加強道德修養(yǎng)提高道德素質(zhì)加強道德修養(yǎng)提高道德素質(zhì)加強道德修養(yǎng)提高道德素質(zhì)加強道德修養(yǎng)提高道德素質(zhì)秦維紅主講(北京大學)本講主要內(nèi)容有關(guān)道德的基本問題當代大學生的道德及其修養(yǎng)三、我國優(yōu)良的傳統(tǒng)道德大學物理實驗作為大學生進校后的第一門基礎(chǔ)實驗課[1]，其教學目的不僅是讓學生受到嚴格的、系統(tǒng)的實驗技能訓練，掌握進行科學實驗的基本知識、方法和技巧，更重要的是培養(yǎng)學生敏銳的觀察力和嚴謹?shù)乃季S能力，理論聯(lián)系實際分析問題和解決問題的能力，動手能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，特別是與科學技術(shù)發(fā)展相適應的綜合能力和創(chuàng)新精神。但是長期以來，物理實驗教學存在著教學模式老化[2]，教學方法呆板無趣的問題。幾乎所有的實驗都是由教師安排好實驗內(nèi)容，準備好實驗儀器，上課時講解實驗原理、實驗內(nèi)容、擬定出實驗步驟，甚至還設計好記錄數(shù)據(jù)需要的表格。學生不用動腦思考，只需要按照設計好的步驟去做實驗，課后交上實驗報告了事。這樣使物理實驗課失去了應有的作用，課堂枯燥無味，難以激發(fā)學生做實驗的積極性和主動性，更談不上創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。尤其是對于農(nóng)科專業(yè)的學生，普遍對物理實驗課重視不夠，認為做這些實驗沒有什么用處。所以，實驗教學必須轉(zhuǎn)變思想，自覺地把學生置于實驗的主體地位上，認識到學生既是認識實驗的主體，又是實踐實驗的主體，而教師只是起主導作用，在實驗中應給學生自己發(fā)揮的空間，對于特定的實驗，引入該實驗在農(nóng)學、生物學方面的應用實踐環(huán)節(jié)，使學生直觀認識到物理學在農(nóng)學和生物學中的應用。實驗教學模式改革勢在必行[3]。1教學模式改革創(chuàng)新根據(jù)目前我校大學物理實驗的開設情況，可以分以下幾種模式進行課堂教學改革。1.1發(fā)明創(chuàng)造式如在“溫差電動勢的測量實驗”中，教師給出這樣一段引言“如果利用今天的實驗器材，讓你測量一只小麻雀的體溫，你能做到嗎？”學生立刻表現(xiàn)出好奇心。在進行說明后，教師宣布實驗方式：“把桌上的實驗器材變成一個熱電偶溫度計，進行定標后就可以使用了。”然后預留10分鐘時間，按照教師事先提供的討論提綱，讓學生分組討論實驗儀器的使用，定標的方法，測量小動物體溫的方法，然后隨機抽取一名學生，向大家介紹實驗的方法，講解不周到的部分再由其他學生進行補充。最后由教師介紹溫差電動勢的成因和實驗中的注意事項。這種方式能夠極大地調(diào)動學生上物理實驗課的積極性，學生對實驗儀器的使用印象也更深刻。1.2問題解決式在“示波器的使用實驗”中，學生經(jīng)常會問：“做這個實驗有什么用?。俊币驗橄啾绕渌鼘嶒?，這個實驗沒有明確的實驗結(jié)果。教師可以把實驗過程分為兩個需要解決的問題，一是教師把1臺示波器的旋鈕調(diào)亂，然后從四組學生中每組隨機抽取一名學生進行“修復”，調(diào)出波形；二是利用目前實驗室已經(jīng)淘汰不用但功能正常的信號發(fā)生器產(chǎn)生未知的信號，向?qū)W生征求有幾種方法可以測出這個未知信號的頻率和電壓？學生需要完成的內(nèi)容變得有挑戰(zhàn)性，激發(fā)了學生的好勝心，雖然學生還是需要把課本需要完成的內(nèi)容全部弄懂才能解決問題，但是相比直接告訴學生逐個旋鈕的用法，顯然這種方式更能讓學生真正明白示波器的使用方法和作用，而且實驗過程也由無趣變得活躍，能夠極大地激發(fā)學生對物理實驗課的熱情，很好地培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，提高學生的科學素養(yǎng)，體會到科學研究過程中的艱辛和樂趣。1.3利用理論分析現(xiàn)象式大學物理實驗的一個重要部分是驗證性實驗，目的是為了加深對理論知識的理解和培養(yǎng)學生的物理實驗技能，也是培養(yǎng)學生科學思維和初步創(chuàng)新能力的絕佳途徑。在一些和理論知識聯(lián)系密切的實驗中，就要引導學生學會用理論課上學到的知識分析實驗過程中的現(xiàn)象。如在“空氣比熱容比的測量實驗”中，引導學生思考每一步操作對應的物理過程是什么？讓理論課上枯燥的過程分析轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍吧鷦拥膶嶒灛F(xiàn)象，也讓眼前的實驗現(xiàn)象變得更有深意。在“利用霍耳傳感器測量圓線圈和亥姆霍茲線圈的磁場實驗”時，結(jié)合理論課上“‘畢奧-薩伐爾定律’的正確性可以通過實驗值和理論計算值相一致而得到驗證”，讓學生來看下“畢奧-薩伐爾定律”是正確的嗎？另外，教師列出探索提綱讓學生利用實驗儀器進行探索，并讓學生根據(jù)霍耳效應的原理，自己分析實驗現(xiàn)象的原因，例如，讓霍耳探頭扭轉(zhuǎn)90°放置，并也保證傳感器正對待測點，這時測量的磁感應強度值有什么變化？如果霍耳探頭扭轉(zhuǎn)180°放置，又有什么不同？讓學生把探索的現(xiàn)象和原因分析寫下來，做為實驗報告的一部分。1.4學生主講式將全班同學根據(jù)能夠進行學生主講式教學的實驗項目進行分組，每組負責主講一個實驗。課前預留一定時間讓大家熟悉實驗儀器，然后隨機抽取組內(nèi)一名成員，上臺為大家講解實驗目的，實驗原理，實驗儀器的使用，實驗步驟，數(shù)據(jù)處理方法。這種實驗方式要求課下學生要自己通過查閱資料及相互討論弄懂實驗原理等內(nèi)容，對于書上沒有講到的內(nèi)容，讓學生充分利用圖書資料和網(wǎng)絡資源進行查找。如“霍耳效應實驗”中，就需要小組查找并為大家講解清楚什么叫做對稱測量法以及對稱測量法是如何巧妙消除實驗誤差的。采用這種方式，每一次實驗學生都可受到類似于科學研究的訓練，并鍛煉了學生的表達能力，培養(yǎng)了合作意識。1.5聯(lián)系實際式針對某個具體實驗，介紹物理學史上有關(guān)的趣事，實驗的首做者，或者介紹該實驗在實際生活中的應用，與實驗內(nèi)容有關(guān)的前沿科學的發(fā)展等，可以使學生了解更多知識，擴展應用面，吸引學生的注意力，尤其是與學生日常生活相關(guān)的知識介紹，會使學生對實驗產(chǎn)生親近感。如在“邁克耳遜干涉儀測量激光波長實驗”中，向?qū)W生介紹這是一個與諾貝爾獎有關(guān)的儀器，這個儀器在物理學史上起到過的重要作用。又如在“液體的表面張力實驗”中，讓學生利用這種方法測量牛奶是否變質(zhì)，這與學生的專業(yè)息息相關(guān)，從而可以激發(fā)學生實驗興趣，并領(lǐng)悟到物理學原理在實際中的應用價值，意識到當前做的物理實驗的思想、原理、方法和手段，對自己今后的工作生活會帶來啟發(fā)和幫助，從而認識到物理實驗充滿生機和樂趣。2結(jié)語以上幾種教學方式可以根據(jù)具體實驗，結(jié)合使用。同時在實驗成績的評定上，在注重結(jié)果的同時也注重實驗過程的考核，即注重學生實驗態(tài)度、實驗方法、實驗技能的培養(yǎng)?？梢越o積極上臺講解實驗的學生適當加分，給積極發(fā)現(xiàn)問題、探索問題的學生酌情加分。使物理實驗教學模式的改革激發(fā)學生進行物理實驗的熱情，使學生牢固掌握基本的實驗技能，受到科學研究方法的訓練，培養(yǎng)學生的自主學習能力和實踐創(chuàng)新能力，認識到物理學和物理實驗在現(xiàn)代科技和現(xiàn)代農(nóng)學、生物學中的應用。抽象、復雜是高中數(shù)學的基本特征，而其中的函數(shù)這一部分知識則更為抽象。但是學好函數(shù)這部分知識不但能夠起到激發(fā)高中生數(shù)學學習興趣的作用，同時還能夠推動學生發(fā)散思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，這不僅僅能夠為學生之后的數(shù)學學習起到重要的奠基作用，而且對于學生學習其他高中科目來講也是十分有益的[1]。因此，為了提高高中數(shù)學函數(shù)教學效率，發(fā)揮出函數(shù)對學生的積極作用，我們需要對高中函數(shù)問題解決教學給予一定的重視。一、高中數(shù)學中函數(shù)教學存在的問題1、情景教學效果不明顯。數(shù)學從本質(zhì)上來講，就來源于我們的日常生活中，我們進行生產(chǎn)生活活動時，都會或多或少的涉及到數(shù)學知識。因此，將數(shù)學教學重新回歸到我們的日常生活中去是一種行之有效的教學方法。這也是大部分教師在教學時使用情景教學法的主要原因[2]。但是由于部分教師存在不能夠正確使用這種教學方法的問題，也就導致了教學效果的不顯著。2、數(shù)形轉(zhuǎn)化能力齊欠缺。數(shù)形轉(zhuǎn)化是幫助學生更好的理解高中函數(shù)知識的一大有效方法。但在實際的教學中我們發(fā)現(xiàn)，很多學生數(shù)形轉(zhuǎn)化的思維能力是非常弱的，他們在解決函數(shù)問題時不能夠?qū)⒑瘮?shù)與圖像結(jié)合起來進行學習，而單純的文字描述又很難讓他們在短時間內(nèi)理解，所以導致了函數(shù)教學變得更加困難。二、高中數(shù)學函數(shù)教學的措施優(yōu)化1、概念運用融會貫通。函數(shù)知識內(nèi)容之間是相互融會貫通的，初中時學習的變量相關(guān)內(nèi)容就是在為高中函數(shù)知識的學習奠定基礎(chǔ)，高中函數(shù)知識是在初中變量知識基礎(chǔ)上的進一步深化，它更加強調(diào)對函數(shù)性質(zhì)的深入分析研究，以及其在我們?nèi)粘Ｉ钪械膽肹3]。因此，對函數(shù)概念的學習和掌握是十分重要的。且各個函數(shù)的概念之間也是相互融匯貫通的，只要很好的掌握了其中一類函數(shù)的概念，知道其具體在題目中的應用方法，就能夠從中舉一反三，對其他函數(shù)進行推演，幫助學生更好的掌握函數(shù)知識。例如：指數(shù)函數(shù)、冪函數(shù)、三角函數(shù)以及反三角函數(shù)等初等函數(shù)是高中函數(shù)中常見的?型。不同的函數(shù)類型其概念也是各不相同的，但是不同之中也有共通的東西存在，我們在學習這些函數(shù)的基本定義的同時，還需要掌握他們的奇偶性、對稱性、周期性等內(nèi)容，這樣就能夠從中發(fā)現(xiàn)他們的相通之處，從而能夠幫助我們更好的理解不同函數(shù)的概念。2、創(chuàng)造情景教學的氛圍。之前我們已經(jīng)提到過，數(shù)學知識其實就源于我們的生活實際，且我們學習數(shù)學的最終目的就是將其再次用于生活數(shù)學問題的解答中，所以學習數(shù)學最好的辦法就是重新回歸到生活實際中去。具體來說，就是通過為學生搭建學習情境的方式來學習[4]。例如：學習函數(shù)單調(diào)性這部分的內(nèi)容時，教師就可以充分的將我們的生活實際聯(lián)系起來。比如知道今年上半年當?shù)氐慕涤炅?，要求學生根據(jù)所得數(shù)據(jù)自主繪制季節(jié)與降雨量的關(guān)系圖。并針對學生做出的圖形，分析當?shù)丶竟?jié)與降雨量之前的關(guān)系，從生活案例中引入教學，讓學生更好的理解單調(diào)性這一內(nèi)容。3、強化數(shù)學建模意識。建模可以幫助學生更好的學習高中數(shù)學。我們在教學中要注重培養(yǎng)學生的建模意識，避免向?qū)W生強制性的灌輸知識，這樣即不利于學生的理解，而且還容易造成學生學習興趣的喪失。我們應該在教學中逐步的引導學生自主構(gòu)建函數(shù)模型，掌握其中的規(guī)律，從而加深學生對問題的理解。學生通過自主探究，不僅僅能夠鍛煉他們的建模思維能力，而且還能夠在解決問題的過程中感受到數(shù)學知識帶給我們的與眾不同的魅力[5]。例如：某市有人口100萬，如果人口的年自然增長率為1.2%，解答：①該市人口總數(shù)y（萬人）與年數(shù)x（年）的函數(shù)關(guān)系式；②計算10年以后該城市人口總數(shù)（精確到0.1萬人）。解答該題時，就可以使用建模的方法。解析：（1）1年后該城市人口總數(shù)為y=100+100×1.2%=100×（1+1.2%），則2年后該城市人口總數(shù)為y=100×（1+1.2%）+100×（1+1.2%）×1.2%=100×）1+1.2%）2，以此類推，x年后該市人口總數(shù)為y=100×（1+1.2%）x（x∈N）。（2）從第一個問題中得出的函數(shù)模型我們知道，10年后人口總數(shù)為100×（1+1.2%）10≈112.7（萬）。三、結(jié)語高中數(shù)學中函數(shù)知識的學習不僅僅要求學生要有認真仔細的學習態(tài)度而且還對學生的思維建模能力方面提出了較高的要求。這就需要我們的高中數(shù)學教學工作者積極的對傳統(tǒng)的教學方法進行創(chuàng)新，改變一言堂式的理論教學模式，通過情景教學法來幫助學生更好的理解函數(shù)知識，讓學生在情景學習中逐步培養(yǎng)出較好的數(shù)學建模思維能力，感受學習數(shù)學知識的樂趣。從而最終達到提高學生的函數(shù)知識掌握能力，提升學生數(shù)學成績的目的。加強道德修養(yǎng)提高道德素質(zhì)秦維紅主講(北京大學)本講主要內(nèi)容有關(guān)道德的基本問題當代大學生的道德及其修養(yǎng)三、我國優(yōu)良的傳統(tǒng)道德常識問題冷道德的起源冷人為什么要有道德?(或道德的意義何在?冷一個人沒有道德能否生存?冷道德的自覺性源于何處?馬克思主義的道德的定義、本質(zhì)和功能令道徳屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的,是社會關(guān)系的反映。由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的利益關(guān)系決定著道德的基本原則和主要規(guī)范這也就必然蘊含著道德的相對性和絕對性的關(guān)系問題令認識功能、調(diào)節(jié)功能、導向功能、激勵功能等人為何要有道德利己與利他的關(guān)系動機與效果的關(guān)系令說人們只關(guān)心自己和只關(guān)心別人都是片面的。事實上,每個人都既是利己的又是利他的,既是自私的又是無私的。“個人的使命看來就是自己活著也讓別人活著。叔本華曾宣稱沒有任何行為可稱為道德的,除非它出自純粹利他的感情,純粹是為另一個人的幸福和悲哀所激發(fā)。如果促使我行動的動機是我的利益,那么我的行動毫無道徳價值。費希特甚至這樣說:“只有一個德性,那就是完全忘掉作為一個人的自我;只有一個邪惡,那就是想到自我無論是誰,即使他在最輕微的程度上想到自己的存在,要求生存或無論什么個人享受(除非是為了種的利他都是一個徹頭徹尾的渺小的低級的、可憐和不道德的家伙?！?參見弗蘭克·梯利《倫理學導論》冷其實,正像行為的效果既可以是利己的也可以是利他的,動機也可以同肘是利己的和利他的,認為每個行為只有一個動機的想法是錯誤的,實際上有很多動機聯(lián)合起來影響人們的行為。冷我們不能因為一個人關(guān)心自己的利益就一定稱他為不道德的,我們也不能把一個利己和利他混合的動機稱為不道德的。令但是,利已與利他相比,的確是利他更賦予人生活以價值和意義。正是通過聯(lián)合和利他主義,通過感情和行動上的合作,人才開始在這個世界上變得強而有力。當然,我們并不希望一個人為了別人的些微利益而犧牲自己的重要利益(真正人性化的真實道德)讓自己和別人都活得更好,而這,就應該成為我們自