PAGEPAGE12015農(nóng)村留守兒童家庭教育論文(5000字)一、威縣農(nóng)村留守兒童規(guī)模與監(jiān)護情況1.監(jiān)護情況留守兒童的監(jiān)護類型重要有四種：由于父母長期在外打工，留守兒童由祖父母、外祖父母監(jiān)護的稱為隔代監(jiān)護，占41%；父母一方在外打工，一方在家照料后代的稱為單親監(jiān)護，占3%；由其他親戚朋友作為臨時監(jiān)護人的稱為親戚監(jiān)護，占21%；自己一個人生活，稱為自我監(jiān)護或和兄弟姐妹一起生活，占8%。不同的監(jiān)護人，對留守兒童生活、學習等方面會產(chǎn)生不同的影響。2.對父母外出打工的態(tài)度留守兒童對父母外出打工有不同的意愿和態(tài)度。理解、支持父母出去打工的占27%，他們以為父母辛苦是為了這個家、為自己掙學費、為了改變家庭的境況等；不睬解、不支持父母在外打工的占43%，他們以為父母不在身邊，缺少一個完好的家庭，得不到父母的關愛，父母遠離家鄉(xiāng)，打工很辛苦；持無所謂態(tài)度的占3%，反正有其他親人在身邊，這樣更自在，由于爺爺奶奶大多對他們驕縱、聽任，只顧得了他們的生活，其他方面則關心較少，爺爺奶奶往往年事已高，沒有能力和精神對他們進行嚴格的管束，他們反而覺得這樣更自在安閑。另一種情況是學習上自發(fā)的，生活上自理能力較強的孩子，比較懂事，父母費心較少。二、威縣農(nóng)村留守兒童家庭教育狀態(tài)1.隔代教育為主。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童的家庭教育有以上四種類型，主流是隔代教育。由于各種原因，父母進城務工，留守兒童無法隨父母進城，天經(jīng)地義由祖父母或外祖父母看管，構(gòu)成了隔代教育的家庭構(gòu)造。隔代教育的存在有其合理的一面，如祖輩們有豐富的社會閱歷和人生感悟，也有過撫養(yǎng)和教育孩子的經(jīng)歷體驗，而且有較多的時間和耐心，能夠在生活中給予孩子更多、更好的照料，這對于孩子的身體健康是有益的。然而處于隔代親的原因，祖輩們往往對孫輩照料過度，疼愛有加，處處將就、聽任，這種過分的溺愛和驕縱，容易造成孩子任性、過度依靠和生活自理能力差，還會使孩子構(gòu)成自我中心等一些不良個性；有些祖輩由于年老體衰，沒有能力和精神對孫輩進行管教，不能很好地照料孩子的生活，不能輔導孩子的學習，以至有些還需要孩子的照料，從洗衣、做飯等需要的家務勞動，到農(nóng)忙時節(jié)的農(nóng)活都離不開孩子，進而導致這些孩子經(jīng)常遲到、曠課，嚴重影響學習；有些祖輩本身文化素質(zhì)較低，缺少家庭教育的方法，不知怎樣管教孩子。據(jù)調(diào)查，當孩子犯錯之后，僅有13%的祖輩以為應該嚴加管教，并進行合理教育；有6%的老人不知怎樣管教，或沒有能力和精神對孩子進行管教；有23%的祖輩對孫輩比較溺愛和縱容；還有4%的祖輩對孫輩沒有任何管教。2.家庭教育方式偏頗。孩子聰明智慧或愚鈍、成就優(yōu)秀或糟糕、品德高尚或低劣、人格健全或殘破，一切都流改變化，但它們似乎老是被什么東西決定著，就像是已經(jīng)注定了一樣〔阿德里安愛爾維修〔論精神〕〕而這一決定性的東西就是教育，教育必需有科學的教育方式和方法，每個孩子都是教育的產(chǎn)品。父母是教育的主體，說，家長的行業(yè)是教育后代，教育后代是家長的天職。對于農(nóng)村留守兒童來說，父母長期在外務工，只要在農(nóng)忙或春節(jié)期間，能力回家，導致家庭教育主體的缺失和家庭教育功能的喪失，相當一部分留守兒童是由祖輩或親屬承當家庭教育之責，他們都無法代替父母給予孩子應有的關愛和教導，這種情況在威縣農(nóng)村普遍存在。通過訪問調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)家庭教育方式重要與家庭教育的主體有著親密關系。在關于家庭教育方式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有36.3%的監(jiān)護人會采用打罵方式，28.1%的監(jiān)護人采用說服教育，35.6%的監(jiān)護人對孩子聽任不管。威縣留守兒童家庭教育方式重要有下面幾種類型：自在聽任型。有些留守兒童家庭對后代教育上采用不聞不問、自在聽任的態(tài)度，只給予了生活上的照料，對孩子的學習以致于安全等方面缺乏需要的管護和指點，思想和行為上忽視對孩子的引導，以至對孩子的不良行為聽之任之，采用放縱的態(tài)度，對孩子不合理的要求不加制止、言聽計從。這種教育方式易使孩子缺乏責任感，以至構(gòu)成各種性格缺陷。過度溺愛型。這種家庭教育的表現(xiàn)是家長對后代嬌生慣養(yǎng)，給予不恰當?shù)倪^分優(yōu)厚的待遇，一切包辦代替，什么都不讓孩子自己動手，以至最基本的家務勞動都不讓做，生怕孩子苦著累著，有的家長包庇護短，不能正確對待后代的缺點、毛病，這些問題在隔代教育家庭中表現(xiàn)尤為嚴重。隔代家長對孫輩所具有的親情和關愛，是任何教育機構(gòu)或保姆都無法比較的，一切依著孩子，一切包辦代替，他們樂于為孩子奉獻一切，但這也恰恰是隔代教育的弊端所在。這種過度溺愛的教育方式晦氣于后代自理自立能力的培養(yǎng)和社會適應能力的提升，最終養(yǎng)成了利欲熏心、蠻橫無理的惡習，晦氣于家庭的穩(wěn)定和社會的和諧。簡單粗暴型。據(jù)調(diào)查，在威縣農(nóng)村的家庭中，許多教育主體尤其是男性家優(yōu)點于絕對權(quán)威的地位，重男輕女的傳統(tǒng)思想嚴重；蠻橫粗暴，不講民主，信奉不打不成才、棍棒底下出孝子的觀念，缺乏說服教育，不是以理服人，動輒張口就罵，出手就打，這類家庭中后代必需完全服從家長的權(quán)威，處于絕對服從和被管制的地位。致使有些孩子在父母的淫威下唯唯諾諾，謹小慎微；有些孩子為逃避父母的打罵，有了毛病，不敢說實話，逐步養(yǎng)成了說謊、欺騙的惡習；以至有的孩子離家出走。這樣的教育方式晦氣于孩子的自尊心和自負心的培養(yǎng)，極易造成監(jiān)護主體和后代之間關系緊張，后代產(chǎn)生叛逆情緒。據(jù)調(diào)查，61%的農(nóng)村監(jiān)護人以為孩子不聽話時，會采用打罵方式。理智型。這類家庭教育主體有一定的文化涵養(yǎng)和教子能力，能夠選擇適當?shù)慕逃龣C會和運用適宜的教育方法，妥善處理和解決教育經(jīng)過中的矛盾和實際問題，看重孩子的學習，及其身心健康發(fā)展和能力的提升。3.家庭構(gòu)造的失衡使留守兒童的自我發(fā)展遭到限制。在兒童階段，孩子的思想尚未定型，心知未有所主，需要父母正確的教育和引導；他們?nèi)狈Κ毩⑸钅芰?，衣食住行都離不開父母的照顧，在生活上和心理上對家長有很大的依靠性，親情的溝通、父母的言傳身教對孩子的心理發(fā)展、個性構(gòu)成、品德涵養(yǎng)都有很大的影響。孩子小時候，是構(gòu)成習慣的最佳時間，良好習慣的養(yǎng)成在人的一生中起著基礎性的作用，作為家長必需以教育后代為天職。然而留守兒童由于家庭構(gòu)造的失衡，長期得不到父母的養(yǎng)育，不得不由祖輩或親屬照料，這一切使他們的生活環(huán)境和角色身份將改變，他們不再是父母的驕子，也不會像以前一樣無憂無慮，父母外出務工后，他們過早地承當了繁重的家務和田間勞動，由于祖輩監(jiān)護人年老體弱，照料孫輩的生活更覺不易，作為孫輩有時還要照料祖輩的生活，照看弟弟妹妹，做一些家務活，如洗衣、打理清掃、洗菜、做飯等，農(nóng)忙時節(jié)還會幫著家人下地干農(nóng)活，如除草、種地、施肥、澆水等，這些固然培養(yǎng)了兒童的自理、自立能力。但由于留守兒童承當了太多的家務勞動和農(nóng)活，不僅影響了學業(yè)，影響了人際交往、與人溝通，也失去了加入各種文娛活動和鍛煉的時機，這些都晦氣于留守兒童的健康成長和能力的提升，使留守兒童的發(fā)展遭到很大限制。三、威縣農(nóng)村留守兒童家庭教育狀態(tài)對留守兒童的影響孩子從出生的那一天起就承受著家長的影響和教育，家庭生活和家庭教育對兒童和青少年的身心健康發(fā)展起著特殊主要的作用，家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的首任老師，也是畢生老師，他們的作用是不可替代的，家庭教育是教育的起點。然而留守兒童這樣一個特殊的社會群體，正處于人生觀和價值觀的構(gòu)成時期，由于父母長期不在身邊，不能及時得到父母的關愛和教育，思想上和行為上缺乏有效的管理，在學習、人格、行為以及價值觀等方面表現(xiàn)出一系列的問題。1.學習成就欠安，在校表現(xiàn)不優(yōu)。農(nóng)村留守兒童的學習熱情普遍不高，自發(fā)性比較差，不能按時完成作業(yè)，敷衍了事，學習成就普遍欠安，違紀現(xiàn)象較多。據(jù)調(diào)查，78%的留守兒童對學習感興趣，2%有厭學情緒，2%以至出現(xiàn)曠課、逃學行為。一方面，相當一部分農(nóng)村家長以為讀書無用，讀書不如出去打工，有些孩子以至連小學都沒有畢業(yè)，就輟學在家，即便有的孩子完成了義務教育階段的學習，并不是由于家長對學習的看重，而是出于孩子還小，干不了什么活，在學校有教師看管比較放心。再加上近些年受大學生就業(yè)難的負面影響，使得相當一部分家長對孩子學習不夠看重，他們對后代的總體等待較低；有些家長雖有較強的教育意識，但本身文化水平較低，無法對后代進行學習上的輔導；又由于他們長期在外務工，對后代的教育鞭長莫及，心有余而力不足。另一方面，監(jiān)護人對留守兒童學習關心很少。尤其是隔代監(jiān)護人和親戚監(jiān)護人，他們以為兒童父母把孩子托付給他們，只要照料好的孩子的生活就行了，至于對孩子的教育和學習輔導，都是父母的事情，加之他們還要承當家務活和繁重的農(nóng)活，無暇顧及孩子的學習，由于這些因素，使得留守兒童的學習狀態(tài)愈加令人擔憂。據(jù)調(diào)查，以上兩種監(jiān)護中只要26.1%的監(jiān)護人會把孩子的學習放在首位，關心最多的是孩子的身體安全。2.親情缺失嚴重，心理發(fā)展異常。對于人類生活而言，親情不僅僅是情感世界中的美妙玫瑰，更是對下一代教育的源泉和支持。有神奇力量的家庭教育，是情感教育，它離不開親情的滋潤。這種感情是世間最樸素、最逼真，也是最偉大的，是一個人在成長和發(fā)展道路上不可或缺的精神財富。當我們提到家庭這兩個字的時候，天經(jīng)地義與親情、溫馨、和睦等詞語聯(lián)絡在一起，父母與后代之間的親情對于孩子的健康成長和發(fā)展更有著難以替代的作用。留守兒童家庭在父母外出務工之后，家庭構(gòu)造解體，父母對孩子的關心和關注減少，親情淡化，關系疏遠，孩子與父母的溝通、溝通減少，以至與父母產(chǎn)生感情隔膜，生活中碰到的問題和煩惱無法向父母訴說，成長經(jīng)過中的困惑又無法得到父母正確的、及時的引導、幫助和鼓勵和解決久長下去，失落感、無助感和被遺棄感就會逐步產(chǎn)生，嚴重影響他們的心理健康，以至還會引發(fā)各種心理疾病。農(nóng)村留守兒童的個性及心理表現(xiàn)異常，重要有兩種典型的狀態(tài)：一是性格內(nèi)向孤僻、不善交際、缺乏自負、自暴自棄以致消極消極；二是感情軟弱、易受傷害、激動易怒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95.4%的留守兒童以為自己有無助感或被遺棄感等不良感覺，4.6%的留守兒童以為自己無此感覺。3.父愛母愛失常，孩子志向模糊。道德教育的核心問題，是使每個人確立高尚的生活目的。這種目的絕非是金錢，而是一個人天天向著將來闊步前進，時時刻刻想著將來，關注著將來。由理解社會理想到構(gòu)成個人高尚的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長道路蘇霍姆林斯基。當家長的家庭觀念過于淡薄，自動地放棄掉教育孩子的權(quán)利和責任時，會對孩子的健康成長帶來相當大的害處。對于外出務工的留守兒童父母看來，由于常年不在孩子身邊，對孩子缺乏應有的關心和照料，他們的內(nèi)心天然會對孩子產(chǎn)生一定的愧疚感，加之在城務工，收入較高，經(jīng)濟條件較為富有，他們往往會通過物質(zhì)的方式來彌補對孩子的這種愧疚感，給孩子更多的零花錢以知足孩子更大的物質(zhì)需求。這種片面的愛，會導致孩子價值觀的扭曲和人生觀的錯位，奢侈浪費、好逸惡勞，不思進取、不求上進。據(jù)調(diào)查，65%的留守兒童沒有明確的人生目的，他們贊同打工掙錢或金錢萬能。4.家庭教育缺失，行為出現(xiàn)偏差。孩子是需要管教的，但是假如失去了管教和老是處于毛病的管教之下，缺乏正確的指點，他們是不可能學會克己，也不可能有明確的努力方向和奮斗的目的。無論是家庭教育的缺失或錯位，都晦氣于孩子良好道德行為習慣的養(yǎng)成。首先，很多留守兒童家長以為，對孩子的教育是學校的事情，家長的職責就是知足孩子衣食住行等物質(zhì)方面的需求，他們不肯意也無意于對孩子的教育投入太多的精神，對孩子學業(yè)上的疑難、思想上的困惑不聞不問，對孩子的行為表現(xiàn)不負責任，不予正面引導，造成孩子的行為不端、放縱不羈。其次，由于隔代教育的緣故，普遍存在著對留守兒童管教不嚴，監(jiān)管不到位的情況，更有甚者，老人對孫輩過分縱容、溺愛，一味地將就和知足孩子的不合理的要求，造成孩子缺乏需要的判定力和是非感。另外，由親友監(jiān)護的留守兒童，由于親友會顧慮到留守兒童父母的誤會，往往不會太多地、嚴格地要求他們，對于他們的毛病，沒有能及時地批評和正面引導，以至聽之任之，視而不見。