第頁共頁曾國藩之血祭優(yōu)秀〔通用8篇〕曾國藩之血祭優(yōu)秀〔通用8篇〕曾國藩之血祭優(yōu)秀篇1晚秋午后，倚窗而坐，細品唐浩民先生大作曾氏國藩全集，擎手徐徐合上其中之一季——血祭篇。伏案而瞧窗外，忽見一片黃葉飄搖中從枝梢墜落，內(nèi)心洶潮迭起，慨嘆萬千。此慨嘆細思之，接三處為其，一謂之當(dāng)下之時局，二謂之清廷及官員，三謂之太平天國之義士。首談當(dāng)下之時局。清自康熙以來即以閉關(guān)鎖國之政策示于世人，待之乾隆朝更盛，帝每遇外使朝覲，即以天朝上國，物阜人豐自詡。管窺國際之局勢，兼之官宦、國民皆以龍馬精神之氣態(tài)：毋庸與外界溝通，泱泱大國自可富強于世界。熟不知，歐美諸國假二次工業(yè)____之機，遽以在科技之界勝我十余百倍，而國人不自知也。待嘉慶、道光之勤政，屢有____來犯，吾朝之技落之于萬八千里，望其項背而不能，加之八旗兵役之徒，久不操練，紀律敗壞，焉有不敗之理也。遂懾于____淫力，與之簽訂數(shù)款之約，以致____。值此民怨驟升之際，洪楊以之理愚于眾，謂之挽眾生于水火，于是揭竿而起者數(shù)月達至萬眾。至咸豐朝，攻下南京號之以天京，洪自立另朝而與清廷抗禮?；诟魈幤毂?、綠營不堪一擊之頹勢，道光、咸豐之朝特準各地設(shè)民團以正其統(tǒng)治，曾氏國藩之屬出世，皆假于當(dāng)下之時局，亂世出英雄，不可不謂之理也！再論清廷與官宦之屬。彼自洪楊內(nèi)亂興起之時，并著外患屯于國界，亦識局勢之大危也，然較之統(tǒng)治之干系，遂取安內(nèi)而后攘外。于是乎，朝野上下，不管保守、激進，皆以除洪楊叛逆為首任，國藩出于此時，值母喪去職守孝，以其人品、才干聞于湘省。洪楊起事以來，湘省各處接連告急，巡撫張亮基以懇切之心，加之以左宗棠季高之妙計，陳敷、郭嵩燾之禮請，曾滌生遂受命于危難之間，出纆山組織湘勇，以抗洪楊之亂。曾滌生國藩者，其人品堂正、處事慎重、待人和藹、擅長用人，有閱《曾國藩家書》者亦可細知，論文采更是斐然，曾師從唐鑒，究滌生致仕，雖拜中堂穆彰阿，然觀其官途后遇，不可不叩恩于師門唐鑒，唐鑒以其一世之名薦滌生于咸豐帝，并贈之“不為圣賢，那么為禽獸；只問耕耘，莫問收獲”條幅以勉之。國藩亦以此為為戒，謹記于心，忠于君主，兼之塔奇布、胡玉麟、羅澤南、康福等數(shù)士從旁協(xié)助，數(shù)次勝于洪楊之軍，而各旁亦賜賞頗豐。然終因朝中、軍中延出陳啟邁、鄧紹良、清德、鮑起豹之宦途匪類，致使其數(shù)萬湘勇四敗于翼王石達開、石祥禎、秦日綱、康祿之手，其自身亦屢次犯險，雖終究化險為夷，但與其身心已有大創(chuàng)。曾滌生仕于清廷敗類當(dāng)?shù)?，官場爾虞我詐，貪賄成風(fēng)之際，妄以己力而改敗局，實不啻于以卵擊石。然撇開其愚忠之心，反視其值母喪、父喪之際而猶思報國之心，不可不值得贊焉！后評太平天國之義士。洪楊創(chuàng)天朝之制于清廷內(nèi)憂外患之際，本欲解萬民于水火，自洪秀全金田起事以來，創(chuàng)《天朝田畝制度》，視四海民眾如兄弟姊妹。創(chuàng)制之初，可謂一呼百應(yīng)，殺貪官、解饑荒，不可不謂之真義士。然觀其后為之事，進天京城儀仗之豪華，趨之竟達數(shù)個時辰。占天京后，洪秀全耽于酒色，不問朝政，初心已改，唯取樂是其根本也?？v觀其因此致后來天京內(nèi)亂，翼王、燕王所創(chuàng)之軍事巔峰頃刻間毀于一旦。雖于后日起用李秀成、陳玉成之新秀，然潰川已成，角堤無礙，天國政權(quán)難抗中外結(jié)合之強勢，而難逃敗亡之厄運。嗚呼，以愚昧之民眾而妄圖國民之整體勃興，實可謂揠苗助長，難成大勢，亦難出成也忽焉，敗也忽焉之史學(xué)怪圈！后戒：余生觀此書，宜拋其歷史之糾葛。況此書多出自野史，與正史相距甚遠。然吾應(yīng)習(xí)書中人物之人品、才識、統(tǒng)帥之能，記其景秀之語，而莫遷之于功過是非！曾國藩之血祭優(yōu)秀篇211月某日網(wǎng)上看見消息說，河南文藝出版社新推出唐浩明《曾國藩》全集，是唐先生唯一自己作序并重新校對的全本書，另外湖南朋友近期微信圈曬唐先生，于是便毫不猶豫買了一套。此書“熱”時，買過假設(shè)干套〔自己看和送友人〕，也讀過兩遍。收到書后便迫不及待的讀了第一本，到是有序，是為短序，所謂全本和過去沒有什么區(qū)別，河南人民言過其實了，不過書的質(zhì)量和紙張不錯，拿在手中閱讀的感覺很好。近幾年有幸參加了一個高端大氣上檔次的湖南微信朋友圈，先先后后與假設(shè)干位湖南人近間隔接觸，前年也深化了一下湖南。湖南人確實性格鮮明，人才濟濟，和我們陜西人似乎有相通之處，區(qū)別可能在于一個受古風(fēng)影響多一些，一個受近現(xiàn)代影響多一些。由于朋友圈的關(guān)系，或許是有相通的地方，想帶家人或與三五好友去湖南游歷一下竟成了我近兩年來的心結(jié)。曾國藩，一個深受中國傳統(tǒng)文化洗禮的社會精英，正常情況下行走朝廷、衣錦還鄉(xiāng)是他們的畢生追求。可曾國藩生活在一個風(fēng)云變幻改朝換代的時期，成就一番事業(yè)是他們內(nèi)心的吶喊，但身處亂世，世風(fēng)日下，社會落后，朝廷岌岌可危，潛規(guī)那么盛行，想做“事”無“事”可做的無奈、苦悶，成就一番事業(yè)過程中的激越、糾結(jié)、挫敗，做大事不拘小節(jié)不拘手段的氣魄，對改朝換代內(nèi)心深處的掙扎，一個個鮮明特點的人物，在唐先生窮盡八年的書寫下，一本豐富鮮活引人入勝近些年難得的好看的大氣的書出爐了。再讀‘血祭’有以下幾處印象深化，一是對左宗棠這個人物的刻畫，尤其是助張亮基守長沙巡撫衙門中的洪門宴一節(jié)中不多的筆墨，便使一個活生生的左宗棠躍然紙上，讓我覺得有身邊熟人的影子；二是世無困難何來人杰一節(jié)和之后兩節(jié)，把曾國藩出山前的糾結(jié)顧慮描寫叫一個“透”,今后誰有什么事想不明白了，看看這三節(jié)，會大有收獲的；三是對塔布齊、康福、彭玉麟的使用，對羅澤南金松齡青麟的處理，與劉蓉的相處，皆是經(jīng)典之處。另外，有幾句話印象深化，如：當(dāng)文官的不愛財，再平庸亦是良吏，當(dāng)武官的不怕死，再粗魯亦是好將；讀書人附逆匪，那么匪逆有可能成大事。曾國藩之血祭優(yōu)秀篇3當(dāng)我讀完唐浩明叔叔寫的《曾國藩》后，心情久久不能平靜：曾國藩為了干一番大事業(yè)，歷盡千辛萬苦，終于老天給了他一次時機。那時太平軍沖出廣西，向江寧發(fā)起進攻，皇帝立即要各位大臣組織民團對付太平軍?？稍鴩蚧实圻M書說如今組織民團已沒用了，必須組織新軍，皇帝同意了，于是曾國藩創(chuàng)立了“湘勇”。在練兵期間，曾國藩受盡了白眼、嘲笑，可他還是忍了過去！他是個讀書人，他非常明白：要干大事，就要學(xué)會忍！我讀了這本書，認為曾國藩值得我學(xué)習(xí)的有四點：第一點，是曾國藩懂得用人。當(dāng)太平軍成立后，他們所到之處，關(guān)于孔、孟、程、朱這四位圣賢的所有東西都被消滅，代替的是天父天兄，這也是太平天國運動的一個失敗原因，因為許多讀書人信奉的是孔、孟、程、朱這四位圣賢，而太平軍卻毀了關(guān)于他們的所有東西，怎能不氣憤！自然到曾國藩那里給曾國藩出主意消滅太平軍。曾國藩也知道“亂世中必需要聰明人出主意才能做大事”這個道理，便想方法考投靠他的人，較苯的人就想方法開除，聰明的人就留下來給他出主意。每遇見一件難事就叫他的收的那些讀書人商量方法一起解決，你說他不聰明嗎？第二點是曾國藩在練兵期間和士兵同甘共苦，一點也不擺統(tǒng)領(lǐng)的威風(fēng)。想想我自己，不能和爸爸媽媽一起起床，總比爸爸媽媽晚起來。爸媽整天忙完了還要來照顧我，真慚愧呀！第三點是他處事果斷。我以前有個缺點：處事不過斷。當(dāng)我看了曾國藩處事果斷那篇文章后，我心想處時一定要果斷，不要猶豫，可我還是失敗了。不過后來我找到了秘訣：要果斷，必須學(xué)會―狠！必須讓自己狠，不過不是狠到做壞事，而是要狠到處事果斷為止！第四點是曾國藩很有計策。他知道他是個漢人，在滿人統(tǒng)領(lǐng)的中國里統(tǒng)領(lǐng)一只軍隊，會得到多方的猜疑，于是他決定做幾件事：一、自從湘軍打了勝仗后，肯定會驕傲、目中無人，必須裁湘軍。二、人一當(dāng)上官，就會做一些身不由己的事，必須叫弟弟辭官。三、自己必須處事小心。這就是做的那幾件事。而且，他對清朝很忠，他雖然手握兵權(quán)，但他沒有造反和做對清朝有害無利的事，反而裁軍讓清朝放心。他這樣做是為了什么，是為了天下蒼生??！要是太平天國消滅了，他曾國藩卻又攻擊朝廷，你說天下人會怎么想？怎么做？曾國藩一輩子一身清廉，他是個好官！天下人有的恨他，有的贊揚他。但不管人們怎樣說，他都是我心中佩服的曾國藩！曾國藩之血祭優(yōu)秀篇4讀完第一本曾國藩，對曾國藩這個人有些自己的見解。他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好鼓勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都可以用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進之路，可以用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，可以用曾國藩的用人之道豐富自己，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的進步。曾國藩出生寒微，但他始終以持之以恒的努力，終于平步青云，在歷史上寫下重重的一筆。清朝晚期，太平天國運動盛行，步步緊逼搖擺中的清朝政府，戰(zhàn)勢越演越烈，清政府派官居戶部右侍郎〔相當(dāng)于如今的副部級干部〕的曾國藩去建湘軍抵抗太平天國運動，最后經(jīng)歷很多困難，一個文人硬是活生生的把太平天國運動抑制下去。社會是在不斷進步的，當(dāng)一個社會的政治制度已經(jīng)不合適這個社會的消費關(guān)系的時候，他必然需要改革以求適應(yīng)社會的開展規(guī)律，在曾國藩時期已經(jīng)是封建社會矛盾重重，社會關(guān)系緊張并急需要有一個新的政治制度來改變現(xiàn)狀，于是出現(xiàn)了太平天國運動。雖然這個運動是打著上帝的口號，但并不代表他的存在沒有意義，并不代表他的對抗沒有價值。雖然太平天國運動失敗了，但他興起說明了當(dāng)時的封建社會已經(jīng)是搖搖欲墜了，在此姑且不談平天國運動失敗的真正原因，光是在清朝政府這個已經(jīng)走向衰亡的封建政治制度下，一個文人公然可以拖住歷史的車輪，將封建政治制度延續(xù)要幾十年，由此可見他的力量是多么宏大，他的手腕是多么高明。我們不能以清政府的____判斷他是失敗的，雖然他是在挽救清政府。從另一個角度出發(fā)，他是在與歷史較勁，可奇怪的是他真的成功了，成功的讓清政府沒敗在自己國家的人手里，而是讓清政府?dāng)≡诹搜笕耸掷?，或許這個是他無法預(yù)見的，也或許他知道太平天國運動就算成功了結(jié)局都會是一樣，難道當(dāng)時的他已經(jīng)看到太平天國運動的局限性？真正要拯救一個國家，重要的不是挽救這個國家____政治制度帶來的弊端與矛盾，這個矛盾是解決不完的，本十年解決了，下一個十年又出現(xiàn)了，無窮無盡，無休無止，而更應(yīng)該的是要從根本上解決當(dāng)時的消費力與消費關(guān)系之間的矛盾，這才是根本，才是根。當(dāng)時的曾國藩已經(jīng)是個文化底蘊很深的人，難道是這個問題他看不到嗎？又難道是他已經(jīng)看到了所以才去做的嗎？我們都無法對此做出評價，這個評價本身也都沒有任何意義。但是從讀曾國藩這本書后，我們更應(yīng)該汲取的是其中重要的積極元素，比方曾國藩的為人處世、用人之道、學(xué)習(xí)之勤、堅持之力等等一系列優(yōu)秀的東西，這才應(yīng)該是曾國藩給后人留下的真正珍貴的文化遺產(chǎn)。曾國藩之血祭優(yōu)秀篇5曾國藩是個褒貶不一的歷史人物。他曾因鎮(zhèn)壓太平天國，剿捻軍而被稱作“曾剃頭”，因處理天津教案被叫做賣。然梁啟超卻稱他為半個圣人。另外兩個圣人一是孔子，一是明。為什么一個人會有如此毀譽參半的評價呢？讀完唐浩明先生所著的《曾國藩》后，就能理解曾國藩為何會有陰陽兩面的評價，也會理解他是如何修身，齊家，治國，平天下的。歷史是復(fù)雜的，對曾國藩的評價出現(xiàn)褒貶不一的觀點也實屬正常。但后世對他的為人，修身、治家卻是出奇一致的贊譽和認可。做為一個普通人，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他是如何修身的。讀罷本書，我認為曾國藩在修身方面主要有以下幾點：勤、儉、靜、思、謙。一，勤。勤可以從兩方面解讀，一是不懶惰，做事不拖延。今日事今日畢。二是勤快，積極主動。假如我們在任何事情上都能做到積極主動，那么不僅能完成必須完成的任務(wù)，還會獲得比預(yù)期目的更大的收益和成長。曾國藩曾對他的弟弟們說：“家業(yè)之興衰，全在勤，敬二字上。能勤能敬，雖亂世亦有興隆氣象。一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味”。二，儉。保持節(jié)省可以減少我們內(nèi)心的欲望，讓我們更專注。試想，假如你每天都要花大量時間去考慮今天穿哪件衣服，穿哪雙鞋子，選哪個發(fā)型。留給做事的時間勢必會減少。曾國藩的節(jié)省讓我印象深化，即使他官至總督，起居之室也僅有一張竹床，一個跟隨他多年的放書的大箱子和一張書桌而已。三，靜。靜是要遇事不慌，沉下心來深思熟慮。“每逢大事有靜氣”。曾國藩是從唐鑒那里學(xué)得的靜。唐鑒有一次告訴他：“最是'靜'字功夫要緊。大程夫子是三代后圣人，亦是'靜'字功夫；王文成亦是'靜'字有功夫，所以他能不動心。假設(shè)不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的?！痹谌蘸蠹词乖庥鎏杰姷膰е畷r，曾國藩也能做到打坐一炷香，靜靜考慮御敵良策。尤其在如今這個人心急躁的社會，我認為“靜”才是陶冶心性的金玉良策。遇事尤其需要靜下心來，不要讓情緒左右你的行為。四，思。思即反思，自省。經(jīng)常反思自己的過往，有得時，分析^p成功的原因；有失時，分析^p失敗的原因。特別是失敗后的'反思，有助于你打破現(xiàn)有的思維框架。就像曾國藩初創(chuàng)湘軍時，與湖南官場和綠營的斗法。曾國藩自認為一身正氣，兩袖清風(fēng)，且實心實意為朝廷辦事。因此處處遵循國法，事事秉公辦理。明面上贏得了爭斗的成功，實那么埋下隱患，處處遭人掣肘，導(dǎo)致湘軍遲遲不得壯大。然靜中極思，終得領(lǐng)悟老子的“柔勝剛，弱勝強”“江河所以百谷王者，以其善下也”的真諦。五，謙。謙即謙虛，不自傲。謙虛使人進步，驕傲使人落后。假如略微有點成績就驕傲自滿，目空一切，最后只能固步自封，原地踏步。跟曾國藩同期的左宗棠，年少得志，天賦極高，有勇有謀。但一生成就卻遜于曾國藩，本質(zhì)就在于他過于自傲。他曾問幕僚：為何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因為曾公眼里常有左公，而左公眼里并無曾公。其實這些道理人人皆知，然為甚能做到的卻寥寥無幾？實那么知易行難。正如明所說：“破山中賊易，破心中賊難”。人生需要不斷的修煉。曾國藩之血祭優(yōu)秀篇6以前對曾國藩的印象停留在曾國藩家書上，雖然并沒有真正讀過曾國藩家書，但是從零零散散的信息中對曾國藩形成的印象總體上是正面的，某種程度上有點先入為主，覺得曾國藩在立功立德立言三方面均堪為楷模。讀了唐浩明的三卷小說《曾國藩》，在結(jié)尾局部通過左宗棠之信，康福之思，陳廣敷之言表達了作者對曾國藩的評價。真實的曾國藩到底如何，當(dāng)然需要從歷史中探尋，但是嚴肅的文學(xué)作品也可以提供一個視角。左宗棠之信贊曾國藩知人善任，并從正面肯定曾國藩的尊君敬上。也就是說，曾國藩立功方面成績斐然，通過鎮(zhèn)壓太平軍、推舉人才、舉辦洋務(wù)，使清朝實現(xiàn)了短暫的中興。雖然并沒有解決專制統(tǒng)治的根本問題，也談不上客觀地看世界，畢竟比同時代的人走在了前面。陳廣敷那么對曾國藩之愚忠持否認態(tài)度。從一個在野之人的角度，從儒家學(xué)說的另一面否認了曾國藩。也就是說，曾國藩的立言及依其言之所為并不完全符合儒家觀點，儒家認為，當(dāng)天子無道時，在天道助推下，臣下犯上進而另立新朝也是合理的。當(dāng)然，即使不愚忠，改朝換代在儒家理論下，不可能產(chǎn)生質(zhì)變，仍然是王權(quán)專制。而康福那么看到曾國藩權(quán)詐與失信的一面。也就是說，曾國藩在立德方面是有瑕疵的，而且不僅僅是瑕疵，而是與其言相悖的大的失德，應(yīng)該可以將其理解為是法家的權(quán)變與機謀。曾國藩之血祭優(yōu)秀篇7最近，我讀了一本叫《曾國藩—血祭》的書?！斑h遠地看到家門口素?zé)舾邟?，魂幡飄搖，曾國藩悲哀萬分，他三步并作兩步朝大門口奔去。三道大門早已全部翻開，曾府老少數(shù)十人一律站在中門兩旁。曾國藩一眼看見父親拄著拐杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語聲哽咽地說：”不孝兒來遲了……“話未說完，眼淚早已一串串流下來?！薄罢且约恨k大事的時候，為何如此瞻前顧后、疑慮重重呢？”“世無困難，何來人杰？”我看出：曾國藩非常孝順，這可以從“遠遠地看到家門口素?zé)舾邟?，魂幡飄搖，曾國藩悲哀萬分，他三步并作兩步朝大門口奔去。三道大門早已全部翻開，曾府老少數(shù)十人一律站在中門兩旁。曾國藩一眼看見父親拄著拐杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語聲哽咽地說：”不孝兒來遲了……“話未說完，眼淚早已一串串流下來?！笨闯?。曾國藩有決心戰(zhàn)勝困難，從“世無困難，何來人杰？”可以看出。假如曾國藩不孝順，那他就不會悲哀萬分，假如這樣，他的母親在九泉之下也不得安寧。假如曾國藩沒決心，那他就不會成為清代的著名將領(lǐng)。我要像曾國藩那樣孝敬父母、有決心戰(zhàn)勝困難。我會幫父母分擔(dān)家務(wù)，自己的事情自己做，當(dāng)我遇到困難的時候，我會對自己說“世無困難，何來人杰？”,這樣，我會有戰(zhàn)勝困難的勇氣。曾國藩孝敬父母、決心戰(zhàn)勝困難的精神值得我們學(xué)習(xí)。成語九泉之下：九泉：地下。死人埋葬的地方，即在陰間。如：漢·阮瑀《七哀》詩：“冥冥九泉室，漫漫長夜臺?！薄段簳り柶酵鮽鳌罚骸凹僭O(shè)為死鬼，永曠天顏，九泉之下，實深重恨?！庇秩纾禾婺愫海M養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目?！りP(guān)漢卿《竇娥冤》第四折成語漫漫長夜：漫漫：無邊際的樣子。漫長的黑夜無邊無際。多用來比喻社會的黑暗。如：《古詩·寧戚〈飯牛歌〉》：“生不逢堯與舜禪，短布單衣才至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦?！痹鴩纼?yōu)秀篇8曾國藩被稱為古今第