教案系列傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案及反思傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇學(xué)術(shù)論文,也是一篇堪作典范的談?wù)撐摹Ｓ盟急嬲Z言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系,以及對傳統(tǒng)我們應(yīng)當(dāng)采納的態(tài)度。在教學(xué)時(shí)要想避開枯燥,可利用文章的語言特色來誘發(fā)同學(xué)的愛好,在把握課文思路的基礎(chǔ)上,采納問題探討的方式研讀課文,留意探討問題時(shí)應(yīng)注意思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文,不僅要履行文本研讀,更要借鑒文章的寫作技巧。課時(shí)支配為3課時(shí),可依據(jù)實(shí)際狀況增減。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。

2、理清文章思路,感受其規(guī)律思維方式。

3、準(zhǔn)確對待傳統(tǒng),提高思辨力量,弘揚(yáng)民族精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】把握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)分。

【教學(xué)難點(diǎn)】辯證地看待傳統(tǒng)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、識記字音字形詞語:

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻訐jié污垢gòu

一蹴cù而就威懾shè蛻tuì除

攻訐:揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。

媲美:奇妙的程度不相上下;比美。

應(yīng)運(yùn)而生:原指順應(yīng)天命而降生,后泛指隨著某種形式而造成或產(chǎn)生。

明日黃花:比方過時(shí)或無意義的事物。

斑駁陸離:形容顏色錯(cuò)雜紛繁。

抱殘守缺:形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響:遺留下來的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就:踏一步就勝利。形容事情輕而易舉的履行。

曇花一現(xiàn):曇花開放后很快就凋謝。比方突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消逝。

孤芳自賞:比方自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光:比方訓(xùn)練人、培育人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的原來面目。

二、了解:

龐樸,1928年生于,漢族。1954年中國人民高校哲學(xué)系爭論??生班畢業(yè),任教于高校。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史爭論??》雜志從事編輯工作,后任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史爭論??》主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院爭論??員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)進(jìn)展文化史》國際編委會中國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛爭論??中心”主任。

主要著作有《深思集》《公孫龍子爭論??》《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時(shí)代性》《帛書五行篇爭論??》等。

三、背景介紹:

本文是一篇學(xué)術(shù)論文,寫于年月。進(jìn)入90年月以來,隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起,再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境,在中國大陸,興起了一股文化熱,學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思,試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動中的閱歷教訓(xùn),對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面,理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號,讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué),成為一時(shí)的時(shí)尚。針對這種種現(xiàn)象,本文從文化學(xué)的角度,作出分析。

四、

課文研讀:

1、釋題:傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個(gè)關(guān)系型的題目?？梢?本文主要闡述了二者的概念和區(qū)分。龐樸認(rèn)為:文化傳統(tǒng)是形而上的道,傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中,器不離道。

2、要求同學(xué)快速掃瞄課文,理清思路。全文可分為四個(gè)部分。分別為:

引子部分:是全文總起,闡述什么是傳統(tǒng),準(zhǔn)確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)分傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。

“傳統(tǒng)文化”部分:闡述什么是傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍,以及應(yīng)當(dāng)實(shí)行的方針和態(tài)度。

“文化傳統(tǒng)”部分:將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較,從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn),探討其誕生、生長、變化的規(guī)律,以及不同文化得以溝通的基礎(chǔ)。

“財(cái)寶與包袱”部分:論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性,闡明應(yīng)準(zhǔn)確熟悉和對待傳統(tǒng)。

3、依據(jù)問題研讀問題:

(1)研讀引子部分:

A、認(rèn)為:應(yīng)當(dāng)怎樣處理時(shí)代進(jìn)展與傳統(tǒng)的關(guān)系?

明確:“為了走向?qū)?需要的不是同過去的所有徹底決裂”,“而是妥當(dāng)?shù)乩眠^去(傳統(tǒng))”。

B、把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別,說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”,這里采納了什么手法?有何作用?該如何理解?

明確:類比?；橄鬄榫唧w,貼切、形象,增加說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的;傳統(tǒng)文化是豐富的、簡單的、可以變更的。

(2)研讀“傳統(tǒng)文化”部分:

A、對“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定?

明確:“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析?！拔幕笔侵行脑~,“傳統(tǒng)”是修飾詞,重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。”

B、傳統(tǒng)文化有什么特性?

明確:時(shí)代性和民族性。

C、如何理解時(shí)代性和民族性?

明確:時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的,文化不是一成不變的,會隨著狀況的變化而變化,但不管存在時(shí)間長短,只要存在過的,就是合理的。既然存在過的,就會造成或產(chǎn)生影響,這種影響,隱形的或顯性的存在,就成為民族性,即文化中帶有民族特征的因素。

D、本段采納的論證方法有哪些?

明確:下定義和舉例子。

五、課后作業(yè):預(yù)習(xí)后兩個(gè)部分。

六、板書設(shè)計(jì):

傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)

蜂蜜蜜蜂

第二課時(shí)

一、內(nèi)容回顧:明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分:

1、是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的,文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么?

明確:首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“傳統(tǒng)”是中心詞,“文化”是修飾詞,重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采納了作比較的論證方法,說明文化傳統(tǒng)是不行捉摸、難以名說、無所不在的,這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從造成或產(chǎn)生過程上來看:一是實(shí)踐性;一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點(diǎn),就是民族精神。

2、文化傳統(tǒng)是如何形成的?

明確

:同一片園地的人們,形成共同心理狀態(tài),并且為群體所崇尚。而后其道大行,歷經(jīng)歲月沉淀而形成。

3、文化傳統(tǒng)有什么作用?

明確:是一種惰性力氣。既能制約人們,又能團(tuán)結(jié)分散人們。

4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么?

明確:穩(wěn)定性(惰性)和可變性。

5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系?

明確:文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、溝通,經(jīng)過驚異、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、溝通、消化、汲取、整合這一系列過程,就會發(fā)生變化并帶來后果:雖然未必面目全非,但卻讓人感到生疏。

三、研讀“財(cái)寶與包袱”部分:

1、應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)?

明確:既是財(cái)寶,也是包袱。

2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)寶也是包袱?文章論述這個(gè)問題的目的是什么?

明確:“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn),“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂,是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),才有巨大的精神財(cái)寶和物質(zhì)力氣,才能在傳統(tǒng)的制約與支配下,分散成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說,傳統(tǒng)是財(cái)寶。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力氣,保守的因素,它具有鉗制思想、束縛行動的本性,阻礙進(jìn)步和進(jìn)展,因而傳統(tǒng)又是包袱。論述這個(gè)問題,是要我們辯證地了解和把握傳統(tǒng)的這兩重屬性,既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),古為今用,又要批判分析,棄其落后的保守的東西,汲取其他民族文化中有益的東西,促使傳統(tǒng)不斷進(jìn)展與進(jìn)步。

四、回顧課文內(nèi)容,說說是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的?

明確:首先,從語言結(jié)構(gòu)分析入手,將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。

接著,從人們的日常生活和日常熟悉入手,對兩者作出“定義”式的簡潔推斷;傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)就是民族精神。

然后,又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度,闡釋了兩者的特性:傳統(tǒng)文化是具體的,帶有鮮亮的時(shí)代性和民族性;文化傳統(tǒng)是意識和精神,是一種惰性力氣。

最終又以比方的方式,闡述了兩者的兩重屬性:既是財(cái)寶,也是包袱。

五、板書設(shè)計(jì):

傳統(tǒng)

第三課時(shí)

一、總結(jié)本文主題:

文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系,表達(dá)了的觀點(diǎn):為了走向?qū)?需要的不是同過去的所有徹底決裂,將過去徹底砸爛,而應(yīng)當(dāng)妥當(dāng)?shù)乩眠^去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑將來大廈。

二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn),請舉例說明文章是如何進(jìn)行辯證分析的?

明確:例如,在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面既確定其“在歷史上起過樂觀作用”,另一方面又明確指出“對后人來說,就有一個(gè)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù),明辨其時(shí)代風(fēng)貌,確認(rèn)其歷史地位,接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面指出“沒有文化傳統(tǒng),我們很難想像一個(gè)民族如何能存在,一個(gè)社會如何能穩(wěn)定,一個(gè)國家如何能鞏固”,另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”,“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。在闡述“財(cái)寶與包袱”這一內(nèi)容時(shí),更是布滿辯證分析:例如課文最終三小節(jié),這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事,指出由于熟悉偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)峻后果。用了比方論證的方法。接著否定前面的比方的不當(dāng),指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物,是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對比,用了對比論證的方法。最終進(jìn)一步明確,說明這種內(nèi)在物的

本質(zhì)屬性和由來,闡明應(yīng)當(dāng)實(shí)行的準(zhǔn)確態(tài)度。

三、賞析課文寫作技巧:

1、采納小標(biāo)題形式,新穎別致,令讀者一目了然。

2、采納了談?wù)撐牡囊话憬Y(jié)構(gòu):提出問題、分析問題、解決問題。

(回顧課文內(nèi)容,履行板書)

提出問題:民族傳統(tǒng)與文化密不行分,弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性

與分析

問題文化傳統(tǒng)是民族精神

文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力氣

文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而簡單的

傳統(tǒng)是財(cái)寶,也是包袱

結(jié)論

辯證地了解和把握傳統(tǒng)的雙重性

3、語言特色:

(1)、句式整齊,整散結(jié)合,生動活潑。

例如:“它們或者與時(shí)俱進(jìn),演化出新的內(nèi)容與形式;或者抱殘守缺,化為明日黃花;也有的播遷他邦,重振雄風(fēng);也有的曇花一現(xiàn),未老而先亡”,這一段話眾多成語連用,主要語句句式整齊,以整句為主,整散結(jié)合,將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力,既給人文化內(nèi)涵厚重的感受,又讓人覺得活潑輕松,讀起來朗朗上口。

(2)、運(yùn)用多種修辭,給枯燥的談?wù)撐淖⑷肓艘煌艋钏?增加文章的可讀性。

A、比方

例如:假如只愿在白紙上描繪將來,那么,所走向的絕不是真正的將來,而只能是過去的某些糟糕的角落。

B、擬人

誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步,阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢,縱或得逞于一時(shí),終將徒勞無功。

四、開放性問題:

1、現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日,如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等,而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等,卻越來越淡漠,對此,你怎么看?

2、一位高校生的演講中有這樣一句話:今日我們努力的學(xué)英語,是為了將來全世界都努力的學(xué)漢語。據(jù)國家語委對外漢語考試的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在每年參加漢語考試的外國人漸漸遞增,一些想要來中