但隨著時間的推移，火星大氣層中的大部分氣體逃到太空中，表面的液態(tài)水也逐漸消失。為解開火星上水和二氧化碳的消失之謎，2014年9月美國“火星大氣與揮發(fā)演化”探測器在歷經十個月的旅程后進入火星軌道，開始長達一年的對火星上層大氣的考察。對火星的科學探測活動將進一步證明①人類對火星的好奇是推進有關火星認識的直接動力②現(xiàn)代科學技術的發(fā)展推動了有關火星認識的深化發(fā)展③邏輯嚴密、準備精心就一定會使火星探測器順利入軌④火星探測的最終結果會進一步驗證科學家對火星的有關假設A．②③B．①③C．①②

D．②④D考點三真理觀之真理含義與特點1．真理的客觀性(1)真理的含義真理是標志主觀同客觀（不能怎么說？）相符合的哲學范疇，使人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

考點三：真理觀之真理含義及特點1．真理的客觀性(2)真理最基本的屬性是①真理的客觀性有兩層含義：一是指真理內容的客觀性，即真理包含著不以人的意志為轉移的客觀內容；二是指檢驗真理的標準——實踐，本身是一種客觀的物質性活動，是客觀的，；②真理的內容是客觀的，所以在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認識只有一個，即真理是一元的。認為在同一條件下，對客觀事物及其規(guī)律存在著多個真理性的認識是錯誤的；③承認真理的客觀性，就要堅持“真理面前人人平等”、“真理具有絕對性”，即真理不會因個人的喜好、出身、社會地位、權力等主觀因素而改變；④真理的內容是客觀的，但形式是主觀的，真理屬于主觀范疇，不能把真理等同于客觀實在；⑤堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點，是唯心主義的真理觀?？陀^性考點三：真理觀之真理含義及特點2．真理的具體性和條件性(1)對真理具體性和條件性的理解具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。也就是說，某一認識是真理，說明它符合當時當?shù)氐目陀^實際和實踐需要，所以它是真理。任何真理如果離開它符合的那個特定的時間、地點，就會變成謬誤。條件性：任何真理都有自己適用的范圍和條件，任何真理如果超出了自己使用的范圍和條件，就會變成謬誤。(2)真理的具體性和條件性的意義①真理是具體的有條件的，說明真理具有相對性，這要求我們要在實踐中追求和發(fā)展真理②真理是具體的有條件的，說明矛盾雙方在一定條件下相互轉化，也能說明量變達到一定程度必然引起質變2．真理的具體性和條件性(3)真理的條件性和具體性原理【原理內容】真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円S著過程的推移與歷史條件的變化要不斷地豐富、發(fā)展和完善真理。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的過程中錯誤是難免的，要正確對待錯誤?？键c三：真理觀之真理含義及特點考點三：真理觀之真理含義及特點3．真理與謬誤2、真理謬誤區(qū)別標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映.聯(lián)系真理與謬誤的界限是不容混淆的，但真理與謬誤又是相伴而行的，真理與謬誤相互依賴，在一定條件下相互轉化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。謬誤只要回到真理存在的條件范圍內，就會轉化為真理。謬誤向真理轉化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識。重點深化：關于真理第一，真理是有條件的。任何真理都有自己使用的條件和范圍，在這個條件范圍內，真理是絕對的，如果超出這個條件和范圍，真理就變成謬誤。真理又是相對的。因此，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。【注意】不能絕對地說真理是絕對的還是相對的從真理的客觀性來說，真理是絕對的，從真理的相對性（具體的、有條件的）來說，真理又是相對的，所以真理既是絕對的，又是相對的。沒有絕對的真理，放之四海而皆準的真理第二，真理和謬誤有嚴格的界限，就在于是否反映了客觀實際以及規(guī)律，不能混淆，更不能相互包涵，但二者在一定條件下可以相互轉化。第三，真理在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。學生自主歸納“人類追求真理的特點”1、追求和發(fā)展真理以實踐為基礎。2、追求和發(fā)展真理是在不同觀點的爭鳴中不斷克服謬誤、接近真理的過程。3、追求和發(fā)展真理沒有止境。典型例題：（新課標2012年22）以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質而生產。這從一個側面表明：

①

對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C（2012年新課標安徽卷11）2011年諾貝爾生理學獎獲獎者發(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明：

.①科學認識能夠創(chuàng)造理想的世界

②改造世界是認識的目的和歸宿③事物的發(fā)展取決于認識的深化

④真理在發(fā)展中不斷地超越自身A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C（2012新課標福建）在牛頓經典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們：A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對同一確定對象會有多個真理性認識C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍A考點四：認識過程1．認識的含義(1)認識的含義認識指人的頭腦對客觀世界的反映。按形式分，認識可分為感性認識（對事物現(xiàn)象的認識）和理性認識（對事物本質和規(guī)律的認識）；按性質分，認識又可分為正確認識與錯誤認識。(2)意識與認識的關系①區(qū)別：二者的對立面和所屬哲學范疇不同。意識與物質相區(qū)別，屬于唯物論范疇；認識與實踐相區(qū)別，屬于認識論范疇②聯(lián)系：二者都是在實踐的基礎上產生的主觀的東西，都是第二性的；二者的內容都是客觀的，形式都是主觀的；從性質上說都有正誤之分考點四認識過程2．認識的特點(1)反復性①側重點：強調對一個事物的正確認識，需要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復（不能怎么說）；還強調人們的認識過程和追求真理的過程不是一帆風順的，而是多次反復才能完成的；②原因：A.從認識主體上說，人的認識受具體的實踐水平、立場、觀點、知識水平、思維能力、生理素質限制B.從認識客體上說，客觀事物是復雜多變的，其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程③表現(xiàn)：必須經過從實踐到認識（完成認識的根本任務即感性認識上升為理性認識），再從認識到實踐（完成認識的根部目的）的多次反復

考點四認識過程2．認識的特點(2)無限性①側重點：強調整個人類的認識能力沒有終點，是無限發(fā)展的；同時也強調認識的過程和追求真理的過程不是淺嘗輒止的，而是永無止境的②原因：A.從認識主體上說，人類是世代延續(xù)的B.從認識客體上說，物質世界是無限變化C.從認識的基礎說，實踐是不斷發(fā)展的(3)上升性①側重點：強調任何認識不是圓圈式循環(huán)或周而復始的運動，而是前進的上升的（波浪式前進和螺旋式上升）過程。②原因：發(fā)展的實質和發(fā)展具有普遍性【原理內容】認識具有反復性，認識受到各種條件的制約，人們對一個事物的正確認識要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的反復多次才能完成；認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識還具有上升性，認識運動是從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗恳c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（簡化版：認識具有反復性和無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐的基礎上推動認識的深化發(fā)展）考點四認識過程3．認識過程的反復性、無限性和上升性原理學生歸納“人類認識的過程”1、認識受各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識的往往要經過多次反復才能完成。2、社會實踐是發(fā)展的，人的認識也是無限發(fā)展的。3、認識運動是波浪式前進和螺旋式上升的過程。

認識的無限性、反復性、上升性認識運動的反復性和無限性，不是一種圓圈式的循環(huán)運動。從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，而不是圓圈式的循環(huán)運動。真理總是在實踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身（自設誤區(qū)）一個人的認識能力是有限的，而整個人類是在無限發(fā)展的，因而人類的認識能力是無限的?？键c四認識過程4．對認識、真理的全面理解①認識是有限性和無限性的統(tǒng)一，但不能因為認識的有限性而認為世界是不可知的②認識的反復性不能否定認識的上升性③注意兩個極端：追求終極真理，違背了認識的無限性；人類永遠達不到真理，否認了真理的絕對性④真理是客觀的，不等于真理是不變的。真理隨著歷史條件的變化、社會實踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展、完善⑤“認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理”錯誤的原因⑥真理不是絕對的、永恒的，是因為⑦“仁者見仁，智者見智”與“公說公有理、婆說婆有理”哪個否定了真理客觀性？典型例題（2012新課標山東卷24）．自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入，2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是：()

A．認識具有反復性和無限性

B．真理和謬誤沒有原則界限

C．科學實驗是社會存在的基礎

D．改造世界是認識世界的目的A1、(2011·江蘇卷)黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理①

在認識過程中不斷被推翻

②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的

④在認識中不斷超越歷史條件A．①②

B．①④

C．②③

D．③④C3、(2011·全國Ⅰ卷)1912年，德國科學家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學者斥為“荒誕的怪論”。20世紀50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎上，科學家通過進一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構造說。人們對大陸漂移說認識的轉變佐證了①認識具有反復性，人們追求真理的過程總是曲折的②

認識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③

認識具有創(chuàng)新性，認識的進步以推翻已有理論為前提④認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③A(2012·高考海南卷)2011年9月,科學家在“中微子振蕩實驗”中測量出中微子的運行速度超過光速,但隨即發(fā)現(xiàn)實驗存在問題,測量結果有待進一步驗證。最新測量結果顯示,中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結果存在誤差。由此可見(

)①人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制②原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻③認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程④認識隨實踐發(fā)展而發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是無止境的A．①②

B．①④C．②③

D．③④典題例析B易錯點集錦：1、實踐是人們改造世界的活動。2、實踐是客觀見之于主觀的活動。3、實踐是有目的、有意識的活動，盲目的實踐是沒有的。4、實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。5、實踐是認識的一個來源。6、實踐是檢驗真理的標準之一。7、人類的一切活動都是實踐。8、有用即真理。9、真理是標志著客觀與主觀相符合的哲學范疇。10、存在終極真理、絕對真理放之四海而皆準的真理11、人的認識具有反復性，人們對客觀事物的正確認識往往要經過認識到實踐，實踐到認識多次反復才能完成。11、人的認識是無限的。12、實踐是認識發(fā)展的唯一動力。13、讀有字的書不如去讀生活這本無字的書。14、實踐和認識是相互依賴和相互決定的。15、實踐是獲得知識的唯一途徑。16、真理具有客觀性，所以真理永遠是真理。17、人的真理性包含著謬誤的成分。18、已經形成的既定真理可以被推翻19、真理可以超越歷史條件、可以適用于任何歷史條件20、認識是一種圓圈式、或直線式或循