第五課把握思維的奧妙BEIKAOXIANGDAOLISILU備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線(xiàn)索術(shù)語(yǔ)必背1.物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式2.意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)3.客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是科學(xué)精神：深刻理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵，能夠認(rèn)識(shí)和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的弊端，能夠在學(xué)習(xí)和生活中針對(duì)具體問(wèn)題作出理性的判斷和選擇，發(fā)揮精神的巨大作用，從而進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。1.一個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理2.兩個(gè)方法論：重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.三個(gè)要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求1.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)2.規(guī)律具有客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事3.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)4.要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)KAODIANSHULIGUJICHU考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)考點(diǎn)剖析(一)物質(zhì)決定意識(shí)1．意識(shí)的起源意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2．意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3．意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。4．物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。記憶訣竅：意識(shí)的本質(zhì)物質(zhì)世界兩部分，自然社會(huì)共構(gòu)成；人類(lèi)意識(shí)從中生，人腦器官不可替；客觀存在離不開(kāi)，意識(shí)本質(zhì)在物質(zhì)。(二)意識(shí)的能動(dòng)作用1．意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。2．意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(三)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1．含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2．哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。3．要求：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。4．意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】意識(shí)是大腦特有的機(jī)能分析：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物也有大腦，但其他動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。【易錯(cuò)2】意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)來(lái)源于人腦分析：意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦，但意識(shí)不是來(lái)源于人腦，而是來(lái)源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工”，但不是意識(shí)的“原材料”。【易錯(cuò)3】意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的分析：意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)客觀存在的反映?！疽族e(cuò)4】意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映分析：意識(shí)對(duì)客觀事物的反映既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。【易錯(cuò)5】意識(shí)能反作用于客觀事物，能直接引起客觀事物的變化分析：意識(shí)能反作用于客觀事物，但意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)“實(shí)踐活動(dòng)”才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的新事物。【易錯(cuò)6】意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用分析：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用?！疽族e(cuò)7】物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)、不可分割分析：意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在?！疽族e(cuò)8】物質(zhì)和意識(shí)相互影響、相互制約分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，物質(zhì)和意識(shí)相互影響的說(shuō)法是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，物質(zhì)的決定作用不受意識(shí)能動(dòng)作用的制約，因此相互制約的說(shuō)法不正確?！疽族e(cuò)9】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是互為前提、互相制約的分析：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，兩者并非互為前提，客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律?！疽族e(cuò)10】正確的思想意識(shí)、科學(xué)理論和真理可以作為我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)分析：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的反面是從主觀出發(fā)，從經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論、真理出發(fā)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義。HEXINTUPOSHIYIDIAN核心突破·釋疑點(diǎn)核心考點(diǎn)一：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系1．意識(shí)的本質(zhì)特別提醒：意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題要明確三個(gè)“并不意味著”(1)意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是物質(zhì)的被動(dòng)反映；(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；(3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。2．全面理解意識(shí)反作用的表現(xiàn)(1)從內(nèi)容上看①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。(2)從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。[圖解]3．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論(1)原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1意識(shí)是客觀存在的主觀映象命題揭秘：意識(shí)的起源、內(nèi)容、形式是高考的重點(diǎn)之一，也是容易出錯(cuò)的地方，需要引起注意。最常見(jiàn)的考法是結(jié)合具體事例、哲學(xué)故事、名人名言來(lái)考查物質(zhì)決定意識(shí)?！皩拵е袊?guó)”戰(zhàn)略是一項(xiàng)既利當(dāng)前又利長(zhǎng)遠(yuǎn)、既穩(wěn)增長(zhǎng)又調(diào)結(jié)構(gòu)的重大舉措，在高考時(shí)可能會(huì)以這一熱點(diǎn)為背景考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。在考查時(shí)常設(shè)置一些干擾項(xiàng)，如：物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)，不可分離；意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的等，要注意區(qū)分排除。典例1“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”王昌齡的這首《采蓮曲》雖然只有28個(gè)字，但我們從有限的描寫(xiě)中，似乎可以嗅到荷花的清香，窺見(jiàn)采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，聽(tīng)見(jiàn)舟行擊水的輕響、品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng)，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境(A)①是詩(shī)人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)再現(xiàn)②是詩(shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的能動(dòng)反映③源自詩(shī)人對(duì)采蓮女勞動(dòng)生活場(chǎng)景的認(rèn)識(shí)④是詩(shī)人所生活的世界長(zhǎng)期發(fā)展的物化場(chǎng)景A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]《采蓮曲》這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境，是詩(shī)人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)再現(xiàn)，也是詩(shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的能動(dòng)反映，①②正確且符合題意；這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境源自采蓮女的勞動(dòng)生活實(shí)踐，③錯(cuò)誤；這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境屬于意識(shí)，并不是詩(shī)人所生活的世界長(zhǎng)期發(fā)展的物化場(chǎng)景，④錯(cuò)誤。故選A。〔變式訓(xùn)練1〕“佛系工作”“佛系購(gòu)物”等“佛系”被意為為人處世要隨遇而安，順其自然，不爭(zhēng)不搶。然而有人認(rèn)為佛系絕不是安于現(xiàn)狀，而是盡己所能力爭(zhēng)上游。由此可見(jiàn)(B)A．意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．規(guī)律能夠被人認(rèn)識(shí)和利用D．思維和客觀存在具有一致性[解析]“意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”說(shuō)法正確，但不符合題意，A排除；材料反映了不同的人對(duì)“佛系工作”，“佛系購(gòu)物”的不同認(rèn)識(shí)，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，B正確；材料未涉及規(guī)律，也就沒(méi)有體現(xiàn)“規(guī)律能夠被人認(rèn)識(shí)和利用”，C不符合題意；正確的思維與存在才具有一致性，D錯(cuò)誤。故選B。命題點(diǎn)2意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)命題揭秘：意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性，在考查時(shí)會(huì)以某些計(jì)劃、政策的實(shí)施來(lái)考查意識(shí)的目的性；以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體考查意識(shí)的自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。常常將實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性、主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)歸入意識(shí)的特點(diǎn)，作為干擾選項(xiàng)，所以要求考生熟記并理解意識(shí)的幾個(gè)特點(diǎn)。典例2科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究，不僅證實(shí)了人類(lèi)有能力選擇要遺忘的內(nèi)容，也表明有意遺忘某件事需要大腦感官和知覺(jué)區(qū)域的“適度”活動(dòng)，這一活動(dòng)的水平比記住同一件事要高，忘記一次不愉快的經(jīng)歷比記住它需要集中更多的注意力。這一研究成果表明(D)①人類(lèi)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②人類(lèi)記住和遺忘具有相同的規(guī)律和形式③人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性④人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)要依賴(lài)人腦的物質(zhì)活動(dòng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是從意識(shí)起源角度講的，①與題干無(wú)關(guān)，排除；記住與遺忘各有其特殊性，它們的具體規(guī)律和表現(xiàn)形式不同，②錯(cuò)誤；遺忘和記住都是人的意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)，具有意識(shí)活動(dòng)的特征，③符合題意；人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，人腦器官相關(guān)區(qū)域活動(dòng)特征不同是形成遺忘和記住不同的生理基礎(chǔ)，④符合題意。故選D?！沧兪接?xùn)練2〕身處嘈雜的咖啡廳，為了專(zhuān)心讀書(shū)，你需要過(guò)濾來(lái)自聽(tīng)覺(jué)的無(wú)關(guān)刺激，為視覺(jué)“打開(kāi)閘門(mén)”。汪小京團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了人腦處理相關(guān)與無(wú)關(guān)信息的背后玄機(jī)。利用好這道特殊的“閘門(mén)”，人們有望更好地實(shí)現(xiàn)“獨(dú)善其身”。這表明(C)①世界上只有不可認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有尚未認(rèn)識(shí)之物②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性③人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)④意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]科學(xué)家們進(jìn)行相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)了人腦處理相關(guān)與無(wú)關(guān)信息的背后玄機(jī)，說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，②符合題意；利用好這道特殊的“閘門(mén)”，人們有望更好地實(shí)現(xiàn)“獨(dú)善其身”，表明人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)，③符合題意；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，①錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的目的性，④不符合題意。故選C。如何區(qū)分意識(shí)的三個(gè)特點(diǎn)①目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。例如：人們會(huì)在腦海里帶著一個(gè)具體的方案、設(shè)計(jì)圖形去建造房屋。②自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，不是簡(jiǎn)單的“復(fù)制”，并不是客觀世界有什么就反映什么。例如：遼闊的天空，一只小鳥(niǎo)正來(lái)回飛著?！八孀杂?，可以無(wú)拘無(wú)束地飛向自己想去的地方。”說(shuō)這話(huà)的，是一個(gè)依窗懷春的少女?！八嫘量?，尋尋覓覓地?fù)潋v著，只為覓一口食?！闭f(shuō)這話(huà)的，是一個(gè)扛著鋤頭不干活的懶漢。③主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映當(dāng)前的對(duì)象，還能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。例如：馬克思早在一百多年前就預(yù)言，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是同樣不可避免的，人類(lèi)必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。命題點(diǎn)3意識(shí)的能動(dòng)性作用命題揭秘：在選擇題方面，最常見(jiàn)的考法是以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)明、漫畫(huà)為背景材料，考查意識(shí)能動(dòng)作用的兩個(gè)方面，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。往往以最新的科研發(fā)現(xiàn)考查意識(shí)認(rèn)識(shí)世界的作用；或者以人類(lèi)改造自然界和社會(huì)的成果考查意識(shí)改造世界的作用，以高昂精神的激勵(lì)作用考查意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用。在非選擇題方面，往往結(jié)合規(guī)律的客觀性進(jìn)行綜合考查。最常見(jiàn)的考法是以具體事例、哲學(xué)典故、最新的科學(xué)研究成果為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類(lèi)、啟示類(lèi)、措施類(lèi)等題型進(jìn)行考查，常見(jiàn)設(shè)問(wèn)有“上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的”或者“運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)分析”等。典例3科學(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開(kāi)展相關(guān)研究，潘建偉教授領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星——“墨子號(hào)”。這表明(A)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映④科學(xué)精神是實(shí)踐能否成功的決定因素A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]題干反映的不是意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，而是反映意識(shí)活動(dòng)的指導(dǎo)作用，意識(shí)活動(dòng)的特征，③不符合題意；科學(xué)精神能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功，但不是實(shí)踐獲得成功的決定因素，④錯(cuò)誤。故選A。〔變式訓(xùn)練3〕“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”是一種人格修煉：“與人為警莫大焉”“諸惡莫做，眾善奉行”折射出行為舉止中的教養(yǎng)素質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)生活中，車(chē)怒、路怒、網(wǎng)怒者身上暴露的社會(huì)戾氣在滋長(zhǎng)蔓延，祛除社會(huì)戾氣，需要公平正義的正能量，這是因?yàn)檎芰烤哂?B)①能動(dòng)性，能夠給人帶來(lái)信心和力量②創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神③反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行積極調(diào)適④指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿苯幼兂涩F(xiàn)實(shí)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]意識(shí)的創(chuàng)造性并不能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神，②說(shuō)法錯(cuò)誤；正能量作為正確的意識(shí)對(duì)人行為具有指導(dǎo)作用，但意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不能夠?qū)⑷藗兊脑竿苯幼兂涩F(xiàn)實(shí)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。典例4(2019·課標(biāo)卷Ⅰ，40(2))閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。[解析]本問(wèn)的問(wèn)題邏輯是，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，要從認(rèn)識(shí)世界(認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的地位)和改造世界(克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，正確保護(hù)和利用)兩個(gè)層面分析。[答案]意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)?！沧兪接?xùn)練4〕閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”建設(shè)的倡議，源于對(duì)世界形勢(shì)的觀察和思考。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，但同時(shí)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基礎(chǔ)不夠牢固，貿(mào)易和投資低迷，經(jīng)濟(jì)全球化遇到波折，發(fā)展不平衡加劇。如何破解當(dāng)今時(shí)代面臨的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)和平、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展？正確路徑只能是和平發(fā)展、互利共贏。“一帶一路”是中國(guó)與世界的互利共贏之路，是促進(jìn)各國(guó)和平與發(fā)展的康莊大道。從中國(guó)倡議到國(guó)際共識(shí)，五年間，“一帶一路”倡議從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建設(shè)成果豐碩，為實(shí)現(xiàn)共同繁榮注入強(qiáng)勁動(dòng)力。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說(shuō)明“一帶一路”倡議是如何促進(jìn)各國(guó)共同繁榮的。[答案]意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。“一帶一路”倡議是對(duì)當(dāng)今時(shí)代世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)和思考；在經(jīng)濟(jì)全球化道路波折，發(fā)展低迷等背景下，“一帶一路”倡議所蘊(yùn)含的和平發(fā)展、互利共贏的理念，增強(qiáng)了人們共同戰(zhàn)勝困難的信心；五年來(lái)，在“一帶一路”倡議的正確指導(dǎo)下，沿線(xiàn)各成員國(guó)共同努力促進(jìn)了繁榮發(fā)展。[解析]本題從材料可以看出，“一帶一路”倡議是對(duì)當(dāng)今時(shí)代世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)和思考。在當(dāng)前背景下，“一帶一路”倡議所蘊(yùn)含的和平發(fā)展、互利共贏的理念，增強(qiáng)了人們共同戰(zhàn)勝困難的信心。實(shí)踐證明在“一帶一路”倡議的正確指導(dǎo)下，沿線(xiàn)各成員國(guó)共同努力促進(jìn)了繁榮發(fā)展?？蛇\(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的相關(guān)知識(shí)，從意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用等方面，說(shuō)明“一帶一路”倡議是如何促進(jìn)各國(guó)共同繁榮的。在做非選擇題時(shí)要規(guī)范運(yùn)用原理回答，要求運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用回答某問(wèn)題時(shí)，要從人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)地改造世界兩個(gè)方面回答，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用有時(shí)單獨(dú)作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用。分析回答問(wèn)題時(shí)要遵循“原理＋方法論＋材料分析”的思路。核心考點(diǎn)二：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1．怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)唯物論角度①要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無(wú)所作為的思想。(2)從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。2．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理矛盾的特殊性原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確