古代詩歌五首第一課時(shí)（四）托物言志

托物言志，“托”借、假托的意思，“志”為志向、情趣、理想、追求等，托物言志即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。通過描繪具體事物的形象來表達(dá)思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。如《愛蓮說》借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。登幽州臺(tái)歌陳子昂陳子昂簡(jiǎn)介

陳子昂（公元659～公元700），唐代文學(xué)家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪縣)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。譯文

見不到往昔招賢的英王，看不到后世求才的明君。

想到歷史上的那些事無限渺遠(yuǎn)，我深感人生無奈，

獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下。官場(chǎng)上的潮起潮落陳子昂二十四歲進(jìn)士及第，在政治上擁護(hù)武則天。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制，有自己一套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。

幾年之后陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征并結(jié)為密友，牽連進(jìn)喬知之一案，陷于獄中。出獄后在洛陽任右拾遺（拾遺：以諫為職的官員稱作諫官，又形象地被稱作言官，但言官亦指監(jiān)察官員。類似于諫議大夫、補(bǔ)闕、正言、司諫之類的官員，專挑皇帝的毛病）。當(dāng)時(shí)東北邊境上住著契丹人，雖然勢(shì)力并不強(qiáng)大，卻是潛在威脅。寫詩背景

武則天萬歲通天元年（696年），鎮(zhèn)守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據(jù)，契丹人便乘機(jī)舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了一個(gè)中國歷史上少有的草包軍事統(tǒng)帥武攸宜領(lǐng)兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。但武攸宜為人輕率，少謀略。才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻(xiàn)破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢(shì)洶洶，不容坐視；陳子昂便請(qǐng)分軍萬人為前鋒，以阻敵勢(shì)。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺(tái)，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。

關(guān)于幽州臺(tái)

幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即燕國時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來的第一位賢才。

幽州臺(tái)又名“薊北樓”。1.《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫面？

作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，仰首責(zé)問蒼天。大地茫茫，空闊寂寥，沒有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。

2.文章表現(xiàn)了詩人怎么樣的情懷？