第七篇人本主義流派1人本主義心理學(xué)的興起哲學(xué)心理學(xué)的歷史背景哲學(xué)心理學(xué)

【philosophicalpsychology】存在主義心理學(xué)【existentialpsychology】現(xiàn)象心理學(xué)【phenomenological】2存在主義心理學(xué)的影響中心思想：強(qiáng)調(diào)個人具體存在和人生體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個人對自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)。人本主義哲學(xué)重視人的價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)與權(quán)力，解放個性，使人得到充分的自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的個人幸福；影響人本主義心理學(xué)教育思想的四大理念：個人有絕對的自由、個人有選擇的權(quán)利、個人對自己的選擇負(fù)責(zé)、人有超越自我的潛力

3“第三勢力”：重點(diǎn)放在健康人身上，研究人的主觀世界，突出人所特有的選擇性，創(chuàng)造性與自我實(shí)現(xiàn)，恢復(fù)人的價值與尊嚴(yán)。

6人性觀公認(rèn)：人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會是可能的。人性觀─本質(zhì)是善的，具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)就會自然的成長。780年代以來，人本主義運(yùn)動進(jìn)一步深化。自我實(shí)現(xiàn)說(馬斯洛和羅杰斯)自我選擇說(梅洛梅)8方法學(xué)心理學(xué)研究取向─由內(nèi)而外的，憑據(jù)當(dāng)事人陳述的主觀感受。對行為研究中心的理念─人是不可分割的整體，想要了解人、研究人必須從整個人著眼。要想了解人、研究人，只能從了解他對他自己和對周圍世界的看法著手。9

1.人本主義心理學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)。2.堅(jiān)持人類本質(zhì)的統(tǒng)一與完善；3.提倡人的自由與自主傾向；4.反對還原論，主張按照意識的本來面貌來看待意識體驗(yàn)；5.人格發(fā)展的可能性無限，人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，超越自我。五個中心論點(diǎn)（美國：沙弗）：10

第三節(jié)羅洛.梅的存在分析人格

11存在主義哲學(xué)的基本主張一、存在先于本質(zhì)存在：1、是人的存在；2、是具體的、個別的人的存在；3、是指孤獨(dú)的個體與他自身的關(guān)系，即自我感。4、是孤獨(dú)的個人的非理性體驗(yàn)。12存在是選擇成為自己的可能性兩種可能:選擇成為自己；選擇不成為自己。13

上帝死了！14權(quán)力意志與超人權(quán)力意志：生命力擴(kuò)張的狀態(tài)超人：對生命充分肯定，把生命潛能完全實(shí)現(xiàn)出來。15精神三變駱駝獅子?jì)雰?6二、自由和選擇人有絕對的自由；人的存在與選擇以及為自己的選擇負(fù)責(zé)分不開。17人生的三大絕望（齊果爾）18不知道有自我不愿意有自我不能夠有自我19三、存在是偶然的、荒誕的1、物質(zhì)世界的存在是沒有理由的；2、存在是不確定的。20四、人與人之間的關(guān)系共同點(diǎn)：相互理解不同點(diǎn)：當(dāng)做物（薩特、海德格爾）當(dāng)做有主觀性的人（布貝爾、馬瑟爾）21羅洛.梅的存在分析人格理論貢獻(xiàn)：1、建立存在心理治療體系；2、奠定人本主義心理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)A.自由意志與人性本質(zhì)B.自由與焦慮22存在主義對羅洛.梅的影響1強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的對象是個人的情感、個人的自由選擇和個人的內(nèi)在體驗(yàn)；研究中心：個人存在的意義。2研究單獨(dú)的個人時，把個人放在社會情境中，強(qiáng)調(diào)個人面臨困境時產(chǎn)生的焦慮、痛苦和空虛的情緒狀態(tài)。3強(qiáng)調(diào)個人的自由選擇，認(rèn)為自我意識支配著個人的行為，個人的價值完全取決于自己的自由選擇。23一人性觀善惡混論人是具有一定結(jié)構(gòu)的潛能束(善惡)原始生命力與自我增強(qiáng)的欲望的關(guān)系24二存在論1個人存在首先是對自己存在的意識，能夠把自己與其它分開；2人不應(yīng)服從權(quán)威的約束，也不應(yīng)受到任何必然性的約束，自由選擇是人的本質(zhì)；3存在不是靜止的，而是由潛能走向存在的動態(tài)存在；4存在與非存在對立統(tǒng)一，非存在是存在的一部分。25存在的三個世界：1組成生理和物理環(huán)境的內(nèi)部和外部世界；2由他人組成的人際關(guān)系世界；3自我、自我價值與潛能自我的內(nèi)在世界。26三人格定義（一）人格的概念：人格是與社會整合的具有宗教緊張的自由、獨(dú)特的個體生活過程的社會化。自由對于心理健康不可缺少由于社會發(fā)展帶來的空虛自我疏遠(yuǎn)，生活無意義與價值的自我體驗(yàn)認(rèn)識自己，對自己負(fù)責(zé)，接納自我（健康與不健康的區(qū)別）宗教緊張是人格中的一種焦慮傾向。27人是自由的個體性與社會整合宗教緊張感:面臨決策和行動的挑戰(zhàn)時28四人格結(jié)構(gòu)1自我中心性接受自我中心性或自我獨(dú)特性是心理健康的首要條件，若這個核心被攻擊，則是在直接攻擊人的存在本身。2自我肯定指保持人的自我中心的勇氣，即強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有勇氣自由選擇的過程中實(shí)現(xiàn)自我存在的價值。3參與4覺知5自我意識6焦慮29焦慮定義為“個人的人格及存在的基本價值受到威脅時產(chǎn)生的憂慮”，是“人類對威脅其存在或威脅使他與其存在相認(rèn)同的某種價值的基本反應(yīng)”。其實(shí)質(zhì)為：焦慮是當(dāng)人的存在受到威脅時的一種心理活動狀態(tài)；是對存在價值受到威脅的一種反應(yīng)；是對非存在（即死亡）威脅的一種體驗(yàn)；30在焦慮的產(chǎn)生方面：價值觀的喪失；關(guān)系感的喪失，現(xiàn)代人失去了以成熟的愛的方式與別人建立聯(lián)系的能力；空虛和孤獨(dú)使人產(chǎn)生焦慮。對付焦慮的方式：其一是神經(jīng)癥患者的變態(tài)方式，即通過壓抑、禁忌或其他消極的逃避方式來擺脫焦慮。其二，是正常人的健康方式，指個體在焦慮面前既不逃避也不墨守成規(guī)，而是依靠足夠的勇氣積極地面對焦慮。31五人格發(fā)展(一)四個階段:1天真人格2內(nèi)在力量的反抗3尋求發(fā)展的自我意識4創(chuàng)造的輝煌32

（二）人格特征

健康人格觀1、自由2、勇氣3、愛4、意志33七成為具有健康人格的人一、具備自由感1、增強(qiáng)自我意識2、選擇自己的自我3、接受現(xiàn)實(shí)34二、具備勇氣1、能夠承受自我認(rèn)識2、接受自己的局限性3、能夠維護(hù)內(nèi)心的自由4、選擇做自己35三、學(xué)會愛1、具備自我意志與自由2、能夠自愛3、能夠從愛本身體驗(yàn)幸福感4、學(xué)會關(guān)切36四、具備健康的意志力1、覺知自己的愿望2、將知覺轉(zhuǎn)化為自我意志3、行使決心與責(zé)任37八心理疾病病因觀時代病了！處方：尋找自己、重建自己、創(chuàng)造自己，成為有存在意義的人。38心理治療的最終目標(biāo)心理治療的最終目標(biāo)就是喚起病人的存在感，使其重新認(rèn)識和建構(gòu)自我的價值。由于許多精神病患對于自己的存在感到曖昧，極易受到外界的影響，對自己的行為失去了自我控制。39治療中的三條原則：第一，“自由”是一個人存在的基礎(chǔ)，是“人的全部存在的一種性質(zhì)”。它具有時空限制以及遺傳和環(huán)境限制的兩個先決條件，只有在這個范圍內(nèi)，人才能自由的塑造自己的存在。第二，宗教道德感是保證個體存在，促使人格不斷變化完善的動力因素。第三，有沒有“健康的自我表現(xiàn)”是發(fā)現(xiàn)存在感的重要步驟。40基本原則1理解性原則存在心理治療主要依賴于對病人的理解，治療技術(shù)也必須來自理解。2體驗(yàn)性原則心理醫(yī)生的責(zé)任不是“治愈”病人的癥狀，而是幫助病人體驗(yàn)他自己的存在，因?yàn)榻獬睦戆Y狀的關(guān)鍵在于病人能否獲得積極的心理體驗(yàn)。3在場性原則4付諸行動原則人