高考政治必修四生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱一、生活智慧與時代精神哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（★）世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（★）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（★）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容（★★）哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。唯物主義的基本觀點（★★）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義的基本觀點（★）唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（★）思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源（★）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義中國化的三大理論成果（★）毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。二、探索世界與追求真理辨證唯物主義的物質(zhì)概念（★★）自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（★）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。哲學(xué)上的運(yùn)動概念及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系（★）哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一（★）運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性（★★）規(guī)律：事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍性規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。人可以認(rèn)識和利用規(guī)律（★★）尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（★★★）（1）

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。（2）

按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能（★）意識是客觀存在的反映（★★）物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識（★）起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：意識是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能內(nèi)容：意識是客觀存在的主觀映象。意識的作用（★★）人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制所用。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是（★★★）物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，解放思想，實事求是。意識對物質(zhì)有反作用，正確的意識有促進(jìn)作用，錯誤的意識有阻礙作用，所以要重視精神的力量。實踐的基本含義（★）實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐的特點（★★）實踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（★★）實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的（★）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、具體的、有條件的，最基本的屬性是客觀性。追求真理是一個過程。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性（★★）堅持在實踐中不斷追求真理（★★★）與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。三、思想方法與創(chuàng)新意識聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征（★）世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的含義（★★）聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義（★★）聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（★★★）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。整體和部分是相互區(qū)別的：（1）

整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；（2）

整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：（1）

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（2）

部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。指導(dǎo)意義：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，