人教版初中七年級歷史上冊知識點(diǎn)歸納整理中國歷史第一冊第1課祖國境內(nèi)的原始居民【知識要點(diǎn)】名稱：元謀人、北京人、山頂洞人時(shí)間：元謀人距今約17萬年，北京人距今約70-20萬年，山頂洞人距今約3萬年前遺址地點(diǎn)：云南元謀縣、北京西周口店山洞、北京西南周口店龍骨山頂山洞體質(zhì)特征：元謀人為猿形，山頂洞人與現(xiàn)代人基本相同工具：元謀人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)制骨針、裝飾品；北京人打制粗糙石器，只能使用天然火；山頂洞人已會(huì)人工取火，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，制作骨針獲取食物：采集、狩獵社會(huì)組織：原始人群，血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族思想意識：穿衣服、愛美、死后埋葬【難點(diǎn)解析】1、想一想，北京人是怎樣得到火的？北京人通過天然火和堆積物高溫起火的方式獲取火。2、遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)生活方式等內(nèi)容我們都是怎樣認(rèn)識到的？通過考古學(xué)家對遠(yuǎn)古人類遺址的殘留物或骨化石進(jìn)行鑒定、分析得到的?！局攸c(diǎn)考點(diǎn)】1、我國境內(nèi)已知的最早人類是元謀人，距今約17萬年。2、山頂洞人已會(huì)人工取火，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，還會(huì)制作骨針。3、火的使用，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。4、人類是由古代類人猿進(jìn)化而來的，會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。5、山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步？①.北京人的模樣保留猿的某些特征，而山頂洞人則與現(xiàn)代人基本相同。②.北京人只會(huì)打制粗糙石器，山頂洞人則已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。③.北京人只能使用天然火，而山頂洞人已會(huì)人工取火。④.北京人過著群居生活，山頂洞人則生活在血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族里。第2課原始的農(nóng)耕生活【知識要點(diǎn)】名稱：河姆渡原始農(nóng)耕、半坡原始農(nóng)耕時(shí)間：河姆渡約5000-6000年前，半坡約距今7000年遺址地點(diǎn)：河姆渡在黃河流域，半坡在長江流域生產(chǎn)工具：磨制石器農(nóng)業(yè)：河姆渡種植蔬菜、粟，半坡種植水稻畜牧業(yè)：河姆渡飼養(yǎng)豬狗，半坡養(yǎng)家畜手工業(yè)：河姆渡制作彩陶、紡線、織布、制衣，半坡會(huì)制陶器、簡單玉器、原始樂器生活方式：河姆渡定居，半地穴式房屋；半坡定居，干欄式房屋【難點(diǎn)解析】1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？河姆渡居民已使用磨光和鉆孔技術(shù)，用耒耜耕地，種植蔬菜、粟，住著干欄式的房子，過上定居的生活，已挖掘水井，飲水更加方便，還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制作陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。夏朝公元前2070年禹商朝公元前1600年湯西周公元前1046年周武王二、夏、商、西周三朝的政治制度特點(diǎn)夏朝：奴隸制國家，有王、公、侯、伯、子、男、采、夷等貴族階層，實(shí)行禪讓制。商朝：奴隸制國家，有王、公、侯、伯、子、男、采、夷等貴族階層，實(shí)行世襲制。西周：封建制國家，有王、公、侯、伯、子、男、采、夷等貴族階層，實(shí)行分封制和宗法制。三、夏、商、西周三朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)夏朝：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使用青銅器，出現(xiàn)了文字。商朝：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使用青銅器，出現(xiàn)了商代文字。西周：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使用青銅器，出現(xiàn)了金文和甲骨文。四、夏、商、西周三朝的文化特點(diǎn)夏朝：出現(xiàn)了“夏小正”、“夏令”等文化。商朝：出現(xiàn)了甲骨文、商代bronzes、商韻等文化。西周：出現(xiàn)了詩經(jīng)、尚書、禮記等文化?！倦y點(diǎn)解析】1、商朝的“三監(jiān)制度”是什么？商朝的“三監(jiān)制度”是指商朝時(shí)期設(shè)立的太監(jiān)、典簿、都官三個(gè)監(jiān)察機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)監(jiān)察官吏，打擊貪污腐敗。2、西周時(shí)期的“分封制”和“宗法制”是什么？西周時(shí)期的“分封制”是指周武王在滅商后，將天下分封給功臣，使他們成為諸侯，實(shí)行分封制。而“宗法制”是指以家族為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，即以家族為單位進(jìn)行分封，世襲爵位，實(shí)行宗法制?！局攸c(diǎn)考點(diǎn)】1、夏朝、商朝、西周三朝的開國之君分別是（禹）、（湯）、（周武王）。2、夏朝、商朝、西周三朝的政治制度分別是（奴隸制國家）、（奴隸制國家）、（封建制國家）。3、夏朝、商朝、西周三朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)分別是（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使用青銅器，出現(xiàn)了文字）、（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使用青銅器，出現(xiàn)了商代文字）、（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使用青銅器，出現(xiàn)了金文和甲骨文）。4、商朝的“三監(jiān)制度”是指（太監(jiān)、典簿、都官三個(gè)監(jiān)察機(jī)構(gòu)）。5、西周時(shí)期的“分封制”和“宗法制”是指（周武王在滅商后，將天下分封給功臣，使他們成為諸侯，實(shí)行分封制；以家族為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，即以家族為單位進(jìn)行分封，世襲爵位，實(shí)行宗法制）。夏朝公元前2070年，禹繼位成為夏朝的君主。商朝在夏朝后出現(xiàn)，商湯滅夏后遷都，任用賢才伊尹，實(shí)行炮烙之刑。西周在公元前1600年由湯建立，文王訪賢，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，國人暴動(dòng)。西周實(shí)行了分封制，將土地、平民和奴隸分給親屬功臣等，封他們?yōu)橹T侯，以加強(qiáng)統(tǒng)治。夏、商、西周時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r包括玉器制造業(yè)興盛、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)繁榮、商業(yè)發(fā)展等。奴隸的地位低下，生活悲慘。對于奴隸制國家的存在，我們應(yīng)該認(rèn)為是社會(huì)的進(jìn)步。雖然奴隸主對奴隸的剝削和壓迫是不可避免的，但是從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，是生產(chǎn)發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)的結(jié)果。奴隸主階級擁有大量奴隸，可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出大量的文明成果，因此奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是人類歷史上重大的社會(huì)變革，具有進(jìn)步性。商湯滅夏和武王伐紂之所以能夠取得勝利，是因?yàn)橄蔫?、商紂的極端殘暴統(tǒng)治激起了平民和奴隸的不滿和反抗，失去了民心。而商湯和周武王伐無道、誅暴君、重用賢人，聯(lián)合周邊小國部落，抓住時(shí)機(jī)一舉取勝。西周實(shí)行了分封制，將土地、平民和奴隸分給親屬功臣等，封他們?yōu)橹T侯，以加強(qiáng)統(tǒng)治。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨同天子作戰(zhàn)。通過分封制，西周開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國家。在夏、商、西周時(shí)期，玉器制造業(yè)興盛，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)繁榮，商業(yè)發(fā)展等。奴隸的地位低下，生活悲慘。2.奴隸沒有人身自由，被戴上枷鎖，遭受非人待遇。更糟糕的是，奴隸主會(huì)將奴隸當(dāng)作貢品或殉葬品。三、夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度文明高度發(fā)達(dá)，但是這是建立在對奴隸的殘酷剝削基礎(chǔ)上的。有一位著名考古學(xué)家認(rèn)為商代文化是一個(gè)燦爛的文明，你對此有何看法？在商代，奴隸主擁有大量奴隸，可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)行簡單的協(xié)作和分工。這使得一部分人可以從體力勞動(dòng)中解脫出來，專門從事腦力勞動(dòng)，從而創(chuàng)造出更多的文明成果。因此，商代文明相對于原始社會(huì)是一種進(jìn)步。但是，這種文明是建立在廣大奴隸極其悲慘命運(yùn)基礎(chǔ)之上的文明?！局攸c(diǎn)考點(diǎn)】1.青銅器的出現(xiàn)是在原始社會(huì)末期，而燦爛時(shí)期是在商朝。2.世界上最著名的青銅器是四羊方尊和司母戊鼎。3.三星堆文化的代表作品是青銅面具、大型青銅立人像和青銅神樹。文化的發(fā)源地是成都平原。4.商代奴隸的悲慘生活特征是沒有人身自由，地位低下。第6課春秋戰(zhàn)國的紛爭【知識要點(diǎn)】一、春秋爭霸1.背景：①公元前770年周平王遷都洛邑，東周開始。②諸侯不聽從天子命令，反而天子依附于強(qiáng)大的諸侯。③諸侯之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭，爭奪霸主地位。2.春秋霸主：齊桓公、晉文公、楚莊王a、齊桓公首先稱霸的原因：①齊國盛產(chǎn)魚鹽，充分利用資源優(yōu)勢，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。②任用管仲為相，進(jìn)行改革，并組建強(qiáng)大的軍隊(duì)。③以“尊王攘夷”為號召，擴(kuò)充疆界，號令諸侯。公元前7世紀(jì)，齊桓公成為春秋時(shí)期第一位霸主。b、晉楚爭霸——城濮之戰(zhàn)，晉文公成為中原霸主。3.影響：帶來了種種災(zāi)難，小諸侯國被消滅，出現(xiàn)了較大的諸侯國，歷史逐步走向統(tǒng)一。二、戰(zhàn)國兼并1.戰(zhàn)國七雄的形成：秦、齊、楚、魏、趙、燕、韓①組合：晉分三家(韓、趙、魏)②特征：七雄并立2.著名戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)(齊魏)、馬陵之戰(zhàn)(齊魏)、長平之戰(zhàn)(秦趙)、東方六國無力抗秦3.趨勢：春秋諸侯林立——戰(zhàn)國七雄并立——秦一統(tǒng)天下【難點(diǎn)解析】1.想一想春秋時(shí)期齊國和晉國迅速強(qiáng)大的共同原因是什么？春秋時(shí)期的霸業(yè)政治是在以變求強(qiáng)的爭霸過程實(shí)現(xiàn)的。各大國為謀求霸政而改革，因改革而富強(qiáng)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。齊國和晉國都通過改革迅速壯大。2.了解本課涉及的成語故事：紙上談兵——長平之戰(zhàn)；圍魏救趙——桂陵之戰(zhàn)；退避三舍——城濮之戰(zhàn)【重點(diǎn)考點(diǎn)】1.春秋時(shí)期首先稱霸的是齊桓公。2.春秋時(shí)期著名的霸主有齊桓公、晉文公和楚莊王。每位思想家都關(guān)注人們普遍關(guān)心的問題，并根據(jù)自己的立場發(fā)表意見，進(jìn)行辯論。例如，墨子反對非正義戰(zhàn)爭，孟子則反對一切戰(zhàn)爭。在治國方法方面，孟子提倡“仁政”治國，莊子提出“無為而治”，韓非子則主張法治。韓非子的主張反映了新興地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取許多政治措施，這些措施是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展?？鬃拥恼沃鲝埵翘岢觥叭省钡膶W(xué)說，主張“為政以德，仁者愛人”，教育主張是“因材施教，溫故知新”。他是大思想家、大教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說是封建文化的正統(tǒng)思想。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張一切事務(wù)都有對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。孟子主張用仁政治國，墨子主張兼愛、非攻，莊子主張順其自然，無為而治，韓非子主張改革，提出建立君主專制中央集權(quán)國家。秦朝在公元前230年至前221年期間統(tǒng)一了六個(gè)國家，建立了秦朝，成為我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施包括政治上的創(chuàng)立一套專制主義的中央集權(quán)制度、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一貨幣和度量衡、文化上的統(tǒng)一文字，以及軍事上的北擊匈奴、修長城、統(tǒng)一東南、嶺南、開發(fā)南疆、修靈渠。秦朝的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，是歷史發(fā)展的進(jìn)步。在秦朝的專制主義中央集權(quán)制度中，最高統(tǒng)治者是皇帝，其下是丞相、太尉、御史大夫等中央政府官員，以及地方政府的郡守和縣令。秦始皇在歷史上的作用是統(tǒng)一了六國，建立了中央集權(quán)的封建國家，但他也采取了許多殘酷的手段，例如焚書坑儒。在影視劇中，秦始皇通常被描繪成一個(gè)殘暴的暴君，與歷史上的秦始皇有所差別。秦始皇一方面順應(yīng)歷史潮流，滅六國統(tǒng)一了中國，結(jié)束了長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，符合了廣大人民的愿望；另一方面他建立了君主專制的中央集權(quán)制度，統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭擴(kuò)大了疆域，秦朝成為我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，以上說明秦始皇是在我國歷史上作出過重大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過影響的皇帝。然而，秦始皇也是一個(gè)統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。他廣建宮殿、陵墓，浪費(fèi)了大量的人力物力，影響了生產(chǎn)生活。他還制訂了殘酷的刑法，使人們生活在水深火熱之中。他焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。雖然電視劇中的秦始皇是藝術(shù)形象，帶有虛構(gòu)成份，歷史上的秦始皇是真實(shí)的，兩者差別很大。秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施包括推行郡縣制，設(shè)立中央政府的丞相、太尉、御史大夫等職位，最終由皇帝決斷。此外，他還進(jìn)行了“焚書坑儒”的行動(dòng)，以加強(qiáng)思想控制，但這也導(dǎo)致了鉗制思想和文化的摧殘。秦朝的暴政包括繁重的徭役、沉重的賦稅和殘酷的刑法，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，他們的革命首創(chuàng)精神，鼓舞了后世千百萬勞動(dòng)人民反抗殘暴的統(tǒng)治。劉邦項(xiàng)羽起義則是農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致秦滅亡。在秦朝統(tǒng)治時(shí)期，暴政的表現(xiàn)主要有四個(gè)方面：廣建宮殿陵墓、繁重的賦稅、徭役和兵役、嚴(yán)酷的刑法以及秦二世的殘暴統(tǒng)治。這些暴政導(dǎo)致了民心的喪失，最終引發(fā)了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)，陳勝吳廣起義成為了其中的重要事件。即使陳勝吳廣沒有遇到大雨誤期，農(nóng)民戰(zhàn)爭也是必然會(huì)爆發(fā)的，因?yàn)楦驹蚴乔爻谋┱ｍ?xiàng)羽破秦的關(guān)鍵戰(zhàn)役是巨鹿之戰(zhàn)，這也是推翻秦王朝的最重要戰(zhàn)役之一。在秦朝滅亡后，劉邦和項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)的兩支起義軍開始斗爭，前期是農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，后期則是爭奪帝位的戰(zhàn)爭。最終，劉邦領(lǐng)導(dǎo)的起義軍成功推翻了秦王朝，建立了西漢，定都長安。漢初實(shí)行了休養(yǎng)生息的政策，減輕了農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，并注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在文景之治時(shí)期，漢朝采取了獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、提倡節(jié)儉和重視“以德化民”的政策，使得經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，為漢朝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。而漢武帝則實(shí)行了大一統(tǒng)的政策，削減了諸候的權(quán)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，同時(shí)推行儒家教育，將儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想，從而使得西漢進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，中國封建社會(huì)也進(jìn)入了第一個(gè)盛世。然而，西漢在公元9年滅亡，東漢在公元25年建立，劉秀成為了東漢的建立者。比較秦始皇陵和漢文帝陵墓的要求，發(fā)現(xiàn)兩者有很大的不同。秦始皇陵規(guī)模巨大，內(nèi)部建有地下宮殿，而漢文帝則要求陵墓從簡，只用陶瓦進(jìn)行裝飾。在位時(shí)的作為也有很大的差異，秦始皇實(shí)施暴政，刑罰殘酷，引起了反抗；漢文帝則實(shí)行“仁政”，減輕刑罰，以德化民，反而促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。秦始皇好大喜功，徭役、兵役繁重，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，而漢文帝則獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，減輕徭役和兵役，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。漢武帝在經(jīng)過董仲舒的墓地時(shí)下馬，將其墓地稱為“下馬陵”，這說明了他對董仲舒的懷念和敬重。在文帝和景帝統(tǒng)治時(shí)期，重視發(fā)展生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，提倡節(jié)儉并以身作則，實(shí)行“以德化民”，促進(jìn)了社會(huì)安定和百姓富裕的局面。董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，為推行儒學(xué)教育，中央設(shè)立了太學(xué)，學(xué)習(xí)《四書》《五經(jīng)》。主父偃提出了“削藩”建議，加強(qiáng)了中央集權(quán)。漢朝的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有了很大的進(jìn)步。在農(nóng)業(yè)方面，漢武帝治理黃河，王景治理黃河，安裝了犁壁，使用了耬車，普遍使用二牛抬杠的耕作方法，南方種植水稻，北方種植小麥，桑麻廣泛種植。在手工業(yè)方面，使用提花機(jī)，絲織品精美，南陽太守杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具——水排。商業(yè)方面，長安和洛陽出現(xiàn)了專業(yè)商業(yè)區(qū)——市。漢武帝將鹽鐵經(jīng)營權(quán)和地方鑄幣權(quán)收歸中央，增加了中央財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)。匈奴在冒頓的統(tǒng)一下壯大，經(jīng)常襲擾掠奪漢境財(cái)物，漢朝對待匈奴的政策也有所不同。在漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，組織了騎兵隊(duì)伍，開始對匈奴實(shí)行大規(guī)模反擊，奪取了河套及河西走廊地區(qū)。衛(wèi)青、霍去病在公元前119年率精騎出擊匈奴，經(jīng)過漠北戰(zhàn)役的沉重打擊，匈奴無力再與西漢對抗。呼韓邪單于向漢稱臣，同西漢訂立友好盟約，漢元帝時(shí)，呼韓邪單于請求和親，王昭君請嫁匈奴。呼韓邪單于和王昭君和親，為漢匈的友好相處和經(jīng)濟(jì)文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。漢武帝以前對匈奴實(shí)行退讓和親政策，到漢武帝時(shí)期則對匈奴實(shí)行大規(guī)模的武力反擊。這種政策的變化自然與漢武帝的雄才大略有關(guān)，但歸根結(jié)底還是取決于西漢國力的變化。漢武帝的大一統(tǒng)措施表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想等方面。統(tǒng)一蒙古高原的少數(shù)民族首領(lǐng)是冒頓單于。漢武帝時(shí)反擊匈奴，奪取了河套及河西走廊地區(qū)。為漢匈的友好相處和經(jīng)濟(jì)文化交流做出了重大貢獻(xiàn)的昭君和親的歷史意義是不可忽視的。張騫是漢朝的一位重要使者，他兩次出使西域，既是為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，也是為了建立與西域各國的友好交往。隨著西域各國紛紛歸漢，西域都護(hù)設(shè)立，管理西域事物。從公元前60年開始，西漢正式將西域地區(qū)（今新疆）納入中央政府管轄，成為我國不可分割的一部分。陸上絲綢之路是東西方交通的重要通道，溝通了東西方的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了雙方的發(fā)展。海上絲綢之路也發(fā)揮了重要作用。東漢派遣班超出使西域，他經(jīng)營西域三十年，并派甘英出使大秦。這些交流對漢代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如今絲綢之路的開辟仍然對現(xiàn)代社會(huì)有著重要的價(jià)值和作用。絲綢之路的開辟對東西方經(jīng)濟(jì)文化交流和漢朝的興盛產(chǎn)生了積極作用，至今仍是中西交往的重要通道。近年來，新疆、馬來西亞和印度尼西亞的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了絲綢之路的存在和我國對外貿(mào)易繁榮的歷史事實(shí)。造紙術(shù)是西漢早期發(fā)明的，東漢蔡倫改進(jìn)了它。張仲景是醫(yī)圣。史學(xué)上，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，批判了鬼神思想；思想上，《論衡》闡述了中醫(yī)理論和治病原則，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。藝術(shù)上，秦兵馬俑是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。宗教方面，佛教和道教在我國得以發(fā)展，主要是因?yàn)樗鼈冇狭朔饨ńy(tǒng)治者的欲望。重點(diǎn)考點(diǎn)包括絲綢之路的歷史和重要性，造紙術(shù)和醫(yī)圣張仲景，史學(xué)《史記》和思想《論衡》，藝術(shù)秦兵馬俑，以及宗教佛教和道教的發(fā)展原因和意義。得四川地區(qū)，曾經(jīng)存在三個(gè)軍閥勢力，但是沒有任何一方具備統(tǒng)一全國的條件，因此各自稱帝，形成了三國鼎立局面。為了戰(zhàn)勝對方，三個(gè)政權(quán)采取了一些恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，這為日后的統(tǒng)一準(zhǔn)備了物質(zhì)