語(yǔ)言文字運(yùn)用之成語(yǔ)填空主觀題專題練習(xí)一、知識(shí)鏈接：成語(yǔ)填空“義境相符”的兩步驟兩角度第一，“義境相符”兩步驟第一步:認(rèn)真分析語(yǔ)境。通讀語(yǔ)段,了解語(yǔ)意重心,尤其要認(rèn)真閱讀成語(yǔ)所在句子，了解句子的大致內(nèi)容,圈畫出所填成語(yǔ)的前后詞語(yǔ),弄清前后表意重心，還要了解語(yǔ)段的性質(zhì)及文體風(fēng)格等特征。第二步:認(rèn)真分析與體會(huì)語(yǔ)境的限制性與提示性。成語(yǔ)總是存在于一定的語(yǔ)境中，語(yǔ)境會(huì)對(duì)該成語(yǔ)起著限制、闡釋、照應(yīng)或提示作用。因此，任何成語(yǔ)在句子、語(yǔ)段中絕對(duì)不是“孤立”的，總與上下文有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所謂分析語(yǔ)境,就是把種種聯(lián)系找出來(lái)。第二，做到“義”“境”相符的兩個(gè)角度角度1：根據(jù)語(yǔ)義找契合一個(gè)成語(yǔ)與其所在的語(yǔ)境首先會(huì)存在語(yǔ)義上的聯(lián)系。語(yǔ)義聯(lián)系就是該成語(yǔ)自身的詞義與語(yǔ)境中要表達(dá)的意思的契合度(吻合度)。兩者的契合度越高,則說(shuō)明該成語(yǔ)越適用于該語(yǔ)境。如果違背了這個(gè)契合度,就會(huì)違背句子甚至語(yǔ)段的語(yǔ)意邏輯，造成語(yǔ)意邏輯上的相悖。換言之,該用哪個(gè)成語(yǔ)，語(yǔ)境早已規(guī)定好了它的語(yǔ)意。角度2：劃分關(guān)系看搭配一個(gè)成語(yǔ)除了和它所在的語(yǔ)境建立起語(yǔ)義聯(lián)系外,還會(huì)建立起語(yǔ)法聯(lián)系。語(yǔ)法聯(lián)系就是該成語(yǔ)與它前后的成分形成種種關(guān)系,如主謂關(guān)系、修飾語(yǔ)(限制語(yǔ))與中心語(yǔ)的搭配關(guān)系。為此,要想找準(zhǔn)這最貼切的聯(lián)系,就要看該成語(yǔ)的主語(yǔ)是誰(shuí),要修飾或限制的又是誰(shuí),據(jù)此就可以精準(zhǔn)判斷它在適用對(duì)象、語(yǔ)法功能或色彩方面是否相搭配。此法尤其在近義成語(yǔ)或關(guān)聯(lián)詞的使用上屢試不爽。二、高考鏈接（2023年新高考Ⅱ卷）1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。那次云南之行，有一個(gè)意外收獲，就是看到了騰沖皮影戲。那天晚上，到一家古色古香具有民族特色的飯店用餐，飯吃到一半，服務(wù)員來(lái)通知，皮影戲開(kāi)始了。我放下飯碗，下了樓?！洱斉c鶴》正在上演，水塘邊，一只仙鶴優(yōu)雅地舞著，踱著，鳴著，顧盼著，尋覓著；另有一只烏龜，爬上了水塘的土墩，舒四肢，伸頭頸，享受著寧?kù)o，享受著美景。仙鶴發(fā)現(xiàn)了烏龜，飛過(guò)去停在烏龜背上，用長(zhǎng)長(zhǎng)的喙去啄烏龜?shù)念^，烏龜飛快地把頭縮進(jìn)殼里，四肢也縮了進(jìn)去，任仙鶴如何啄，如何氣惱，如何焦急，烏龜就是巋然不動(dòng)，讓仙鶴①，以至于本應(yīng)是勝利者的仙鶴，反而著急地叫了又叫……見(jiàn)我對(duì)皮影戲有興趣，服務(wù)員就介紹說(shuō)，皮影戲是當(dāng)?shù)鼐用裣猜剺?lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，有悠久的歷史。皮影是用驢皮或牛皮刻成人物、動(dòng)物，用細(xì)繩拴著，再連接著小竹竿。藝人在幕后操縱著小竹竿，皮影則甩手投足，舞槍弄棍，騎馬沖殺，無(wú)所不能，往往令觀眾②。三、專題練習(xí)2.在下列句子的空線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(1)要知道生之可貴,但不可;要知道死不足懼,但不可輕易言死。(2)“絕不允許駐村扶貧隊(duì)員‘’，絕不允許'掛名式’幫扶,不稱職者一律召回且不得評(píng)優(yōu)，不得提拔!……”在8日召開(kāi)的云南省扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組全體會(huì)議上，云南省委提出要求。(3)上天在懲治一個(gè)人的罪孽之前,會(huì)先讓他得意一時(shí),過(guò)上一段太平時(shí)日,這樣在他,最終得到報(bào)應(yīng)時(shí),才會(huì)有切膚之痛。(4)《詩(shī)書中華》節(jié)目的點(diǎn)評(píng)嘉賓錢教授從觀眾的興趣點(diǎn)出發(fā)，,娓娓道來(lái),普及了許多古詩(shī)文背后的故事,給節(jié)目增添了不少意趣和底蘊(yùn)。(5)人人都會(huì)渴求自己具有一種的精神狀態(tài),期望獲得充滿活力與效能的心理機(jī)能;人總是希望最高程度地發(fā)展自己的智力與才能，從而能為社會(huì)作出卓有成效的貢獻(xiàn)。3.在下列句子的空線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(1)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)要注意。目前要著重解決影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,特別是嚴(yán)重危害人民群眾健康的水污染、空氣污染加劇問(wèn)題。(2)對(duì)一篇規(guī)范的論文,因版面限制而去砍綜述、刪注釋,實(shí)在是的不智之舉。(3)我在繁忙的工作之余,時(shí)常拿起相機(jī),游走于城市的大街小巷,去探尋城市中的那些的古跡和古跡后面那些有韻味的老故事。(4)“海上生明月,天涯共此時(shí)?！惫磐駚?lái),寫明月和相思的詩(shī)文可謂,我卻獨(dú)愛(ài)此兩句。4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)（或“渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)了一千三四百年之久”），是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展過(guò)程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國(guó)古代歷法的圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭(zhēng)的直接產(chǎn)物；又如，在中國(guó)歷史上①的“小兒辯日”問(wèn)題，是在渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中得到了合理的解答；再如，在中國(guó)數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”'以及相關(guān)的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭(zhēng)中為發(fā)展天文測(cè)算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量，是為了解決渾蓋之爭(zhēng)的一個(gè)重要命題而得以實(shí)施的；還如，中國(guó)天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭(zhēng)②；類似例子，③。這表明渾蓋之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上有著延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)，它體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的程度，表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注態(tài)度。5．文中四處畫橫線的成語(yǔ)中，有三處使用有誤，請(qǐng)寫出序號(hào)并進(jìn)行修改?！芭f雪未及消，新雪又擁戶”，凜冬時(shí)節(jié)，圍坐香屑小爐，手握詩(shī)詞半卷，三五好友，談天說(shuō)地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，“圍爐煮茶”①旭日東升，大有接續(xù)露營(yíng)成為城市新消費(fèi)的趨勢(shì)?！恫杞?jīng)·六之飲》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！敝袊?guó)茶作為一個(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)②顛撲不破；同時(shí)，一個(gè)文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內(nèi)涵。除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他們不過(guò)是③附庸風(fēng)雅：出去喝個(gè)茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的。其實(shí)，人的消費(fèi)行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿足④口舌之快只是品茶的一小部分目的，但只要能在過(guò)程中感受到喝茶帶來(lái)的美好，感受到茶文化的獨(dú)特魅力，這就足夠了。6．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。譚其驤從不拿學(xué)問(wèn)做名利的敲門磚，不去一味迎合學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。譚其驤①后學(xué)，任何人想在學(xué)術(shù)上真正取得一點(diǎn)成就，還是要在自己的研究領(lǐng)域②，不要去寫應(yīng)時(shí)文章。譚其驤對(duì)待研究工作，總是低調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)，從不自標(biāo)“新潮”，樹(shù)立“體系”，但他的各種學(xué)術(shù)成果因富有創(chuàng)新、厚重難移而為學(xué)界所推崇。譚其驤把自身經(jīng)歷來(lái)舉例，他表示自己寫的不多文章，但從不迷信權(quán)威，助力有自己的一些想法和見(jiàn)解。他說(shuō)，自己不想③，或舊酒新裝，即使不能前無(wú)古人，至少也要于舊說(shuō)有所補(bǔ)益；如果說(shuō)幾十年來(lái)多少取得了一點(diǎn)成就的話，重要的一條是不迷信。7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。當(dāng)前，太多的人無(wú)暇翻開(kāi)一本書仔細(xì)閱讀，①的是終日沉迷于手機(jī)，熱衷于在網(wǎng)上刷微信朋友圈，習(xí)慣于在搞笑誘人的短視頻里廢寢忘食。大學(xué)校園里，地鐵車廂里，家中臥室內(nèi)，總見(jiàn)屏幕藍(lán)光，總有低頭一族。如今，這樣的圖景已是②。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，儼然成為了一堵墻，一堵橫亙?cè)谖幕喿x與為數(shù)眾多的人群之間的高墻。墻的一邊，文化出版業(yè)日趨發(fā)達(dá)，各種出版物內(nèi)容豐富，圖書裝幀越來(lái)越精美，而電子書、VR新技術(shù)的助推更是令出版業(yè)③。而在墻的另一邊，越來(lái)越多的人慢慢淪為手機(jī)的“奴隸”。他們也知道打開(kāi)一本書去閱讀的意義，但真要見(jiàn)之于行動(dòng)時(shí)，書本大抵又?jǐn)巢贿^(guò)手機(jī)。8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。總之，就他而言，整整一個(gè)歷史時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，他將踏上新的生活歷程。只有一點(diǎn)不能改變：他還應(yīng)該像往常一樣，A地跳上新生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去！幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得B了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個(gè)民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會(huì)”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會(huì)”。叫人C的是，許多人竟對(duì)這兩個(gè)“會(huì)”同時(shí)都抱支持的態(tài)度。9．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入與所給意思相對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)。就藝術(shù)心靈的自由、精神生活的豐富而言，蕓娘才為黛玉知己。難怪她們見(jiàn)了《西廂記》都①（喜愛(ài)到不肯放手）。也僅僅因?yàn)檫@一點(diǎn)，蕓娘不容于世俗。蕓娘的遭逢際遇較之黛玉，既是幸運(yùn)的，又是更其不幸的。說(shuō)她幸運(yùn)，是能與自己相知相愛(ài)的人結(jié)合，雖歷盡坎坷、備嘗艱辛，而相依相伴、百凡體恤；說(shuō)她更其不幸，是自入沈門，②（動(dòng)不動(dòng)就受到指摘或責(zé)難），平白蒙遣，兩遭斥逐，骨肉離散，薪水不繼，隆冬無(wú)裘，竟至疾病顛連，貪恨以歿。蕓娘本來(lái)較黛玉有更大的承受力和忍耐力，這樣一個(gè)平凡本色、安貧耐勞、柔和溫婉的女性，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中竟然沒(méi)有她的③（放一個(gè)席位的地方，比喻應(yīng)有的一個(gè)位置），更談何容納她的藝術(shù)心靈。10．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。在長(zhǎng)江岸邊，放眼望去：前方江面，遼闊壯麗；空中鷗鳥(niǎo)，曼妙飄逸；兩岸青山，高峻逶迤。其間回清倒影，令人①。在如此美麗的風(fēng)景中，往來(lái)的船只②。高大的船舶，傲然而行，不時(shí)鳴響莊嚴(yán)的汽笛。輕巧的小船，靈動(dòng)地穿梭其中，如一條條歡快的游魚。而這其中，就有巫山縣的清漂小船。清漂船游弋在江面上，而船上的清漂員，不管是炎炎夏日，③，或是凜凜寒冬，寒風(fēng)割面，他們都站在船頭，伸網(wǎng)、下網(wǎng)、攔截、提起、翻轉(zhuǎn)，毫無(wú)間斷，動(dòng)作④，一網(wǎng)網(wǎng)漂浮物，傾倒在船上，隨著時(shí)間的推移，船上慢慢就壘起了一座座小山……萬(wàn)州、云陽(yáng)、奉節(jié)、巫山……無(wú)數(shù)的清漂人，奔忙在江上。我看著他們的形象——身穿黃色的背心，佇立船頭，長(zhǎng)桿在手，在陽(yáng)光的照射下，分外醒目，正是這⑤的“長(zhǎng)江衛(wèi)士”，用自己辛勤的勞作和熾熱的內(nèi)心，守護(hù)長(zhǎng)江的潔凈和美麗。11．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。仙都風(fēng)景區(qū)有一株石筍，石筍①,頂部有一方四時(shí)不竭天然池水，相傳是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹形成的。石筍又名鼎湖峰，自晉代起就聞名于世。春日的仙都，滿眼皆綠，彌漫的霧氣像飄拂的翠紗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，輕風(fēng)吹拂霧氣，鼎湖峰在翻騰的霧海中②。12．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。在鄉(xiāng)下老家，最怕長(zhǎng)輩們寫我們上過(guò)學(xué)念過(guò)書的晚輩：把書讀進(jìn)了狗肚子。這句話并不是說(shuō)一個(gè)人在學(xué)校不好好念書而蹉跎歲月，而是書念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來(lái)，用書面話來(lái)講，就是在知行轉(zhuǎn)化上出了差錯(cuò)，做不到①。父母辛辛苦苦供你讀書成人，你卻不知感恩，不顧父母年邁，一個(gè)勁兒地索取，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”。你讀書成才，豬鼻子插蔥裝象，看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺負(fù)老實(shí)人，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”。別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至②，同樣會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”。你書念得好，成了國(guó)家干部，卻③敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲，更會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”……總之，但凡你是個(gè)讀書人，如若做事壞了規(guī)矩，都會(huì)被罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”。參考答案1.①奈何不得②如醉如癡2.茍且偷生濫竽充數(shù)罪有應(yīng)得經(jīng)引據(jù)典生機(jī)勃勃3.輕重緩急削足適履鮮為人知盈篇滿籍4．①赫赫有名：形容非常有名。赫赫，顯著盛大。②息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。也說(shuō)“息息相通”。息，呼吸。③不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類的人或事物很多。5．①方興未艾②毋庸置疑④口腹之欲2①旭日東升：早上太陽(yáng)從東方升起，形容朝氣蓬勃的景象。語(yǔ)境指多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，“圍爐煮茶”正興起，“旭日東升”不合語(yǔ)境，應(yīng)填“方興未艾”。方興未艾：形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。②顛撲不破：怎樣震動(dòng)摔打都破不了。比喻言論或?qū)W說(shuō)正確，經(jīng)得起檢驗(yàn)。語(yǔ)境說(shuō)中國(guó)茶文化傳統(tǒng)厚重廣博的特點(diǎn)是很明顯的，“顛撲不破”不符合語(yǔ)境，應(yīng)填“毋庸置疑”。毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，根本就沒(méi)有懷疑的余地。③附庸風(fēng)雅：指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。語(yǔ)境指有的年輕人喝茶多半不是真的沖著茶去的，有裝點(diǎn)門面之嫌，使用正確。④口舌之快：意思是使自己的口舌痛快。此處對(duì)應(yīng)品茶，“口舌之快”對(duì)象誤用，可填“口腹之欲”?？诟怪褐缚诤透梗嘀革嬍?。6．①諄諄告誡②專心致志（聚精會(huì)神、專心一志）③拾人牙慧（鸚鵡學(xué)舌、拾人涕唾）7．①取而代之②司空見(jiàn)慣③如虎添翼8．A精神抖擻B家喻戶曉