禮記大學(xué)語文禮記大學(xué)語文禮記大學(xué)語文第四節(jié)記《禮記》“三禮”與《禮記》《周禮》、《儀禮》和《禮記》是三部匯集我國傳統(tǒng)禮樂文化的典籍,涉及我國周代和春秋戰(zhàn)國時期的政治制度、社會思想、倫理觀念等諸多方面。東漢鄭玄曾經(jīng)分別給這三書作注,故有“三禮”之名。在三禮之中,《儀禮》大約在漢代就被列為儒家經(jīng)典。唐代開始加上了《周禮》和《禮記》,設(shè)三禮為經(jīng),列入“九經(jīng)”-4-1圖個縈瑜05―0099―01小學(xué)低年級的寫作又稱為寫話。寫話階段是小學(xué)生寫作的啟蒙階段，也是今后寫作的基礎(chǔ)，寫話能力的培養(yǎng)對以后的寫作會產(chǎn)生很大影響。山區(qū)小學(xué)低年級的學(xué)生雖沒有城市學(xué)生見多識廣、善于語言表達(dá)，但他們玩樂的空間大、嬉戲的時間多，具備與大自然充分親近的優(yōu)越條件。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，突破學(xué)校的束縛，在教教材的基礎(chǔ)上深挖學(xué)生身邊豐富的教育資源，走出教室來培養(yǎng)學(xué)生的寫話能力，以此收到意想不到的教育效果。一、走出課堂，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力農(nóng)村學(xué)校有著城市學(xué)校無法比擬的、得天獨厚的自然環(huán)境優(yōu)勢，走出教室就能看到大山、樹林、小鳥、牛羊。對此，教師應(yīng)利用這些豐富的、鮮活的資源，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，這樣不但能激活學(xué)生的寫話興趣，使學(xué)生有話可寫，而且能提高學(xué)生的寫話能力。觀察力是人們認(rèn)識事物、辨別事物的一種能力，培養(yǎng)小學(xué)生的觀察力，不僅是小學(xué)生認(rèn)識事物、增長知識的重要途徑，也是發(fā)展他們智力的基礎(chǔ)。為此，在每次寫話練習(xí)前，筆者都要明確地給出學(xué)生要觀察的主題事物，而后帶學(xué)生走出教室，讓學(xué)生細(xì)心觀察，最后寫在寫話本上。經(jīng)過一年多的實踐，學(xué)生的寫話能力和水平明顯得到了提高，話語也通順了，作文內(nèi)容也豐富了。二、加強(qiáng)閱讀，豐富學(xué)生的知識積累閱讀是由外到內(nèi)的吸收，寫作是由內(nèi)到外的表達(dá)，所以沒有閱讀就沒有表達(dá)。低年級的寫話練習(xí)是一個在閱讀中積累、在閱讀中思考、在閱讀中模仿的過程。課本是閱讀和積累的重要材料，課堂上教師應(yīng)注重學(xué)生的閱讀積累，引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟，理解課文，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)；課外引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，積累好詞佳句。對此，教師可以布置學(xué)生讀《同步拓展閱讀》，每天晚上讀一篇，要求讀熟，劃出好詞好句，提倡學(xué)生把好詞佳句寫在摘記本上。對于二年級學(xué)生的摘記本不需做硬性要求，但對于做到的學(xué)生應(yīng)給予獎勵。每周在班上進(jìn)行一次交流，同時展示好的摘記本，以激勵更多的學(xué)生學(xué)習(xí)摘記。三、走進(jìn)自然，激發(fā)學(xué)生的真情實感現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，在家中被寵慣、溺愛著，逐漸形成自私、任性、冷漠的心理特質(zhì)，對自己身邊的朋友、周圍的事物缺乏應(yīng)有的愛心和關(guān)心，所以在寫話時寫不出自己真摯的感情，不會抒發(fā)自己的情感和表達(dá)對事物的愛，只是胡亂地發(fā)表感嘆。為此，筆者組織學(xué)生走進(jìn)田野，在培養(yǎng)學(xué)生對周圍事物觀察能力的基礎(chǔ)上，有意識地豐富他們的情感。在寫話課上，筆者帶學(xué)生走進(jìn)田間地頭，當(dāng)走近麥田地時，有的學(xué)生撒歡似地在麥苗中奔跑，有的學(xué)生順手揪了一撮麥苗，有的學(xué)生胡亂抓起麥田的土壤?？吹酱饲榫?，筆者立馬集合學(xué)生，給他們講農(nóng)民伯伯辛苦耕種的故事，使學(xué)生理解農(nóng)民伯伯的偉大，從而對自己的父母產(chǎn)生肅然起敬之情，懂得“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”的真實內(nèi)涵和道理。四、注重評議，增加學(xué)生的寫作欲望心理學(xué)研究表明：“學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生通常成就動機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生成就動機(jī)弱?！边@就要求教師要盡可能地讓每個學(xué)生都感到自己是成績優(yōu)秀的學(xué)生。好的批語，對激發(fā)學(xué)生的寫話興趣有很大的作用。寫話訓(xùn)練剛進(jìn)行時，學(xué)生沒有經(jīng)驗，寫不出東西，有的寫成流水賬，有的只寫一兩句話，錯別字卻很多。對此，筆者在批改作文時，專找學(xué)生的進(jìn)步之處，如，發(fā)現(xiàn)用得恰當(dāng)?shù)脑~語，寫得通順的句子等，都要給予好評。對于作文寫得不夠理想的學(xué)生，筆者會在旁批中指出不足，指出希望。對寫話信心不足的學(xué)生，與其談心，找尋原因，并挑優(yōu)秀作文讓他學(xué)習(xí)，教給寫話方法，啟發(fā)寫話思路。當(dāng)取得進(jìn)步時，及時給予表揚(yáng)、鼓勵，樹立其寫話的信心?？傊r(nóng)村教師要改變以往的固步自封的模式，要敢于走出課堂、走出教室，挖掘我們身邊豐富的、鮮活的資源，培養(yǎng)學(xué)生的寫話能力，要為學(xué)生今后的寫作打下堅實的基礎(chǔ)。在素質(zhì)教育過程中，教學(xué)方式和教學(xué)理念發(fā)生了變革。在初中語文教學(xué)中，教師要跟上改革的步伐，運用多種方式來優(yōu)化教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的實際來改進(jìn)教學(xué)策略，使課堂教學(xué)能充分調(diào)動學(xué)生的參與熱情，使他們在主動學(xué)習(xí)過程中不斷提高語文學(xué)習(xí)能力。在以人為本的課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)的意識，結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)工具來創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)課堂，讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)掌握充足的知識，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提高。一、創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和諧的氛圍能激發(fā)學(xué)生的活躍思維，讓他們快速進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，有效掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。在初中語文教學(xué)中，教師要深入了解中學(xué)生的心理狀態(tài)，從他們的興趣出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，讓他們在和諧的氛圍中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)，使他們的思維處于最優(yōu)狀態(tài)，以實現(xiàn)高效的學(xué)習(xí)。在輕松的氛圍中進(jìn)行語文知識的探究，讓學(xué)生擺脫了面對教師和新知識的心理壓力，讓他們敢想、敢問，在積極的探究和討論中掌握語文知識。在構(gòu)建和諧的課堂氛圍時，教師要關(guān)注教學(xué)的各個階段，在上課一開始就要求學(xué)生積極進(jìn)行課文的閱讀和探究，在他們掌握課文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步深入地進(jìn)行分析，能有效提高學(xué)習(xí)效率，加深他們對知識的理解。在和諧的教學(xué)氛圍中，教師和學(xué)生處于平等的地位，形成了新的師生關(guān)系。在學(xué)生進(jìn)行知識探究時，教師不再用強(qiáng)制性的教學(xué)方法讓他們死記硬背基礎(chǔ)知識，而是引導(dǎo)他們進(jìn)行積極的思考，親身體驗知識的形成過程，在探究和發(fā)展中豐富知識積累，促進(jìn)他們語文綜合素質(zhì)的提高。二、從學(xué)生的實際出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)策略隨著新課改的進(jìn)行，教學(xué)方法和教學(xué)模式都需要改變。在教學(xué)中，教師要根據(jù)語文學(xué)科的特點來優(yōu)化教學(xué)策略。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教師要把握教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱的要求，了解學(xué)生的語文知識水平和他們的興趣，使課堂教學(xué)圍繞教學(xué)重點開展，并能充分調(diào)動學(xué)生的參與積極性，使課堂教學(xué)在積極的師生互動過程中進(jìn)行，實現(xiàn)教與學(xué)的最優(yōu)化。例如，在教學(xué)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一課時，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行分段、總結(jié)段落大意的做法。從整體上讓他們進(jìn)行課文內(nèi)容的探究，加深學(xué)生對課文內(nèi)容的體會，讓他們跟隨魯迅先生的描寫一起走進(jìn)“故鄉(xiāng)”，體會作者的情感，使學(xué)生深刻的理解課文內(nèi)容，突出課堂教學(xué)的實效性。三、實施分層教學(xué)方式，促進(jìn)全體學(xué)生的共同發(fā)展中學(xué)生已經(jīng)具備一定的語文基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要通過和學(xué)生進(jìn)行互動來了解他們的語文水平和學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力實施分層教學(xué)。在進(jìn)行分層教學(xué)中，教師要通過引導(dǎo)使學(xué)生正確地認(rèn)識到分層教學(xué)的本質(zhì)，是為了提高他們的語文素質(zhì)進(jìn)行的，從而使不同層次的學(xué)生都能積極地投入到探究中，通過努力完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。在分層教學(xué)中，教師要以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和語文水平來制定多層次的教學(xué)，并明確每個層次要達(dá)到的教學(xué)要求。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確擺放學(xué)習(xí)心態(tài)，積極地投入到學(xué)習(xí)中，使每個層次的學(xué)生都能獲得收獲，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的信心。對于學(xué)習(xí)能力較差、對語文學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，教師要給他們布置探究基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們在點滴收獲中激發(fā)對學(xué)習(xí)的興趣，逐步提高語文能力；對于語文能力中等的學(xué)生，教師在讓他們掌握基礎(chǔ)知識后，對課文內(nèi)容進(jìn)行探究，分析文中的重點內(nèi)容，深刻體會作者描寫的意圖和情感；對于語文水平和學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師要對他們的語文思維和視野進(jìn)行拓展，促進(jìn)他們創(chuàng)新意識和語文思維的發(fā)展。四、結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)，拓展教學(xué)容量在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師運用語言和粉筆進(jìn)行教學(xué)。而對于課文內(nèi)容，教師即使運用再多的語言進(jìn)行描述，也不能讓學(xué)生有深刻、直觀的認(rèn)識和理解，導(dǎo)致教師和學(xué)生都付出了大量的精力，取得的教學(xué)效果卻不好。隨著多媒體進(jìn)入到課堂教學(xué)中，給教師和學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)時間和空間。在初中語文教學(xué)中，教師在教學(xué)時運用多媒體來展示抽象的課文內(nèi)容，能給學(xué)生構(gòu)建一個直觀的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。五、注重朗讀教學(xué)，加深學(xué)生對課文的體會朗讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。通過朗讀，能讓學(xué)生融入到課文情境中，加深對課文內(nèi)容的體驗。在初中語文教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，使他們在探究語文課文內(nèi)容時進(jìn)行積極的朗讀，在讀的過程中進(jìn)行體會和感悟。在朗讀教學(xué)中，教師要應(yīng)盡其所能地制造機(jī)會開展多樣化的朗讀訓(xùn)練，可采用錄音范讀、教師范讀、學(xué)生單獨讀、分角色朗讀、自由朗讀等諸多形式或可采取齊讀的方式對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練。教師在朗讀教學(xué)中，可以根據(jù)課文內(nèi)容來合理地選擇朗讀方式。在多種方式的朗讀形式下，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，讓他們在語文課堂上積極地進(jìn)行朗讀，加深他們對課文內(nèi)容的理解，提高課堂教學(xué)效率。總之，在初中語文教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以新課標(biāo)的教學(xué)理念為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，從學(xué)生的興趣出發(fā)構(gòu)建高效的語文課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使課堂教學(xué)在師生的共同參與下進(jìn)行。在教學(xué)中，教師既要注重學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，還要注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和探究能力，讓他們在學(xué)習(xí)過程中，加深對課文內(nèi)容的理解，通過提高學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。第四節(jié)記《禮記》“三禮”與《禮記》《周禮》、《儀禮》和《禮記》是三部匯集我國傳統(tǒng)禮樂文化的典籍,涉及我國周代和春秋戰(zhàn)國時期的政治制度、社會思想、倫理觀念等諸多方面。東漢鄭玄曾經(jīng)分別給這三書作注,故有“三禮”之名。在三禮之中,《儀禮》大約在漢代就被列為儒家經(jīng)典。唐代開始加上了《周禮》和《禮記》,設(shè)三禮為經(jīng),列入“九經(jīng)”-4-1圖個縈瑜E書吧wwwshuba同禮。儀禮。機(jī)記-4-1圖個縈瑜《周禮》《周禮》共有六篇,本名為《周官》相傳為周公所作,后來因書名與《尚書·周官篇》相混,改為《周官經(jīng)》主要搜集了周王朝及各諸侯國官制是根據(jù)儒家的理想治國方案加以增減匯編而成的。-4-14圖個縈瑜六官《天官冢宰》記載了邦治之官六十三職,以管理官吏為專職,兼管宮廷事務(wù)?！兜毓偎就健酚涊d了邦教之官七十八職主管民政,地方組織、均土分民、征賦等均由其掌管《春官宗伯》記載了邦教之官六十九職,主管宗族,凡是與禮、樂、卜祀、文史等相關(guān)事務(wù)均由其掌管。-4-1圖個縈瑜《夏官司馬》記載了邦治之官七十職,主管軍事《秋官司寇》記載了邦禁之官六十六職,主管刑罰,兼管盟約、外交等《冬官司空》早已亡佚,西漢時以《考工記》補(bǔ),稱為《冬官考工記》?！犊脊び洝分饕涊d了工官三十一種,主管營造。六官象征著天地四方六合,體現(xiàn)了中國“以人法天”傳統(tǒng)的思想-4-1圖個縈瑜”也三用亂官畫面圍。官福-4-12圖個縈瑜《儀禮》《儀禮》,又稱《禮》、《禮經(jīng)》、《士禮》。《儀禮》大致形成于西周末春秋初相傳由孔子編定為十七篇。其所記載的禮儀內(nèi)容依次為士冠禮、士昏禮、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮、覲禮、喪服、士喪禮、既夕禮、士虞禮、特牲饋食禮、少牢饋食禮、有司徹是維系調(diào)諧人與人之間交往活動的一整套禮儀制度,涉及人生婚喪嫁娶與貴族間社會交往或外交活動的禮儀,系統(tǒng)而完備-4-1圖個縈瑜扎子4-1圖個縈瑜《禮記》《禮記》,又稱《小戴禮記》,是戰(zhàn)國至秦漢間解釋說明《儀禮》的文章選集,主要記錄孔子和弟子等人之間的問答,闡述了儒家修身作人的準(zhǔn)則?！抖Y記》可能是孔子的七十二弟子及其學(xué)