小組(xiǎozǔ)成員：莫平利蔣璐李宏偉賀裴黃明康包書偉耳聽為虛，眼見為實(shí)嗎？第一頁，共十九頁。編輯課件討論(tǎolùn)框架耳聽為虛，眼見為實(shí)眼見(yǎnjiàn)就為實(shí)？哲學(xué)意義對我們的指導(dǎo)第二頁，共十九頁。編輯課件耳聽為虛眼見為實(shí)的出處(chūchǔ)漢·劉向《說苑·政理》：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸白笥医栽毁t，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢(jiànxián)焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之?！钡谌?，共十九頁。編輯課件例1齊威王行賞罰(shǎngfá)

戰(zhàn)國時(shí)齊威王整頓吏治，廷議官員優(yōu)劣。朝臣眾口一詞，紛紛贊揚(yáng)阿城大夫政績突出、精明強(qiáng)干；一致認(rèn)為即墨大夫清高自傲、貪功圖名。然而，為了使獎(jiǎng)懲的依據(jù)準(zhǔn)確無誤，齊威王接受相國鄒忌的建議，派使者明察暗訪，了解真實(shí)情況，看實(shí)績，聽民言，從而得出與朝臣相反的結(jié)論，最后即墨大夫受到重獎(jiǎng)，阿城大夫被活煮。于是臣僚(chénliáo)們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力做實(shí)事。第四頁，共十九頁。編輯課件例2《石鐘山記》酈道元——下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。李渤——得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越(qīngyuè)。蘇軾——乘船夜游，發(fā)現(xiàn)“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？第五頁，共十九頁。編輯課件眼見(yǎnjiàn)就為實(shí)？“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，一般指看到的可以(kěyǐ)是真實(shí)情況，而聽人講卻可能是虛假的，道聽途說，沒有親眼所見就不要相信。

但眼見是不是一定為實(shí)呢？視頻(shìpín)1視頻2第六頁，共十九頁。編輯課件人們看見的就相信，沒看見的就懷疑，甚至(shènzhì)排斥。由于“眼見為實(shí)”在很多情況下是有一定道理的。人們往往會(huì)習(xí)慣成自然，下意識地把它作為真理。樸實(shí)(pǔshí)的觀念眼見為實(shí)眼見(yǎnjiàn)為虛的可能性！第七頁，共十九頁。編輯課件1.生理(shēnglǐ)的缺陷眼睛看東西取決于很多因素（光譜范圍，光線亮度，直接受直線傳播的光）人眼反映的不一定是物體的本來面目，這是人眼本身的局限性和個(gè)人(gèrén)的狀況決定的。人的眼睛看到的只是通過可見光反映的物體這樣一個(gè)側(cè)面，而且，由于人眼的局限性，人看到的往往是這一側(cè)面中的局部。第八頁，共十九頁。編輯課件靜止(jìngzhǐ)？轉(zhuǎn)動(dòng)？第九頁，共十九頁。編輯課件幻覺(huànjué)？弗雷澤螺旋(luóxuán)

第十頁，共十九頁。編輯課件2.人為(rénwéi)的弄虛作假清明上河圖——古玩(gǔwán)第十一頁，共十九頁。編輯課件2.人為的弄虛作假(nòngxūzuòjiǎ)——魔術(shù)

魔術(shù)舞臺上常會(huì)出現(xiàn)驚喜，解密(jiěmì)魔術(shù)，證明眼見為虛一直為人們津津樂道。第十二頁，共十九頁。編輯課件2.人為(rénwéi)的弄虛作假——政績工程政績工程(gōngchéng)≠政績少量城市的虛偽經(jīng)濟(jì)繁榮欺騙了許多不明真相的人。江門東湖公園音樂(yīnyuè)噴泉第十三頁，共十九頁。編輯課件3.不經(jīng)(bùjīnɡ)思考例：顏回在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。就用湯勺把它撈起來，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊，于是就把它吃了。恰巧這時(shí)孔子走進(jìn)廚房，還以為顏回在偷食，就把他狠狠的教訓(xùn)了一頓。經(jīng)過解釋，孔子才恍然大悟?？鬃臃浅?fēicháng)感慨的說：“我親眼看見的事情也不確實(shí)，何況是道聽途說呢？”第十四頁，共十九頁。編輯課件結(jié)論(jiélùn)眼見也不一定為實(shí)。凡事如果總是只相信自己的眼睛，而缺少靜心的分析與思考(sīkǎo)，往往會(huì)被假象所迷惑。有時(shí)則如盲人摸象、管中窺豹，即使是親眼所見也很難認(rèn)識到事物的本質(zhì)。人世間的許多真相要用至真至誠的心靈才能體察得到，當(dāng)放下自我觀念的時(shí)候，識別真假的智慧就會(huì)自然而出。 第十五頁，共十九頁。編輯課件哲學(xué)(zhéxué)道理

1、學(xué)習(xí)別人總結(jié)出來的東西，雖然是聽來的，但也可能是真實(shí)的。所以“耳聽未必為虛”。2、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段，但感性認(rèn)識中有大量的零亂(línɡluàn)、片面、虛假的東西。假象以否定的方式歪曲本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。僅憑感性認(rèn)識是不能正確認(rèn)識事物的。所以“眼見未必實(shí)”。3、對于見與聽、實(shí)與虛應(yīng)作具體分析，眼見的可能是實(shí)，也可能不實(shí)；耳聽的可能為虛，也可能不虛。不能籠統(tǒng)地說：“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。第十六頁，共十九頁。編輯課件對我們(wǒmen)的指導(dǎo)沒有理性，眼睛是最壞的見證人?！K格拉底堅(jiān)持“眼見為實(shí)”，不相信頭腦的加工(jiāgōng)、不承認(rèn)理性認(rèn)識的正確性是非常錯(cuò)誤的。我們一定要在實(shí)踐中認(rèn)識事物，取得豐富的感性材料，再經(jīng)過頭腦的改造制作，才能達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。第十七頁，共十九頁。編輯課件thanks第十八頁，共十九頁。編輯課件內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)小組成員：莫平利蔣璐李宏偉賀裴。于是臣僚們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力做實(shí)事。蘇軾——乘船夜游，發(fā)現(xiàn)“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎。眼睛看東西取決于很多因素（光譜范圍，光線亮度，