第八講

山水田園詩(shī)山水田園詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌之一。源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。來(lái)歷：陶淵明等詩(shī)人形成東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成盛唐山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。第八講

山水田園詩(shī)山水田園詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌之一。源于南北朝的1發(fā)展歷史萌芽階段出現(xiàn)時(shí)期盛世時(shí)期發(fā)展歷史萌芽階段出現(xiàn)時(shí)期盛世時(shí)期2萌芽階段《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩(shī)歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關(guān)睢”、“桃花”（《詩(shī)經(jīng)》）“薄荷”“摯鳥”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)年代，還沒有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩(shī)篇。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩(shī)，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫了一首《觀滄?！?，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂章。魏晉之前，漢族詩(shī)歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，自然風(fēng)光還是未被人識(shí)的一塊天然璞玉。萌芽階段《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩(shī)歌的兩座高峰，雖有3出現(xiàn)時(shí)期真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫詩(shī)，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開放，人性覺醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識(shí)的詩(shī)人，包括公卿身份的詩(shī)人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識(shí)。他們?yōu)榱巳磉h(yuǎn)禍，不得不離開動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩(shī)篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽(yáng)林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。（左思《拈隱詩(shī)》）。山水詩(shī)又經(jīng)過了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。出現(xiàn)時(shí)期真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水4盛世時(shí)期山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩(shī)的發(fā)展中。隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。在唐代詩(shī)人中，沒有哪一個(gè)人沒有寫出自然山水為題材的詩(shī)篇唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。盛世時(shí)期山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內(nèi)部5代表人物陶淵明謝靈運(yùn)孟浩然王維李白楊萬(wàn)里代表人物陶淵明謝靈運(yùn)孟浩然王維李白楊萬(wàn)里6陶淵明陶潛作為山中田園派開宗立派的詩(shī)人，他們都明顯地受到了玄學(xué)思潮的影響，但由于地位及生活道路不同，玄學(xué)在他們?cè)娭杏钟胁煌挠≯E。陶詩(shī)中的玄旨和理趣，不只表現(xiàn)在詩(shī)中多有飽含人生經(jīng)驗(yàn)的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩(shī)中“此中有真意”的田園畫面上。而謝詩(shī)主要是通過那些“空翠難強(qiáng)名，漁鉤易為曲”“遭物悼遷斥，存期得要妙”之類的玄言理悟來(lái)表達(dá)，“玄旨”并未完全化入到他的詩(shī)中。陶詩(shī)雖然以自然為審美對(duì)象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心靈之趣。他的詩(shī)，是寫意，而不是摹象。陶淵明原本是飛翔于田園的慧鳥，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污濁世態(tài)下的好官，一旦脫離樊籠，復(fù)返自然，喜慶之情，不能自已?！稓w園田居》（五首），《移居》（二首）活脫脫勾勒出一個(gè)超然物外，悠閑、適性的偉大詩(shī)人。透過晨霧暮靄，他葛衣芒鞋，荷鋤走來(lái)。簡(jiǎn)樸的居處，平常的村落，作者卻以十分欣賞的口吻一一道來(lái)，甘于淡泊、守拙歸真。詩(shī)人率真的心性和卓邇的氣節(jié)，猶如芰荷滾露，月白風(fēng)清。他的田園詩(shī)，是他人格精神的外化，所以，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合，呈露著渾然天成的大境界。寫詩(shī)，對(duì)他來(lái)說只是那種“曠而且真”的懷抱的自然流露。蘇東坡說“陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳”，元好問說：“此翁豈作詩(shī)，直寫胸中天”。陶淵明陶潛作為山中田園派開宗立派的詩(shī)人，他們都明顯地受到了玄7謝靈運(yùn)如果說陶淵明開寄意田園山水之先河，與陶同時(shí)代而稍后的謝靈運(yùn)則開模山范水、雕縷字句的先河。謝靈運(yùn)山水詩(shī)句秀辭巧，如善于調(diào)度語(yǔ)言的匠師，往往一字而傳山水情態(tài)，在提煉詩(shī)意，感悟語(yǔ)言方面有過人的才氣，這一點(diǎn)連李白也佩服之至。如“林壑?jǐn)口ど葡际障??！保ā妒诰徇€湖中作》）“亂流趨正絕，孤嶼嵋中川?！保ā兜墙焦聨Z》）“白云抱幽石，綠蓧媚清連?！保ā哆^始寧野》）“池塘生春草，柳園變鳴禽”。（《登池上樓》）“春晚綠野秀，巖高自云屯。”（《入澎蠡湖口》）“野曠河岸凈，天高秋月明?！保ā冻跞タぁ罚?duì)山姿水態(tài)、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細(xì)刻，細(xì)微獨(dú)到描摹，再現(xiàn)了一種自然美的藝術(shù)境界。從這一點(diǎn)上看，謝靈遠(yuǎn)絕對(duì)的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語(yǔ)言的能力十分高超，山水風(fēng)光，經(jīng)他妙手剪輯，即刻制成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉時(shí)代漢族詩(shī)歌中獨(dú)樹一幟，令后人有“謝詩(shī)如新發(fā)芙蓉、自然可愛”之說。謝靈運(yùn)如果說陶淵明開寄意田園山水之先河，與陶同時(shí)代而稍后的謝8孟浩然幽居襄陽(yáng)鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代少有的流名千古的布衣詩(shī)人之一。李白有詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！泵虾迫荒苏骐[者。古代士人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧?kù)o地陶醉于自然山水之中，追求詩(shī)歌的最高境界——自然美。他的詩(shī)近于陶詩(shī)，而又自有風(fēng)格?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，“驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩(shī)并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩(shī)作。他詩(shī)寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天?！薄＃ā肚锏翘m山寄張五》）他詩(shī)寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹林邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！保ā哆^故人莊》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我們仿佛看到了一個(gè)心高氣傲的詩(shī)人郁郁獨(dú)行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長(zhǎng)衫。孟浩然幽居襄陽(yáng)鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代9王維王維寫過政治詩(shī)，邊塞詩(shī)，但能反映他獨(dú)特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩(shī)。他目睹了官場(chǎng)傾軋，世情翻覆，并且自身也體驗(yàn)到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香”功業(yè)心和熱情迅速冷卻下來(lái)。中年以后，即抱持了“漆園非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。但寄一微官，婆娑數(shù)株樹。”的生活態(tài)度，內(nèi)隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩(shī)，既是個(gè)人心靈的寫照，也是時(shí)代思潮在詩(shī)國(guó)的投影。王維山水詩(shī)，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見清逸雅致的山水畫面。但是，王維詩(shī)中更多是那些帶有幾分禪思玄意的清逸雅致的畫面，他是一位悟性極高的人，超人的才氣不僅在詩(shī)、書、畫多方面卓有成就，而且在參禪悟道方面，也有大徹大悟的智慧。畫家的眼光，音樂家的聽覺，詩(shī)人的感覺，佛家的心態(tài)，賦予他一種不同凡響的藝術(shù)力量，他幾乎把每一項(xiàng)景物都注入特有的靈魂和感覺，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的莊禪境界。王維的山水詩(shī)，以境寫心，了無(wú)痕跡，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠(yuǎn)的意境。王維王維寫過政治詩(shī)，邊塞詩(shī)，但能反映他獨(dú)特成就的還是他那別有10李白李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。山水詩(shī)本來(lái)就是詩(shī)人審美理想的對(duì)象化，是詩(shī)人心靈的外化，山水詩(shī)必然要表現(xiàn)詩(shī)人自我。但是在王維、孟浩然等詩(shī)人那里，自然山水畫主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，使詩(shī)人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩(shī)人自我。物我合一的藝術(shù)思維，產(chǎn)生了移情作用。李白的山水詩(shī)，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩。李白李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。山水詩(shī)本來(lái)就11楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里從“師法古人”邁進(jìn)到“師法自然”，建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)“詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，開創(chuàng)了一種新鮮潑辣的寫法。楊萬(wàn)里對(duì)自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫別有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣。楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里從“師法古人”邁進(jìn)到“師法自然”，建立了自己獨(dú)特12山水田園詩(shī)答題技巧把握山水田園詩(shī)表達(dá)的思想情感圍繞問題：1、這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？（什么意象——意境——表達(dá)情感）2、作者是怎樣表達(dá)什么樣的思想感情的？（側(cè)重表現(xiàn)手法）明確答題常用術(shù)語(yǔ)1.思想內(nèi)容——熱愛自然，向往自由、歸（退）隱生活，閑適淡泊，悠然自得等等。2.畫面意境——恬淡寧謐，清新淡雅，明麗絢爛，雄渾壯麗，清冷空寂等等。3.表現(xiàn)手法——借景抒情、寓情于景、情景交融、樂景襯哀情。4.語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練等山水田園詩(shī)答題技巧把握山水田園詩(shī)表達(dá)的思想情感圍繞問題：明確13A、描寫景物方法：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫靜）、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合B、寫景的空間排列次序：由大至小、由小至大、由遠(yuǎn)至近、由近至遠(yuǎn)、由上到下C、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺A、描寫景物方法：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫靜）、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合14精講精練一、課內(nèi)精選歸田園居（之三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？這首詩(shī)寫了詩(shī)人退隱躬耕，親事農(nóng)桑的田園生活。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)決裂的決心。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人脫離官場(chǎng)的暢快淋漓之感和寄情山水的怡然之情。精講精練一、課內(nèi)精選15山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？這首詩(shī)描寫了山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛，對(duì)山水田園生活的向往，同時(shí)寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。山居秋暝16漁翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？這首詩(shī)描寫了漁翁的日常生活：靠山而宿，臨溪取水，燃竹做飯，日出捕魚，泛舟青山綠水間，白云為伴，詩(shī)人并以漁翁生活自喻。表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水，超然世外，志趣高潔，又略顯孤寂的情懷。漁翁17夜歸鹿門歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。注釋：①晝已昏：天已黃昏。④龐公：龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。巖扉：巖洞的門。⑥幽人：隱士。指龐德公，也是詩(shī)人自指。⑦喧:吵鬧.詩(shī)中展現(xiàn)了江邊、山中兩個(gè)場(chǎng)景，說說詩(shī)人分別描繪了一幅怎樣的畫面？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心境？山寺的僻靜和世俗的喧鬧；瀟灑超脫2.這首詩(shī)最突出的藝術(shù)手法是什么？這樣寫有什么好處？對(duì)比襯托；表現(xiàn)出詩(shī)人怡然自得的心情和灑脫的胸懷。3.賞析“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”中“煙”和“忽”的妙處?！盁煛蓖怀隽寺归T山暮靄縹緲，朦朧迷離的景象；“忽”字是詩(shī)人微妙的感受，表達(dá)了詩(shī)人為大自然所融化，陶醉其中，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出隱逸的情趣。真題鏈接夜歸鹿門歌真題鏈接18鹿柴王維空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。1.王維兩首詩(shī)的意境有什么相同之處？?jī)墒自?shī)都以“空山”為背景，寫出了清幽靜美的意境。是一幅色彩沖淡的山水畫，具有鮮明的畫面感。2.請(qǐng)分別說出兩首詩(shī)在表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)？《鹿柴》在表達(dá)上的特點(diǎn)是“反襯”，以“人語(yǔ)”反襯其靜，用“返景”反襯其幽暗?！渡骄忧镪浴穭t是運(yùn)用烘托手法。鹿柴王維19輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。1.本詩(shī)寫景有何特點(diǎn)？描寫景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)析頷聯(lián)、尾聯(lián)的人物形象特點(diǎn)。頷聯(lián)刻畫了詩(shī)人年事已高和安閑的神態(tài)。尾聯(lián)生動(dòng)的刻畫了裴迪的狂士之態(tài)。3.全詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？表現(xiàn)了詩(shī)人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪20漢江臨泛王維楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。頷聯(lián)兩句寫出了景物怎樣的特點(diǎn)？表達(dá)了作者怎樣的感情？前句寫出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)浩瀚空闊的特點(diǎn)。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛之情，充滿了積極樂觀的情緒。頸聯(lián)中哪兩個(gè)詞用得極妙？試簡(jiǎn)析?！案　焙汀皠?dòng)”?！案　北砻嫔蠈懗枪谒嫔巷h動(dòng)，實(shí)是所乘之舟隨水上下波動(dòng)，“動(dòng)”表面上寫天空在搖蕩，實(shí)際上是說波濤洶涌，浪拍云天。漢江臨泛21次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。本詩(shī)的景物描寫很精彩，達(dá)到了一字傳神的水平，詩(shī)的頷聯(lián)中的“闊”表現(xiàn)出一幅怎樣的情景？“闊”表現(xiàn)長(zhǎng)江水波激蕩，春潮涌流，江水幾與岸平，顯得江面廣闊浩渺?！伴煛弊旨葘懗隽私畡?shì)，又寫出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。本詩(shī)的頸聯(lián)運(yùn)用了擬人化