傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的傳承傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的傳承本文關(guān)鍵詞：傳承，茶文化，古代文學(xué)，傳統(tǒng)，教學(xué)中

傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的傳承本文簡介：摘要：傳統(tǒng)茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它具有較強的浸透性和文學(xué)性，作為文人重要精神紐帶的茶文化廣泛存在于古代文學(xué)中，并始終占據(jù)著特殊地位。將茶文化完美的交融在古代文學(xué)中，可以幫助學(xué)生充分掌握古代文學(xué)，這不僅有利于完善古代文學(xué)教育，還有利于更好的傳承傳統(tǒng)茶文化。所以，對傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)

傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的傳承本文內(nèi)容：

摘要：傳統(tǒng)茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它具有較強的浸透性和文學(xué)性，作為文人重要精神紐帶的茶文化廣泛存在于古代文學(xué)中，并始終占據(jù)著特殊地位。將茶文化完美的交融在古代文學(xué)中，可以幫助學(xué)生充分掌握古代文學(xué)，這不僅有利于完善古代文學(xué)教育，還有利于更好的傳承傳統(tǒng)茶文化。所以，對傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的傳承進(jìn)展詳細(xì)的研究是很有必要的，通過分析傳統(tǒng)茶文化和古代文學(xué)交融的開展和演變，詳細(xì)闡述傳統(tǒng)茶文化與古代文學(xué)教學(xué)中的完美交融，以供人們參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；古代文學(xué)教學(xué)；傳承；研究

前言：

傳統(tǒng)茶文化伴隨著中華民族的開展史，也深深的與古代文學(xué)互相交融。茶本身所蘊蓋的優(yōu)秀品質(zhì)，素來為人稱道，假設(shè)將傳統(tǒng)茶文化交融在古代文學(xué)教學(xué)中，不僅賦予了茶的文化底蘊，還豐富了文學(xué)作品的題材。所以，詳細(xì)研究傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的傳承是尤為重要的，它有利于真正實現(xiàn)古代文化教育的價值和作用。

1.茶文化和古代文學(xué)交融的開展和演變

關(guān)于茶的文獻(xiàn)記載，早在先秦時期就出現(xiàn)了。在前秦時期的文獻(xiàn)記載中，大多都是與茶有關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容在一定程度上推動了茶文化的深化開展，例如，?詩經(jīng)?中的“采荼薪樗，食我農(nóng)夫〞、“誰謂荼苦，其甘如薺〞等詩句流傳至今，始終被人們傳播頌揚。到唐宋時期，隨著社會的迅猛開展和人們生活程度的不斷進(jìn)步，各種制度也隨之不斷完善。人們不再僅滿足于衣食住行等物質(zhì)追求，也逐漸注重精神需求，并不斷開展各種各樣的文學(xué)活動。此時的文學(xué)創(chuàng)作正是狀態(tài)最好的時期，吟詩作樂已然成為古代文人的最大愛好，很多文學(xué)巨匠就是在唐宋時期出現(xiàn)的，例如，杜牧、白居易、李白以及杜甫等。這一時期的文學(xué)作品，不僅具有悠久的流傳時間，還具有廣泛的流傳范圍，讓人們可以真切的感受到一種意境之美。與此同時，這一時期的茶文化也在快速的開展，作為一種生活化的商品，飲茶已經(jīng)成為一種潮流，飲茶不僅在南方地區(qū)大范圍的風(fēng)行，在北方地區(qū)也是如此，由于唐宋時期的繁榮興盛，使得人們的生活比擬充裕，不管是文人墨客，還是尋常百姓家，都可以將飲茶作為一種日常習(xí)慣。伴隨著明清時期的到來，我國逐漸步入封建社會，而封建社會所帶來的消極影響和與日俱增的矛盾，致使人們不斷受到階層壓制，久而久之，人們就會產(chǎn)生消極的回避矛盾的處世態(tài)度，越來越多的詩人逐漸走入山林隱居，從此過上了與世無爭的生活，這一時期關(guān)于茶文化的文學(xué)作品，不僅增添了很多煙火氣，還充分反映了文人墨客的真實生活狀況，例如，?訪陳校理?中的“讀書聲里蘿窗午，風(fēng)散烹茶一縷煙〞，正是詩人感慨自身的屈居不得志，雖然滿腹才華，但是卻生不逢時難以得到有效施展，不被圣上賞識重用的無奈心理；?采茶詞?中的“歸來清香猶在手，高品先將呈太守。竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。山家不解種禾黍，衣食年年在春雨〞，不僅表達(dá)了詩人對于統(tǒng)治階級的憤怒和不滿，還表達(dá)了詩人對于茶農(nóng)辛勤勞動的憐憫之情。由此可以看出，古代詩詞中的茶文化，一開始只是被詩人當(dāng)做事物來描寫的，直到后來才逐漸變成一種感情寄托，兩者之間的轉(zhuǎn)換非常的自然。文學(xué)作品與茶文化相輔相成，一方得以開展，另一方也會迅速的開展。特別是在唐朝時期，社會對于禪宗美學(xué)具有較高的認(rèn)知度，這在一定程度上影響了當(dāng)時文學(xué)作品的開展，例如，劉禹錫、王維等人的象外之象理論，王昌齡的境界之說，都對文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的積極影響。

2.傳統(tǒng)茶文化與古代文學(xué)教學(xué)中的完美交融

要想實現(xiàn)古代文學(xué)教育的目的，不斷開展和傳承傳統(tǒng)茶文化，就必須將傳統(tǒng)茶文化完美的交融在古代文學(xué)教學(xué)中，主要表達(dá)在以下三方面：第一，傳統(tǒng)茶文化與古詩的交融；第二，傳統(tǒng)茶文化與古詞的交融；第三，傳統(tǒng)茶文化與古典小說的交融。

2.1傳統(tǒng)茶文化與古詞的交融

“欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人〞、“秋夜涼風(fēng)夏時雨，石上清泉竹里茶〞，茶文化是在我國興起的，也是在我國開始開展壯大的。數(shù)千年中，茶文化已經(jīng)廣泛傳播到我國的每一片土地當(dāng)中，借助茶抒發(fā)情感的詩詞數(shù)量非常之多，任何朝代的詩詞，都是中華民族的珍貴財富，這些詩詞中，蘊含了詩人的真情實感，是我國文學(xué)歷史上不可缺少的重要局部，由于茶本身具有清雅淡泊的特性，這比擬符合詩人的崇尚品性，所以，詩人非常喜歡寄情于茶。唐詩在我國詩歌中是最具代表性的，在唐朝時期，作詩甚至可以成為謀取利祿的手段，致使出現(xiàn)很多文人墨客大量作詩的狀況，人人以作詩為趣，同時飲茶在當(dāng)時是一件風(fēng)雅的事，假設(shè)不飲茶，就會有失人們的風(fēng)雅，而詩人是最不能缺少風(fēng)雅的，所以，這也是茶文化在唐朝盛行的原因之一。長期這樣下去，唐朝文化與茶文化互相配合，互相輔助，缺一不可。茶詩的數(shù)量越來越多，質(zhì)量也越來越高，成為我國歷史上的一個巔峰，在之后的宋元明清時期，雖然也有以茶為內(nèi)容的詩詞，但都無法匹及唐朝茶詩的意境與情懷。

2.2傳統(tǒng)茶文化與古詞的交融

唐詩宋詞在我國文學(xué)史上始終占據(jù)著重要地位，與古詩相比，宋詞可以更好的表達(dá)意境，向人們傳遞一種意境之美。在宋朝，由于朝廷積極鼓勵人們飲茶，所以，飲茶風(fēng)俗在民間非常流行。在朝野之中，茶詩的數(shù)量不僅比唐朝的多，形式內(nèi)容也比唐朝的更為豐富。與此同時，宋朝將儒家思想作為主要思想，人們對自身的行為內(nèi)涵和思想道德都特別的注重，由此可見，茶本身所具備的典雅樸素特性，非常符合當(dāng)時人們的崇尚觀點，并得到了人們的廣泛喜歡與追捧。隨著宋朝的迅猛開展，社會矛盾也在不斷的增多，導(dǎo)致越來越多的詞人必須抑制住自身的感情，不斷提升自我。為了時刻保持清醒狀態(tài)，這些詞人逐漸將茶作為一種日常飲品，所以，創(chuàng)作與茶相關(guān)內(nèi)容的詩詞，已經(jīng)成為了文人墨客的日常，這在一定程度上推動了茶詞的深化開展。例如，宋代文豪蘇澈、黃庭堅、范仲淹、陸游、王安石、蘇軾以及歐陽修等人，都非常喜歡飲茶。在蘇軾創(chuàng)作的?西江月·龍焙今年絕品?中的“龍焙今年絕品，谷簾自古珍泉〞這句詩詞中，表達(dá)了蘇軾對于西湖龍井的贊揚和熱愛。在黃庭堅創(chuàng)作的?品令·茶詞?中的“鳳舞團團餅。恨分破，教孤令。金渠體靜，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了二分酒。味濃香永。醉鄉(xiāng)路，成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下快活自省。〞這一詩詞中，不僅表達(dá)了黃庭堅對于自身為人處世的態(tài)度，還表達(dá)了茶農(nóng)苦中作樂的積極生活態(tài)度。

2.3傳統(tǒng)茶文化與古典小說的交融

在我國的傳統(tǒng)文學(xué)著作中，有很多都是對飲茶習(xí)慣的描寫，這也從側(cè)面表現(xiàn)了飲茶是我國自古以來的習(xí)慣，例如，?紅樓夢?、?三國演義?以及?西游記?等經(jīng)典著作?？梢哉f，自從我國有小說這種文化著作以來，作者就從各個層面對飲茶習(xí)慣和茶文化進(jìn)展描寫。由此可見，茶文化不僅表如今我國的詩詞曲賦中，在古典小說中也頗有涉及。例如，南宋時期作者劉敬叔創(chuàng)作的?異苑?中的“陳務(wù)妻好飲茶〞這一場景，充分表現(xiàn)了當(dāng)時人們的飲茶習(xí)慣。自古以來，茶都是人們特別喜歡的飲品，它是一種生活化的商品，而小說又是一種源于生活又高于生活的內(nèi)容，所以，茶與小說的結(jié)合必然是有一定道理的。在唐朝時期，茶文化與古典小說互相交融，并成為歷史上的一個巔峰。例如，孫光憲的?北夢瑣言?、王仁裕的?開元天寶遺事?等。不管是孫光憲的?北夢瑣言?還是王仁裕的?開元天寶遺事?，這些小說的紀(jì)實性都很強，并沒有太多的虛擬內(nèi)容，因此，茶文化成為一個很好的輸出載體。到宋元時期，雖然涌現(xiàn)了很多與茶文化有關(guān)的小說，但都不具備較強的紀(jì)實性，主要以軼事小說為主，例如，王讜的?唐語林?。眾所周知，在明清時期，我國的古典小說迎來了開展的巔峰，不僅數(shù)量繁多，質(zhì)量也得到了一定保證。這一時期的茶文化被作者描寫的更加細(xì)致，可以向人們更好的傳承茶文化。例如，?紅樓夢?中的“寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼〞就是對茶文化的詳細(xì)描寫，縱觀我國古代小說，?紅樓夢?可以說是將我國茶文化詮釋的最為完好的一部著作。不僅詳細(xì)描寫了人們飲茶的過程，還向人們詳細(xì)介紹了種茶方法和制茶流程，同時也將茶文化背后所承載的意義與價值描寫的淋漓盡致，這對我國茶文化的傳承和開展起到了一定的重要作用。

3.結(jié)語

總而言之，詳細(xì)研究傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的傳承是尤為重要的，因為通過上述分析，可以看出古代文學(xué)對于傳統(tǒng)茶文化起到了非常重要的傳播作用。通過分析傳統(tǒng)茶文化和古代文學(xué)交融的開展和演變，詳細(xì)闡述傳統(tǒng)茶文化與古代文學(xué)教學(xué)中的完美交融，分別從傳統(tǒng)茶文化與古詩的交融、傳統(tǒng)茶文化與古詞的交融以及傳統(tǒng)茶文化與古典小說的交融等三方面入手，強調(diào)了傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的重要性。只有將傳統(tǒng)茶文化完美的交融在古代文學(xué)教學(xué)中，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而進(jìn)步古代文學(xué)教學(xué)的實效性，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的傳承與開展。

參考文獻(xiàn)：

【1】李俊紅；傳統(tǒng)茶文化在古代文學(xué)教學(xué)中的改革與傳承[J];福建茶葉；2022年10期

【2】李凌峰；中國古代文學(xué)與茶文化的完美交融[J];福建茶葉；2022