唐初詩人劉希夷作品的演變

一、自由開放的思想產(chǎn)物唐初，富源經(jīng)濟允許越來越多的詩人擺脫生產(chǎn)活動的限制，致力于詩歌的寫作和研究。造紙和印刷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為詩歌人們之間交流思想，交流詩歌藝術(shù)提供了更舒適的條件。穩(wěn)定的社會為詩歌人們提供了一個輕松的環(huán)境，他們深入生活，開放了視野。隨著旅行，他們與祖國壯麗的山川和人民有著更多的接觸。再加上從軍出塞得以深入到西域和中亞等地區(qū),使文人的視野更加開闊、精神生活更加豐富。在思想領(lǐng)域表現(xiàn)出了自由開放的時代特點。從太宗到高宗乃至武后,為了適應(yīng)上升變革時期的社會形勢,在不危及國本的大前提下,對各種社會思潮予以兼融并蓄?；虼罅Ψ龀?、或聽任自由、或取長補短。結(jié)果,儒學(xué)昌明、佛教興旺、道教盛行。從域外傳來的景教、摩尼教等宗教,也在內(nèi)地傳播。在上層社會的影響下,士夫文人階層也具有了開放的心態(tài)和寬容的作風(fēng)。王績?nèi)巳[,徘徊于儒、道之間;陳子昂既好縱橫任俠,又崇信佛老神仙,還有匡時濟世之愿;既有入朝為官的得意之時,又有辭官返鄉(xiāng)得失意之際。正像他們一樣,初唐詩人大多隨意出入三教之間。他們既崇尚儒家積極進取的傳統(tǒng),尤重經(jīng)邦濟世的現(xiàn)實之功,卻又輕視皓首窮經(jīng)的酸腐儒生;他們既向往佛道隱逸避世的生存境界,追求心靈的閑適平淡,也不乏張揚個性、憤世嫉俗的沖天一怒。他們還仗義疏財,好勇尚武,脫略使氣?！俺３Ｋ迫宥侨?似佛而非佛,似道而非道,一任性情,獨立自尊。”儒家思想通過“初唐四杰”、劉希夷、張若虛等人實踐者“從宮廷臺閣走向江山朔漠”的開拓。歷史給了他們前所未有的機遇,使他們能夠成為真正意義上的布衣卿相。而他們也要反過來創(chuàng)造歷史,去實現(xiàn)祖祖輩輩的儒家學(xué)者所未能實現(xiàn)的修身、齊家、治國、平天下的遠大理想?！俺跆扑慕堋薄㈥愖影?、劉希夷、張若虛等儒家詩人用自己的詩歌創(chuàng)作實踐者自己的詩學(xué)主張。因而,他們筆下的詩歌,不再是顯露修養(yǎng)、賣弄才華的工具,而是指點江山、言志抒懷的手段。城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。烽火照西京,心中自不平。牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫,風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長,勝作一書生!隴阪高無極,征人一望鄉(xiāng)。關(guān)河別去水,沙塞斷歸腸。馬系千年樹,旌懸九月霜。從來共嗚咽,皆是為勤王。西陸蟬聲唱,南冠客思侵。哪堪玄鬢影,來對白頭吟。露重飛難進,風(fēng)多響易沉。無人信高潔,誰為表余心?前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。這里面有仕途的坎坷,但坎坷并非絕望;這里面有命運的悲涼,但悲涼并消沉;這里面有羈旅的鄉(xiāng)愁;但鄉(xiāng)愁并非凄凄楚楚;這里面有人生的不平;但不平并非恩恩怨怨;這里有對青春易逝的嘆息,但嘆息聲中思考著宇宙的永恒。至此,詩歌才開始大規(guī)模地走出宮廷、臺閣,重新移向江山朔漠;至此,麻痹了百余年的情感才開始復(fù)蘇,重新恢復(fù)了創(chuàng)造力;一種社會的責任感和生命的悲劇意識極其凝重地交織在一起,升華著……總之,在自由開放的思想的影響下,初唐詩歌或崇尚自然,追尋自然之美;或關(guān)注民生,表現(xiàn)人文情懷;或指點江山,抒寫個人情志。這既豐富了詩歌的題材,又革新了詩歌的審美風(fēng)尚。對此,李澤厚曾經(jīng)很明確的說:“詩歌隨時代的變遷,由宮廷走向生活,六朝的靡靡之音變而為青春少年的清新歌唱。代表這種清新歌唱成為唐初最高典型的,正是聞一多強調(diào)的劉希夷和張若虛?！倍?、劉希永詩歌的大眾表現(xiàn)由于詩歌走出了宮廷、臺閣,形成了口語化、大眾化的傾向。其中劉希夷的詩在大眾性方面的表現(xiàn)為以下幾點:(一)年歲年不同,詩內(nèi)容豐富劉希夷的詩語言自然,我們以《代悲白頭翁》為例:洛陽城東桃李花,飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色,坐見落花長嘆息。今年花落顏色改,明年花開復(fù)誰在。已見松柏摧為薪,更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東,今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子,應(yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐,伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下,清歌妙舞落花前。光祿池臺開錦繡,將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識,三春行樂在誰邊。宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時,須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來歌舞地,惟有黃昏鳥雀悲。整個詩篇非常自然流暢,好似從口中隨意流出,沒有人為雕琢痕跡。尤其是“古人無復(fù)洛城東,今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。”的后兩句,不僅比喻貼切精當,包含孕育哲理,而且已經(jīng)成為傳誦不衰的名句,詩人在詩中運用了疊詞,造成一種回環(huán)往復(fù)、多姿多彩的藝術(shù)效果,使詩歌的節(jié)奏鏗鏘悠揚,音調(diào)和婉流暢。對于這樣的好句,李澤厚贊嘆道:“多么漂亮、流暢、優(yōu)美、輕快吆!”(二)紅溫度和充放電,即依前看來,特征鮮明,可合理合作劉希夷的三十五首詩,從內(nèi)容上說,大致可以分為、從軍、閨情、懷古、感遇、贈別等幾類。但在內(nèi)容上通俗易懂,不晦澀、不拗口。如《采?！芬辉?楊柳送行人,青青西入秦。誰家采桑女,樓上不勝春。盈盈灞水曲,步步春芳綠。紅臉耀明珠,絳唇含白玉?；厥孜紭驏|,遙憐春色同。青絲嬌落日,緗綺弄春風(fēng)。攜籠長嘆息,逶遲戀春色?？椿ㄈ粲星?倚樹疑無力。薄暮思悠悠,使君南陌頭。相逢不相識,歸去夢青樓。寫一位采桑女在楊柳飄飛的時節(jié)登高遠眺,思念使君,思君不得托夢青樓?！翱椿ㄈ粲星?倚樹疑無力。薄暮思悠悠,使君南陌頭。相逢不相識,歸去夢青樓?！逼淝閼B(tài)、心理宛然在目。內(nèi)容十分易懂。又如《江南曲》其三:君為隴西客,妾遇江南春。朝游含靈果,夕采弄風(fēng)蘋。果氣時不歇,蘋花日自新。以此江南物,持贈隴西人。空盈萬里懷,欲贈竟無因。詩采用白描的手法,描寫一女子在江南的春天遇到一位意中人“隴西客”,女子以靈果持贈之無因,表明女子追求戀人之不達。意思明了。(三)前半篇和后半篇“比而興也”以《代悲白頭翁》為例。全詩二十六句,第一句至第十二句為前半篇,以落花為中心。大意說:花有謝落之時,但明年仍然開花,人則紅顏一改,便成老翁。從此轉(zhuǎn)到下半篇,勸告青春旺盛時代的青年人,應(yīng)該憐憫“半死白頭翁”,自己警惕。今天你看到的白頭翁,當年也是“紅顏美少年”,他也曾和公子王孫一起在花前清歌妙舞,在光祿勛、大將軍的園林、樓閣里飲酒作樂。可是,一轉(zhuǎn)眼就病了,老了,不再有人邀請他去參加“三春行樂”。從前在筵席上歌舞的姑娘,也不經(jīng)久,不到幾年,便已滿頭白發(fā)。著名一時的豪家的園林、樓閣,曾經(jīng)是多少青年宴飲作樂的地方,到后來都成為一片荒地,只有鳥雀在黃昏時候喧噪,好像是有所悲悼。后半篇是全詩的主體,前半篇只是一個引子。這樣的藝術(shù)手法,用古典文學(xué)批評的術(shù)語來說,叫做“以落花起興”。前半篇里的落花與人的關(guān)系是比,但前半篇對后半篇的關(guān)系卻是興。按照朱熹的方法來講,這就是“比而興也”。先以落花為比,以引起白頭翁之可悲。這首詩的比興方法運用得簡單,所以一讀就可悟到。前半篇和后半篇,區(qū)分得很明顯。初學(xué)作詩的人,可以從這一類詩的習(xí)作入門。歌行體詩發(fā)展到盛唐,李白、杜甫等大詩人都寫了不少著名的歌行。他們的藝術(shù)手法更高超,比興的運用也更復(fù)雜、更深刻、更隱晦。(四)隨情涉筆卻包涵深廣我們再回到劉希夷的代表作《代悲白頭翁》:詩人由洛陽桃李花發(fā)端,從她在暮春中的飄零,想到了紅顏的消失和富貴的無常,對人生的苦惱發(fā)出無奈的喟嘆。在滄海桑田的變幻之中,道出了一個亙古如斯的不易之理,這就是:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同!”這種哲理的啟悟和嘆惋所造成的藝術(shù)魅力,正如清人趙翼在《甌北詩話》卷十一中所指出的:“蓋此等句,人人意中所有,卻未有人道過。一經(jīng)說出,便人人知其意之所出,而易于流播,足傳當時而名后世?！壁w翼所評,一方面道出了該詩隨情涉筆卻包蘊深廣的特點,另一方面也道出了該詩的語言清新、內(nèi)容易懂的特點。這種特點影響了此后的一批詩人,如張若虛《春江花月夜》之“江畔何人初見月,江月何年初照人”,李白《把酒問月》之“今人不見古時月,今月何曾照古人”等。以上詩句同樣隨情涉筆卻包蘊深廣,給人以一唱三嘆的藝術(shù)感染力,同時又十分明白