文言文專題訓(xùn)練------雙文本專練一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也?！饼R人伐燕，取之。諸侯將謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸疁徽?，自葛①始?！煜滦胖?。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【注】①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪：被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情B．道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是（）A．“萬乘”即一萬輛兵車，“乘”指四馬一車，古時(shí)候“萬乘”“千乘”常用作兵力的代稱。B．“夷”是古代對(duì)東部少數(shù)民族的統(tǒng)稱，文中的“夷”泛指與華夏相對(duì)的中原以外的民族。C．文中“置君面后去之”和《鴻門宴》中“沛公則置車騎”兩句中的“置”的含意不相同。D．“合從”，即“合縱”，是指齊國(guó)以外的六國(guó)聯(lián)合起來以攻強(qiáng)齊，“合縱”成功則楚稱王于天下。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為商湯征伐天下能得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨?，是因?yàn)樯虦軕z惜百姓，其政策能令百姓擁護(hù)。B．孟子認(rèn)為齊宣王如能尊重燕國(guó)人民的意愿，實(shí)范“仁政”，那么還來得及阻止各國(guó)對(duì)齊國(guó)動(dòng)兵。C．孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂之始，為防止禍亂之根，他很少言及利，史學(xué)家司馬遷對(duì)此極為贊嘆。D．孟子的主張不被各國(guó)諸侯采用，因?yàn)橹T侯們視能攻善伐之人為強(qiáng)者，認(rèn)為孟子的仁政不合時(shí)宜。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。（2）若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也？5．孟子善用比喻說理，請(qǐng)從文中找出兩個(gè)比喻句，并簡(jiǎn)要說明其作用。二、閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（節(jié)選自《論語·為政》《論語·先進(jìn)》《論語·學(xué)而》）材料二：初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城過百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵暱，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對(duì)曰：“小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請(qǐng)以遺之”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎？”（節(jié)選自《左傳·隱公元年》）6．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)答案標(biāo)號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。小A人B有C母D皆E嘗F小G人H之I食J矣K未L嘗M君N之O羹P請(qǐng)Q以R遺S之7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．間，指非難、批評(píng)、挑剔。與《過秦論》中“躡足行伍之間”的“間”意思不相同。B．諸，兼詞，“之于”的合音，與《蘇武傳》中的“召諸貴人議”的“諸”字相同。C．書，是指《春秋》，《詩(shī)》是指《詩(shī)經(jīng)》，這兩部書和《左傳》都是儒家經(jīng)典著作。D．黃泉，是指人死后所居之地。此處的“黃泉”和《孔雀東南飛》中的“黃泉共為友”意思相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子告誡大家，孝敬父母，不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還要有充分的敬愛之心。他的弟子有子認(rèn)為，為人孝悌，就少犯上作亂。B．“莊公寤生，驚姜氏”為后文埋下了伏筆，即姜氏對(duì)莊公厭惡，對(duì)共叔段偏心溺愛，并屢屢為之爭(zhēng)得利益，最后串通一氣，想共同攻打莊公。C．作者承繼“春秋筆法”，直接表明作者對(duì)人物的褒貶傾向，突出了姜氏的不公平，共叔段的不本分，莊公的不作為。D．莊公聽從了穎考叔的建議，與武姜修復(fù)了母子關(guān)系，這一事件體現(xiàn)出穎考叔的大愛，可以推廣孝道，影響他人。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。（2）姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。10．“孝”“悌”二字，自古以來就連在一起使用，對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟友愛，這是人性的自然流露。結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“孝悌”的看法。答案1、C句意為：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情遠(yuǎn)離實(shí)際?！坝问隆苯淤e語“齊宣王”，不能分開，排除AB；“迂遠(yuǎn)而闊于事情”是“以為”的內(nèi)容，作賓語，不能斷開，排除D。2．DC.正確。設(shè)置，選立；放棄。句意：選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)/沛公就放棄車馬。D.錯(cuò)誤?！笆侵庚R國(guó)以外的六國(guó)聯(lián)合起來以攻強(qiáng)齊”錯(cuò)誤，應(yīng)為秦國(guó)以外的六國(guó)聯(lián)合起來以攻強(qiáng)秦。3．C“孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源”錯(cuò)誤。文中“太史公曰……利誠(chéng)亂之始也”，認(rèn)為謀利是一切禍亂開始的是司馬遷；“子罕言利者，常防其原也”，防備禍亂根源的是孔子。選項(xiàng)張冠李戴。4．（1）（如果您）誅討不義的君王而撫慰老百姓，就像及時(shí)雨從天而降，老百姓就會(huì)非常高興。（2）如果您殺了他們的父老兄弟，拘禁他們的年輕人，毀壞他們的宗廟，怎么能行呢？5．①“簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也?！边@句話以“水深火熱”比喻暴政，“避水火”強(qiáng)調(diào)百姓對(duì)暴政的厭惡。②“民望之，若大旱之望云霓也”，將仁政比喻為“云霓”，以“望云霓”形象地表現(xiàn)出老百姓對(duì)仁政的渴望。③“若時(shí)雨降”一句中以“時(shí)雨”比喻解救百姓的仁君，突出百姓對(duì)仁政的擁護(hù)。參考譯文：齊國(guó)攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國(guó)，有人勸我兼并燕國(guó)。以一個(gè)擁有萬輛兵車的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國(guó)家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并了，燕國(guó)人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國(guó)人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國(guó)家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國(guó)人要兼并燕國(guó)，別的諸侯國(guó)謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，（我）用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f：‘商湯的征伐，從葛開始?！煜碌娜硕夹湃紊虦?，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。（他們埋怨）說：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。（湯的軍隊(duì)每到一地，）讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，（如果您）誅討不義的君王而撫慰老百姓，就像及時(shí)雨從天而降，老百姓就會(huì)非常高興?，F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺了他們的父老兄弟，拘禁他們的年輕人，毀壞他們的宗廟，怎么能行呢？天下本來就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)百姓商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)。那么還來得及阻止（各國(guó)動(dòng)兵）。節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公說：“我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利”時(shí)，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說“依據(jù)個(gè)人的利益而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）6、DKP句意：小人的母親，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！靶∪擞心浮保侵髦^賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，其后應(yīng)斷開，故D處需斷開；“皆嘗小人之食矣”，其前省略主語“母”，是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，“矣”是句末語氣詞，一般放在句尾，其后應(yīng)斷開，故K處需斷開；“未嘗君之羹”，與“皆嘗小人之食矣”是并列結(jié)構(gòu)，“羹”后應(yīng)斷開，故P處需斷開；所以，畫波浪線的部分需加句讀的三處為：DKP。7．BA.正確。非難、批評(píng)、挑剔/中間。句意：人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什么異議。/（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中。B.錯(cuò)誤，二者不同。兼詞，“之于”/眾、許多。句意：莊公又追到鄢城討伐他。/召集許多貴族前來商議。C.正確。D.正確。都是指人死后所居之地。句意：不到黃泉（不到死后埋在地下）。/并希望同生共死直到黃泉也相伴為伍。8．C“直接表明”錯(cuò)誤，“春秋筆法”是寓褒貶于曲折的文筆之中，不是直接。9．（1）制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。（2）姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給太叔另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力進(jìn)一步蔓延。10．（1）孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，是仁的根本。（2）“孝悌”并非是單方面的，“孝”與“悌”都是一種雙向的互動(dòng)。（3）以孝悌為本，之后逐步推廣，最后實(shí)現(xiàn)兼愛眾人，以此達(dá)到仁愛的境界。參考譯文：材料一：子游請(qǐng)教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什么異議?！庇凶诱f：“一個(gè)人能夠孝順爹娘，敬重兄長(zhǎng)，卻喜好違犯上司，那是少有的；不喜歡違犯上司，卻醉心于搗亂，這樣的人從來不會(huì)有。君子抓根本，根本扎穩(wěn)了，一切為人處世之道自然生發(fā)出來。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這就是仁的根本吧！”材料二：從前，鄭武公從申國(guó)娶了妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為太子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給大叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城大叔。大夫祭仲說：“城邑的圍墻超過了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。按先王的規(guī)定，大城市的城墻不能超過國(guó)都的城墻的三分之一，中等的不能超過五分之一，小的不超過九分之一?，F(xiàn)在的京邑，大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您無法控制?！鼻f公回答說：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給大叔另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力進(jìn)一步蔓延。如果蔓延開來，就難以對(duì)付了。蔓延滋長(zhǎng)的野草都很難除掉，更何況您尊寵的兄弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧?！睕]過多久大叔又命令原屬鄭國(guó)西部、北部的邊邑既屬于自己又屬于莊公。公子呂說：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給大叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使民生二心?！鼻f公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”大叔又把原屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到民心?！鼻f公說：“像共叔段這樣不親近兄長(zhǎng)，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，也將會(huì)崩潰?！贝笫逍拗纬抢奂傩?，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬