課件解讀中國(guó)夢(mèng)——宣傳部理論教員：何仕銀本課件將從以下六個(gè)方面進(jìn)行解讀一、什么是中國(guó)夢(mèng)，怎樣理解中國(guó)夢(mèng)？二、“中國(guó)夢(mèng)”：內(nèi)涵?路徑?保障三、“中國(guó)夢(mèng)”的文化源流與時(shí)代內(nèi)涵四、“中國(guó)夢(mèng)”回應(yīng)了哪些重要問題五、對(duì)中國(guó)夢(mèng)的幾點(diǎn)解析六、十大中國(guó)夢(mèng)一、什么是中國(guó)夢(mèng)，怎樣理解中國(guó)夢(mèng)？?jī)?nèi)容提要習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。他在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中系統(tǒng)闡發(fā)了這個(gè)思想，在出訪俄羅斯、非洲國(guó)家和出席亞洲博鰲論壇等講話中又進(jìn)一步作了論述。現(xiàn)在，不但中國(guó)，而且全世界都在關(guān)注中國(guó)夢(mèng)這個(gè)詞，希望從中國(guó)夢(mèng)中獲益。正如習(xí)近平同志所說，我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民。中國(guó)夢(mèng)，反映了中國(guó)人民包括海外同胞、全世界華人的共同心聲、共同愿景、共同意志，是凝聚全黨和全國(guó)人民的最大共識(shí)，極大地激發(fā)了中國(guó)人民發(fā)展國(guó)家、振興民族的熱情。中國(guó)夢(mèng)是怎么來的，它的涵義是什么呢？中國(guó)夢(mèng)，民族復(fù)興，為什么能夠凝聚中國(guó)人民，凝聚中華民族？中國(guó)的衰落，是在明朝中葉以后。鄧小平同志講過這段歷史。他說：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無知?！泵鞒腥~大約是在1500年前后的時(shí)候。1449年發(fā)生土木之變，明英宗被瓦剌軍俘虜，被認(rèn)為是明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史學(xué)家黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書，也描繪了明朝衰落的情景。他從大歷史觀的角度認(rèn)為，這不但是明朝的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中華民族的轉(zhuǎn)折時(shí)期。到了清朝康熙時(shí)期，國(guó)家看起來還很強(qiáng)大，但實(shí)際上是落日的輝煌。當(dāng)時(shí)，英國(guó)已經(jīng)過光榮革命，跑在了最前面。法國(guó)經(jīng)過宗教改革，開始了啟蒙運(yùn)動(dòng)。原本落后的俄國(guó)也在1698年開始改革，趕上了世界發(fā)展潮流。恩格斯稱彼得大帝是“真正的偉人”，能夠順時(shí)而變。而清朝卻不了解世界的變化，以為自己很強(qiáng)大，思想僵化保守。中國(guó)當(dāng)時(shí)的落后，并非國(guó)力不行，而是理念的落后，是生產(chǎn)力性質(zhì)的落后。大清帝國(guó)與歐洲先進(jìn)國(guó)家在認(rèn)識(shí)、眼界、氣勢(shì)上，已經(jīng)不能相比。大清雖大，也只是囿于一隅，而那些被稱作“蕞爾小國(guó)”的西方國(guó)家，早已經(jīng)著眼于全世界了。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被打敗，開始了屈辱的歷史，從此也開始了民族復(fù)興的歷史，也就是開始了中國(guó)夢(mèng)的歷史。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，中國(guó)人真是在做夢(mèng)，找不到出路。毛澤東同志詩(shī)曰：長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。經(jīng)過170多年的奮斗，現(xiàn)在是到了快要夢(mèng)想成真的時(shí)候。習(xí)近平同志說：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！蹦敲?，從“長(zhǎng)夜難明”到“夢(mèng)想成真”，是怎樣的一個(gè)過程呢？回顧近代以來的歷史，可以看得很清楚。孫中山先生提出了“振興中華”的口號(hào)，推翻了滿清王朝，作出了重大貢獻(xiàn)，但是沒有找到民族復(fù)興的出路。是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過不懈奮斗，才逐步使這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過程，可以概括為“兩個(gè)百年”、“兩重任務(wù)”。所謂“兩個(gè)百年”，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的兩個(gè)歷史階段。第一個(gè)百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立。這個(gè)百年，是從無路可走，到找到復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的歷史。這是民族復(fù)興的第一個(gè)階段。第二個(gè)百年，是從1949年新中國(guó)成立到這個(gè)世紀(jì)中葉，在新中國(guó)建立100年的時(shí)候，完成鄧小平同志提出的我國(guó)現(xiàn)代化第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?，F(xiàn)在，我們就是處于完成第二個(gè)百年任務(wù)的階段。這兩個(gè)100年，最早是毛澤東同志說的。關(guān)于第一個(gè)百年，他在《新民主主義論》中就講到了。第二個(gè)百年，是他在1961年接見英國(guó)元帥蒙哥馬利時(shí)講的。他說：“在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年。”他還講過：“要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！焙髞磬囆∑酵景凑者@個(gè)思想，提出了到21世紀(jì)中葉的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，使實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)第二個(gè)百年的目標(biāo)具體化、明確化了。他說，第一步是在20世紀(jì)80年代實(shí)現(xiàn)溫飽，第二步是在20世紀(jì)90年代實(shí)現(xiàn)小康，第三步是再用50年時(shí)間，到下個(gè)世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。后來，在第一步和第二步目標(biāo)完成的情況下，我們黨把第三步目標(biāo)進(jìn)一步具體化，提出了新三步走戰(zhàn)略。即在新世紀(jì)的第一個(gè)十年里國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，在第二個(gè)十年里再翻一番，全面建成小康社會(huì)，然后向著本世紀(jì)中葉的偉大目標(biāo)前進(jìn)?！皟蓚€(gè)百年”說明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗、接續(xù)奮斗的歷史過程。我們黨一直是執(zhí)著地向著這個(gè)目標(biāo)努力的。黨的十八大報(bào)告提出的全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，就是按照這個(gè)“夢(mèng)”設(shè)計(jì)的。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路最終都要落到老百姓的幸福生活上。這是習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)的。他說，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國(guó)夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個(gè)中國(guó)人的生活中。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要體現(xiàn)在解決老百姓關(guān)心的一件一件具體事情上。只有這樣，才能使人民群眾感受到這個(gè)夢(mèng)的好處，是真實(shí)的、可以實(shí)現(xiàn)的，感覺到這個(gè)夢(mèng)和他們有關(guān)系，愿意為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)而付出、去奮斗。由此，這個(gè)夢(mèng)也才能真正成為凝聚人民、激勵(lì)人民的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的奮斗目標(biāo)。鄧小平同志當(dāng)初之所以要用“小康”這個(gè)概念來表述我們的目標(biāo)，黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)，使每個(gè)老百姓都過上更加富裕、更高水平的小康生活，正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，都有追求幸福生活、享受幸福生活的權(quán)利。老百姓的夢(mèng)是什么？習(xí)近平同志在當(dāng)選中共中央總書記后的第一次講話中就說到這個(gè)問題。他說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”這些話說得多么實(shí)在、具體、親切。共同富裕，公平正義，民主法治，自由平等，清正廉潔，誠(chéng)信友善，文明和諧，天藍(lán)水凈，世界和平……十八大報(bào)告在這些方面提出的新目標(biāo)新要求，都反映了老百姓的愿望。二、“中國(guó)夢(mèng)”：內(nèi)涵?路徑?保障偉大復(fù)興：“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵有所思即有所夢(mèng)，夢(mèng)的內(nèi)容反映的是追求、體現(xiàn)的是抱負(fù)。在中華民族偉大復(fù)興的背后，是千年的回響、百年的渴望。中華民族有著悠久燦爛的文明，長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列。據(jù)有關(guān)學(xué)者測(cè)算，直到18世紀(jì)末期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模仍是世界上最大的，相當(dāng)于上個(gè)世紀(jì)末期美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界經(jīng)濟(jì)總量中的比重。但近代以來，在西方堅(jiān)船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難、付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴(yán)難立，中華兒女也從此開始了百年“中國(guó)夢(mèng)”的辛苦求索、艱難追尋。對(duì)近現(xiàn)代中華兒女來說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不僅是一句豪言壯語，而是有著十分深刻的內(nèi)涵，這就是讓國(guó)家更強(qiáng)盛、人民更幸福，中華民族對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)?！獓?guó)家不富強(qiáng)，就會(huì)被人欺侮；民族不復(fù)興，就無顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地重尋昔日的榮光，而是要讓曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺侮、目前尚是發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、文化繁榮、社會(huì)和諧，到本世紀(jì)中葉成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！獜?qiáng)國(guó)才能富民，強(qiáng)國(guó)也是為了富民。沒有人民富裕，發(fā)展就不算成功；沒有人民幸福，復(fù)興就不算完成。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要讓中國(guó)人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓我們的孩子們成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。進(jìn)一步說，就是要讓中國(guó)人民過上更加富裕、更有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展?！幱趥ゴ髲?fù)興進(jìn)程中的中國(guó)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展；處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國(guó)，堅(jiān)持把本國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。一句話，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的?！爸袊?guó)夢(mèng)”的路徑選擇近現(xiàn)代西方發(fā)展道路，是在其幾百年的資本主義背景下確立起來的，背后更有著上千年的西方文化滋養(yǎng)，有著崇尚個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)的核心價(jià)值觀，還有著幾百年海外殖民掠奪的“資本”。這些都與崇尚和平、崇尚集體主義的中華文化存在重大差異。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來170多年的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”一定要走中國(guó)自己的路。經(jīng)過幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的艱辛探索，我們終于找到了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)道路——中國(guó)特色社會(huì)主義。這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是一條愛國(guó)主義、集體主義道路。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將個(gè)人的奮斗發(fā)展與全體人民、全民族的奮斗發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，充分尊重人民群眾的主體地位，充11分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的社會(huì)；它始終注意經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由人民群眾主導(dǎo)、由人民群眾決定；始終注意讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果都能為人民群眾共享。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是一條和諧發(fā)展、和平發(fā)展道路。飽受帝國(guó)主義、殖民主義之害的中華民族深深懂得和諧與和平的寶貴，決不會(huì)再走西方列強(qiáng)殖民侵略、霸權(quán)擴(kuò)張的老路。中國(guó)的發(fā)展不是自私自利、損人利己、你贏我輸?shù)陌l(fā)展，對(duì)他國(guó)、對(duì)世界決不是挑戰(zhàn)和威脅。中國(guó)決不會(huì)稱霸，決不搞擴(kuò)張。中國(guó)越發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展就越有利。中國(guó)不僅是合作共贏的積極倡導(dǎo)者，更是合作共贏的切實(shí)踐行者。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是經(jīng)過90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的正確道路。連續(xù)30余年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、世界第二的經(jīng)濟(jì)總量、13億人口的總體小康、在全球性金融危機(jī)中一枝獨(dú)秀的表現(xiàn)、在一系列大事難事喜事方面的作為等等，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性。特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度“三位一體”的確立，我們?cè)谖磥戆l(fā)展的征程上將越來越自覺、越來越自信?！爸袊?guó)夢(mèng)”的根本保障堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。行百里者半九十。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，讓我們今天比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。同時(shí)，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這就要求我們牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切從實(shí)際出發(fā)，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，夙夜在公、勤勉工作，杜絕追求表面文章，不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義，一步一個(gè)腳印地描繪藍(lán)圖、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。勇于攻堅(jiān)克難?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順。在圓夢(mèng)的征程中，還必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，可能會(huì)遇到巨大的阻力，遭受巨大的壓力，需要趟過深水區(qū)、踏過地雷陣。這會(huì)讓我們已經(jīng)習(xí)慣了的行為模式不再管用、不再能用，需要我們以更大的政治勇氣和智慧、更大的政治覺悟和熱情，突破制約“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的利益固化的藩籬，消除阻礙“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的不正當(dāng)行為，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)掃清障礙、鋪平道路。善于開拓創(chuàng)新。從很大程度上說，“中國(guó)夢(mèng)”是以開拓創(chuàng)新為支撐的夢(mèng)想。在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平發(fā)展等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新事物、全新探索、全新實(shí)踐。在這個(gè)意義上，“中國(guó)夢(mèng)”也是人類社會(huì)前所未有的一個(gè)嶄新的夢(mèng)。這就要求我們不能滿足于尋常的做法，更不能因循守舊，而要以開拓創(chuàng)新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經(jīng)驗(yàn)、采取新舉措，用創(chuàng)新走出新路，用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)新夢(mèng)。三、“中國(guó)夢(mèng)”的文化源流與時(shí)代內(nèi)涵中國(guó)夢(mèng)是充滿輝煌、苦難與勝利的民族集體記憶中國(guó)夢(mèng)走過曲折的歷程，這是一個(gè)“輝煌—衰落—復(fù)興”的三部曲。中華民族經(jīng)歷過人類歷史上震撼人心的強(qiáng)大繁榮和輝煌之夢(mèng)，它是周秦偉業(yè)，它是兩漢文明，它是大唐盛世，它是宋季富土，它是元朝拓疆，它是明代興旺，它是康乾勝景……1漢、唐、宋三大文明巔峰留下了永遠(yuǎn)的驕傲，中國(guó)夢(mèng)的影響通過絲綢之路覆蓋西域、中亞、羅馬，盛唐中國(guó)則通過絲綢之路，歐亞聯(lián)動(dòng)，形成宏闊的東方文明圈，大規(guī)模移民潮流向中國(guó)，而大唐以海納百川的胸懷，容納八方來客。穆罕默德說：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！?就是所謂貧弱宋朝，也是富甲天下，它的GDP總量占據(jù)當(dāng)時(shí)世界的1∕3。而大明帝國(guó)的夢(mèng)想是四海通商。鄭和七下西洋，比哥倫布早80多年，而伊斯蘭世界和基督教世界，則對(duì)中國(guó)充滿向往，大量移民涌向這片富庶的大地。那是中國(guó)輝煌的歷史之夢(mèng)。然而，這片大陸也經(jīng)歷了1840年以來的百年夢(mèng)靨、百年抗?fàn)?。?zhàn)爭(zhēng)、失敗、割地、賠款，那是一個(gè)禍患頻仍、災(zāi)難深重的百年，是一個(gè)民不聊生、備受凌辱的百年，一個(gè)悲愴而無助的“東亞病夫”的百年。民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是這個(gè)苦難民族的光明之夢(mèng)、理想之夢(mèng)，更是無數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢(mèng)、理想之夢(mèng)和實(shí)踐之夢(mèng)。在170多年的歷史上，無數(shù)懷抱中國(guó)夢(mèng)的先驅(qū)者，面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)，為著中華民族的復(fù)興前赴后繼，勇敢前行。中國(guó)夢(mèng)就是理想之火，信仰之火、奮斗之火和光明之火的熊熊燃燒。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)歷了90多年的建黨偉業(yè)和60多年來的建國(guó)大業(yè)，特別是經(jīng)歷了改革開放30余年來改革大潮，它迎來了全球的“中國(guó)熱”。期待、追捧、向往和攻擊、污蔑同在，成就、功績(jī)和困境、問題共生。中國(guó)進(jìn)入了改革的轉(zhuǎn)型期、攻堅(jiān)期和深水區(qū)。中國(guó)夢(mèng)的文化精神、哲學(xué)基礎(chǔ)和理想色彩中國(guó)夢(mèng)彰顯中國(guó)精神。中國(guó)文化是人類歷史上唯一一條從未斷流的古代文明的長(zhǎng)河。雖然歷經(jīng)5000年的演變，至今仍煥發(fā)著勃勃生機(jī)。它弘浩博大，流麗萬有;它克明峻德，修道以仁;它克己修身，勵(lì)志圖強(qiáng);它勸學(xué)師圣，慎思明辨;它品德藻神，安本守誠(chéng);它陰陽相濟(jì)，追求神人以和。而它的主流精神則是剛健有為、自強(qiáng)不息與和而不同。剛健有為、自強(qiáng)不息的文化精神可以追溯到中國(guó)文化早期的代表《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》。這兩部儒家典籍里充滿勤勉穩(wěn)健，勇猛深沉的前進(jìn)氣息。如《尚書?堯典》里對(duì)先王“克明俊德，以親九族”、“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”功業(yè)的頌揚(yáng)，《尚書?無逸》中周公對(duì)成王盡忠盡職的諄諄告誡，《詩(shī)經(jīng)?公劉》、《詩(shī)經(jīng)?生民》中描寫的周部落誕生之初的創(chuàng)業(yè)艱難等。孔子是大力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，夢(mèng)想以周禮匡扶亂世，“知其不可而為之”，結(jié)果是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。對(duì)“飽食終日，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。以為君子應(yīng)當(dāng)是“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家學(xué)派的后繼者們，對(duì)“有為”和“自強(qiáng)”的學(xué)說進(jìn)一步發(fā)揮。孟子從人格修養(yǎng)，擴(kuò)充人性中善的成分這一角度提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”;荀子則從天人關(guān)系角度提出“制天命而勝之”的著名論斷。對(duì)于剛健有為、自強(qiáng)不息作出明確表述的是《易經(jīng)》。《易經(jīng)?象傳》中說，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無休無止，永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進(jìn)取。此后，剛健有為、自強(qiáng)不息，修身齊家治國(guó)平天下的精神，便一直作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神激勵(lì)著中華民族?！抖Y記?大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币缘滦奚?，以識(shí)養(yǎng)身，是中華人文文化特別是儒家文化數(shù)千年來一以貫之的內(nèi)核。士先器識(shí)而后文藝，孔子的諄諄教導(dǎo)是歷代中國(guó)人引以自勉奮進(jìn)的精神支柱?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。宋代范仲淹寫下千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為中華民族一代代仁人志士追求家國(guó)理想的座右銘。宋代哲學(xué)家張載高呼：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。它可以作為今日中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)傳統(tǒng)文化的注釋，它是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)夢(mèng)的一抹基色。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合觀念，是中國(guó)精神的核心理念。中國(guó)古代的儒家文化和道家文化都追求人天和合，但其主張各自不同。儒家文化關(guān)注社會(huì)的治理，強(qiáng)調(diào)積極有為，追求由自我到天地自然的和諧，故而以人道為核心，推己及人，成己成物，盡心而知天。中華傳統(tǒng)文化所包含的天人合一、以天合天的和諧自然觀，政通人和的政治觀，和為貴、和氣生財(cái)?shù)纳虡I(yè)準(zhǔn)則，貴和尚中的社會(huì)哲學(xué)觀，親仁愛人的人道觀，協(xié)和萬邦，善鄰懷遠(yuǎn)的國(guó)際關(guān)系觀念等都是對(duì)西方文化理念的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充，構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)中國(guó)道路。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)近代以來無數(shù)仁人志士以鮮血和頭顱換來的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史證明，一切舶來的思想、理念如果不與中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，就必然困難重重，屢遭挫折。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)夢(mèng)，多元匯一的豐厚內(nèi)涵習(xí)近平說，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的改革實(shí)現(xiàn)，所以它是改革夢(mèng)、是民主夢(mèng)，是憲政夢(mèng)，是法制夢(mèng)，是發(fā)展之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”還需從體制上進(jìn)一步探索與完善，要解決干部腐敗、貧富差距、社會(huì)誠(chéng)信、生態(tài)惡化等一系列亟待解決的問題，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，高揚(yáng)憲法的旗幟。一切以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本保證。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”不但要有勇氣直面問題，也要有如何解決問題的措施與方法。其實(shí)現(xiàn)路徑是“知行合一”，實(shí)干興邦。無論是改革夢(mèng)、法制夢(mèng)、民主夢(mèng)、富裕夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)，所夢(mèng)所想，所念所寄，都必須靠腳踏實(shí)地、團(tuán)結(jié)奮斗，靠實(shí)踐探索，靠實(shí)干興邦?！皯椃ǖ纳谟趯?shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。我們要堅(jiān)持不懈抓好憲法實(shí)施工作，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平”。中國(guó)還有許多現(xiàn)實(shí)問題沒有解決，從發(fā)展程度來講，與美國(guó)、歐洲相比，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、科學(xué)、教育等方面仍存在不同程度的落后局面，還需要大力增強(qiáng)解決問題的執(zhí)行力。從目前來看，中國(guó)發(fā)展正處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，因此必須牢牢把握機(jī)遇，做到“知行合一”、實(shí)干興邦，以身體力行的實(shí)踐，豐富“中國(guó)夢(mèng)”的概念內(nèi)涵，完善“中國(guó)夢(mèng)”的思想體系，以新的中國(guó)精神參與到世界發(fā)展的實(shí)踐洪流中?！爸袊?guó)夢(mèng)”是人民夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人自己的幸福夢(mèng)，具有重視個(gè)體普惠于民的本質(zhì)。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，百姓的夢(mèng)，是每一個(gè)體和家庭的幸福夢(mèng)，自由夢(mèng)、富裕夢(mèng)、安全夢(mèng)和權(quán)利夢(mèng)。是公平夢(mèng)、成功夢(mèng)，還是小康夢(mèng)。馬克思主義作為無產(chǎn)者的革命理論，極為重視無產(chǎn)者個(gè)體的幸福和自由。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思和恩格斯宣稱，任何人類歷史的第一前提，就是“有生命的個(gè)人的存在”。在《共產(chǎn)黨宣言》里，他們更是把共產(chǎn)主義社會(huì)界定為一個(gè)“聯(lián)合體”。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的條件。也就是說，沒有個(gè)人，沒有個(gè)人的權(quán)利和自由，就沒有共產(chǎn)主義。中國(guó)夢(mèng)，歷史之夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)，未來之夢(mèng)中華民族共同編織的偉大的復(fù)興之夢(mèng)。然而，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路和實(shí)踐卻并不是一帆風(fēng)順的。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革的深水區(qū)、發(fā)展的瓶頸期、懲治腐敗等頑疾的攻堅(jiān)期。中國(guó)夢(mèng)并不都是美麗的玫瑰色。中國(guó)夢(mèng)包含了各種不同的夢(mèng)，它充滿不同的見解，不同的方案，不同的主張，不同的“主義”，甚至充滿懷疑、反對(duì)、爭(zhēng)辯和斗爭(zhēng)。腐敗叢生，利益集團(tuán)固化，貧富差距拉大，民生問題頻出。我們依然行進(jìn)在一條荊棘叢生的道路上，我們依然需要以百倍的勇氣，最大限度地動(dòng)員所有的中國(guó)力量，投入到中華民族的新一輪長(zhǎng)征之中。今天，公民社會(huì)崛起，網(wǎng)絡(luò)化移動(dòng)化等新媒體技術(shù)帶來公共空間迅速擴(kuò)張，文化多樣性，價(jià)值和思想多元化，激發(fā)了全社會(huì)強(qiáng)勁的政治參與熱情。這種參政議政的民主權(quán)利已經(jīng)成11為一種基本的公民需求。它關(guān)乎中國(guó)每一個(gè)普通百姓的“幸福夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人對(duì)當(dāng)下的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存質(zhì)量——能否喝上放心的水，能否呼吸到清潔的空氣——的嚴(yán)重關(guān)注。中國(guó)夢(mèng)并不都是宏篇大論，高頭講章，它就是這樣“一碗水”、“一口氣”的具體和實(shí)在。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在于凝聚和激發(fā)改革創(chuàng)新、扭轉(zhuǎn)乾坤的中國(guó)力量。今天，勇于做夢(mèng)的中國(guó)公民越來越多，渴望對(duì)公共事務(wù)發(fā)言的普通公民越來越多，他們將自己夢(mèng)想的“小日子”與國(guó)家夢(mèng)想的“大政治”直接聯(lián)系起來，親身投入這一“做夢(mèng)”的行列。人們清晰地感受到，很多生活難題，或多或少都與責(zé)任政治的缺失有關(guān)。人們強(qiáng)烈地反對(duì)形形色色的貪腐、無能和不作為。的確，執(zhí)政黨已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)此以往，這會(huì)招致“亡黨亡國(guó)”的結(jié)局。參與民主政治，是一個(gè)有著近14億人口大國(guó)的最可寶貴的民族熱情，是一個(gè)民族走向成熟的標(biāo)志，是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家邁向富足強(qiáng)盛的最重要的條件，也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為代表中國(guó)人民當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益的政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。1930年1月，毛澤東在中國(guó)革命最艱苦的年代寫下了《星星之火，可以燎原》一文，它深情地展望快要到來的革命高潮：它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。這難道不是今天中國(guó)夢(mèng)的輝煌的未來?四、“中國(guó)夢(mèng)”回應(yīng)了哪些重要問題

近代以來的“中國(guó)夢(mèng)” 當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的“中國(guó)夢(mèng)” 全面建成小康社會(huì)之后的“中國(guó)夢(mèng)” 中國(guó)夢(mèng)既是民族夢(mèng)也是個(gè)人夢(mèng)

近代以來的“中國(guó)夢(mèng)”自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)被迫走入長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷史，各界仁人志士、團(tuán)體紛紛為“救亡”而努力?！爸袊?guó)夢(mèng)”一度是實(shí)現(xiàn)民族解放的夢(mèng)。新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體完成了基本國(guó)家制度的頂層設(shè)計(jì)，1“中國(guó)夢(mèng)”也隨之進(jìn)入新的階段，就是“人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)以及教條主義思路，中國(guó)曾走了一些彎路，交了一筆很貴的學(xué)費(fèi)。這反而讓執(zhí)政黨深刻認(rèn)識(shí)了什么是社會(huì)主義，怎樣發(fā)展社會(huì)主義的問題。以鄧小平同志為核心的黨中央，運(yùn)用馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，實(shí)行改革開放。通過社會(huì)化大生產(chǎn)來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而滿足人民群眾的需求。這是馬克思主義理論中國(guó)化的重要成果。以江澤民同志為核心的黨中央，提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力發(fā)展各類所有制經(jīng)濟(jì)，這在經(jīng)濟(jì)層面上完成了現(xiàn)代國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)。此后，國(guó)家不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，轉(zhuǎn)變政府職能，保持了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速穩(wěn)定的增長(zhǎng)，順利完成總體小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”發(fā)展為“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。以胡錦濤同志為核心的黨中央，承前啟后、繼往開來，在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，著力保障、改善民生，一系列社會(huì)保障制度得以建立。民族復(fù)興大業(yè)更進(jìn)了一步。而社會(huì)高速發(fā)展到今天，一些深層次的矛盾問題需要解決，人民對(duì)物質(zhì)文化需求日益多元化，而改革已進(jìn)入深水區(qū)，如何進(jìn)一步釋放改革紅利？如何全面建成小康社會(huì)？這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央當(dāng)前需要思考和回答的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的“中國(guó)夢(mèng)”鄧小平同志當(dāng)年給中國(guó)未來確定了“三步走戰(zhàn)略”，提出“讓少數(shù)人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！薄?000年，我們已經(jīng)建成總體的小康社會(huì)，2020年，我們要建成全面的小康社會(huì)，這個(gè)過程就是要讓更多的人富起來，建成更加民主、文明的社會(huì)。新一屆黨中央集體不僅要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，而且還要引領(lǐng)人民繼續(xù)向前。所以，從歷史任務(wù)的角度來說，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，試圖要回答的核心問題有兩個(gè)層次：一是如何建成全面的小康社會(huì)；二是我們建成小康社會(huì)之后怎么走。習(xí)近平同志用“兩個(gè)100年”來概括這兩個(gè)重要的歷史任務(wù)：一個(gè)是到建黨100年，建成全面小康社會(huì)；一個(gè)是到建國(guó)100年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成中等發(fā)達(dá)國(guó)家。那么，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)最大的背景是什么？就是全社會(huì)各方面事業(yè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。在黨的十八大結(jié)束后的中外記者見面會(huì)上，習(xí)總書記多次提及“責(zé)任”這個(gè)詞?！罢呜?zé)任”本身就是封建文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型時(shí)出現(xiàn)的全新政治概念。因?yàn)楝F(xiàn)代國(guó)家的政府是民選政府，“權(quán)為民所賦”，必須承擔(dān)對(duì)民眾的政治責(zé)任，要通過保障民眾的基本人權(quán)，改善民生，提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品和服務(wù)，使人民的生活更加幸福。隨后，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)總書記又闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”，指出當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。而“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”又是為了什么呢？習(xí)總書記在當(dāng)選國(guó)家主席之后，進(jìn)一步闡釋說：“生活11在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！彼哉f，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，這是對(duì)“政治責(zé)任”的具體回答。三個(gè)“共同享有”事實(shí)上指出了執(zhí)政黨和政府本身要朝向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是通過不斷推進(jìn)改革開放，釋放改革紅利，讓人民享受到改革開放的成果。“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，要“對(duì)法律懷有敬畏之心”，這是執(zhí)政黨和政府對(duì)自身轉(zhuǎn)型的宣言。而當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，當(dāng)少數(shù)人已經(jīng)富裕起來，就必須要讓多數(shù)人富裕起來。人民的夢(mèng)在這樣的時(shí)代，就是希望能夠?qū)崿F(xiàn)從“國(guó)富民強(qiáng)”向“民富國(guó)強(qiáng)”的歷史轉(zhuǎn)變。也就是說，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是要實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕以及國(guó)家的現(xiàn)代化，建設(shè)一個(gè)更加文明的社會(huì)共同體。歷史已經(jīng)告訴我們，“中國(guó)夢(mèng)”的載體是中國(guó)道路。從近代以來的民主革命到新中國(guó)之后開啟的社會(huì)主義建設(shè)，到朝向全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，一路走來，已形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。人民的夢(mèng)也有載體，那就是更加殷實(shí)、民主、法治、自由的社會(huì)共同體。全面建成小康社會(huì)之后的“中國(guó)夢(mèng)”中國(guó)在經(jīng)歷了30多年持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，也面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型問題。全面小康社會(huì)只是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)階段，需要思考如何進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。很多人都曾討論“美國(guó)夢(mèng)”。電影《海上鋼琴師》開頭部分，有這樣一個(gè)畫面：當(dāng)郵輪上的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到自由女神像并高喊“America（美國(guó)）”的時(shí)候，所有人都起身歡呼雀躍起來，不斷向自由女神像揮手致意。自由女神像左手拿著象征法治的法典，右手高舉象征自由的火炬，寓意這是一個(gè)自由的法治國(guó)家，在向往那里的人看來，那里有實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的機(jī)會(huì)?！懊绹?guó)夢(mèng)”是從“5月花號(hào)”上開始形成的“移民者的夢(mèng)”，以很多底層成功人士的傳奇故事作為構(gòu)筑“美國(guó)夢(mèng)”的元素。“中國(guó)夢(mèng)”顯然更具超越性。首先，“中國(guó)夢(mèng)”是祖祖輩輩生長(zhǎng)在這塊土地上的中華民族的夢(mèng)，是人民的夢(mèng)；其次，“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅強(qiáng)調(diào)人的機(jī)會(huì)平等，而且還強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)明確表達(dá)了這一點(diǎn)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！憋@然，“中國(guó)夢(mèng)”包含自由和發(fā)展兩個(gè)要素，在范疇上涵蓋了每一個(gè)中國(guó)人。所以，社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化最終要實(shí)現(xiàn)的是人的現(xiàn)代化。這從理論上解釋了為何“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”指出了全面建成小康社會(huì)之后的歷史任務(wù)和中國(guó)道路，即建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化國(guó)家，以及怎樣建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家。就是讓社會(huì)事業(yè)全面現(xiàn)代化，最終體現(xiàn)為人的現(xiàn)代化；就是要進(jìn)一步改革開放，改革阻礙人的自由發(fā)展的體制、機(jī)制?？傊?，一切圍繞對(duì)人民的責(zé)任、圍繞人民的要求，依靠人民群眾，推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)和人民共同進(jìn)步?！爸袊?guó)夢(mèng)”既是每一個(gè)時(shí)代歷史任務(wù)的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)的體現(xiàn)，人民在不同的歷史時(shí)期需求不同，愿望不同，這就決定了“中國(guó)夢(mèng)”是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，這就要求全黨同志，不能躺在一時(shí)的功勞簿上或者裹足不前，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷深化改革、開拓創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”、“人民的夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)既是民族夢(mèng)也是個(gè)人夢(mèng)50年前，有一個(gè)黑人，在林肯紀(jì)念堂前，面對(duì)著抗議的人群，發(fā)表了他后來享譽(yù)歷史的《我有一個(gè)夢(mèng)》演說。他說：“我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家將會(huì)奮起，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：‘我們認(rèn)為這些真理不言而喻——人人生而平等’……”這位黑人就是民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、牧師馬丁?路德?金。他之所以在黑人反歧視運(yùn)動(dòng)的重重困難中依然懷有一個(gè)夢(mèng)，是因?yàn)樗麍?jiān)信：“這個(gè)夢(mèng)深深植根于美國(guó)夢(mèng)之中?！瘪R丁?路德?金的夢(mèng)植根于美國(guó)夢(mèng)之中，習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)則植根于中華民族的復(fù)興中。所謂美國(guó)夢(mèng)，簡(jiǎn)單地說，就是中產(chǎn)階級(jí)之夢(mèng)，也即只要經(jīng)過努力奮斗，便能獲得更好的生活，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。兩百多年來，美國(guó)夢(mèng)一直激勵(lì)著世界各地的人來到這片土地創(chuàng)造自己的價(jià)值，美國(guó)也因此成為全球成功人士的搖籃。而中國(guó)夢(mèng)首先強(qiáng)調(diào)的是民族復(fù)興之夢(mèng)，在這一點(diǎn)，似乎顯示了兩者的差異。的確，中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵有很大不同。這主要基于兩國(guó)不同的歷史。近代以來，中國(guó)一直飽受列強(qiáng)的欺凌，盼望民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，于是成了歷代仁人志士為之奮斗的理想和目標(biāo)。正因?yàn)橛羞@種獨(dú)特的歷史境遇，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才成為中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益。中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人不過是把這種理想用“中國(guó)夢(mèng)”一詞表達(dá)出來而已。類似闡述，中共過去也有，只是以前比較理論性，不大容易引起普通民眾的共鳴，而這次更具體、更感性，因而也就能打動(dòng)人心，為人所接受。從這個(gè)意義上說，中國(guó)夢(mèng)是一百多年來中華民族奮斗過程中表現(xiàn)的精神和價(jià)值觀的結(jié)晶，是一個(gè)民族走向發(fā)展走向現(xiàn)代化走向繁榮的過程中所自然產(chǎn)生的夢(mèng)想。因此，它和美國(guó)夢(mèng)的區(qū)別，也是價(jià)值觀上的差別。要中華民族復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)就必然奉行集體價(jià)值，以集體主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求的是集體的整體利益；相反，美國(guó)夢(mèng)奉行個(gè)人價(jià)值，以個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求的是個(gè)人的物質(zhì)利益。也就是說，中國(guó)夢(mèng)有著家國(guó)情11懷的特征，而美國(guó)夢(mèng)則更多個(gè)人奮斗的色彩。但是，如果僅看到中美之夢(mèng)的差異，而沒有看到兩者的相同、共通之處，也是不完整的。所謂中國(guó)夢(mèng)的家國(guó)情懷，它實(shí)際上包含兩部分，一是家，二是國(guó)。中國(guó)夢(mèng)因?yàn)槠洫?dú)特的歷史境遇，更多地強(qiáng)調(diào)“國(guó)”，然而，別忘了國(guó)前面還有“家”。家其實(shí)就是個(gè)體，家之夢(mèng)就是個(gè)人之夢(mèng)。美國(guó)是個(gè)崇尚個(gè)人主義、個(gè)人自由的國(guó)家，但個(gè)人主義并不排斥家庭的責(zé)任，恰恰相反，美國(guó)人的清教徒文化使他們非常重視家庭的價(jià)值。而且家作為社會(huì)的單元，可以把家作為社會(huì)的個(gè)體來看待。事實(shí)上，個(gè)人奮斗的結(jié)果，總是要惠及到家并以家的形式表現(xiàn)出來。所以，我們現(xiàn)在更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的“家”的部分。何況，民族復(fù)興的宏大敘述，主流話語過去、現(xiàn)在乃至將來都一直在做。五、對(duì)中國(guó)夢(mèng)的幾點(diǎn)解析

中國(guó)夢(mèng)是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊?guó)夢(mèng)，這個(gè)通俗形象的概括，既揭示了近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的主題和線索，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向。中國(guó)夢(mèng)，是中華民族近現(xiàn)代歷史發(fā)展變遷的全景展現(xiàn)。中華民族有著悠久燦爛的文明，長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列。但近代以來，在西方堅(jiān)船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難、付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴(yán)難立，中華兒女也從此開始了百年中國(guó)夢(mèng)的辛苦求索、艱難追尋。在逐夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)刻，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放和復(fù)興的重任，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。正如同黨的十八大報(bào)告所指出的：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起，就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨，近代以來激蕩在中華兒女內(nèi)心深處的民族復(fù)興的夢(mèng)想，才漸漸明晰起來。經(jīng)過幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的艱辛探索，我們終于找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)道路——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大把這一宏偉藍(lán)圖具體分解為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度“三位一體”的確立，我們?cè)谖磥戆l(fā)展的征程上將越來越自覺、越來越自信?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！笨梢哉f，中國(guó)夢(mèng)聯(lián)結(jié)了過去與現(xiàn)在，貫穿于歷史與未來，它的提出進(jìn)一步強(qiáng)化了近代以來中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自覺意識(shí)，表明了我們黨對(duì)近代以來中國(guó)革命、建設(shè)所蘊(yùn)含的價(jià)值取向的堅(jiān)守，進(jìn)一步強(qiáng)化了改革開放以來我國(guó)一直恪守的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)。這是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻把握，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺尊重，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的莊重申明。中國(guó)夢(mèng)是個(gè)體與集體的統(tǒng)一人類所到之處，處處有夢(mèng)想，但夢(mèng)想并不一定都能成為現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想只有