第2課儒與道·孔老先賢第1頁課前小故事：以小組為單位，每組推選一名組員復(fù)述一種炎黃時(shí)期，或者堯舜時(shí)期，或者夏商周時(shí)期小故事。第2頁課前閱讀并小組討論，推選一名組員回答下列問題：1.“百家爭鳴”指是什么？2.孔子有哪些大家耳熟能詳名言？2.老子有哪些大家耳熟能詳名言？第3頁第2課儒與道·孔老先賢老子與道家智慧孔子與文教傳統(tǒng)老子與道家“道”智慧道家思想影響深遠(yuǎn)知其不可而為之設(shè)私學(xué)廣授門徒奠定千年文教傳統(tǒng)第4頁第一節(jié)老子與道家智慧第5頁1.老子與道家老子名耳，字聃，姓李氏；又稱“耳”或“老聃（dān）”，是春秋晚期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子圖第6頁老子老子曾長期擔(dān)任“守藏室之史”（相稱于目前國家圖書館和博物館館長）老子像老子像（福建泉州）神情自得，悠然無礙，反應(yīng)出老子崇尚自然。第7頁1）上古鬼神信奉商王朝時(shí)期，商王篤信鬼神。為了討好鬼神，祈求平安，商王朝不惜代價(jià)地供奉祭品，消耗了大量人力和社會(huì)財(cái)富。1.老子與道家第8頁1）上古鬼神信奉1.老子與道家第9頁1）上古鬼神信奉上古時(shí)期由于認(rèn)知能力限制，人們往往把人力難以抗拒力量，歸結(jié)為鬼神之力。這種鬼神信奉在商王朝時(shí)期達(dá)成了頂峰。1.老子與道家第10頁1）上古鬼神信奉河南安陽發(fā)覺甲骨卜辭：商王朝國君武丁有一次早上醒來，感到鼻子不舒適，膽怯是災(zāi)禍征兆，就趕忙進(jìn)行占卜，鄭重向鬼問詢是否有災(zāi)禍。由此可見當(dāng)初人們對(duì)鬼神信奉到了何等癡迷程度。占卜所用甲骨1.老子與道家第11頁以小組為單位，各組間組織，利用手機(jī)，ipad，電腦等智能電子產(chǎn)品，查詢商朝時(shí)期祭祀和占卜文化。（兩個(gè)小組查詢祭祀文化，兩個(gè)小組查詢占卜文化，由各組其中一名同窗負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)，稍后以小組為單位進(jìn)行展示。）1.老子與道家第12頁殷墟出土遺物中發(fā)覺大量龜甲和獸骨，這些骨片大多都是用來占卜，商人敬重鬼神之說，凡遇大事必，要探問鬼神旨意。所謂探問，就是相稱于占卜，用一塊龜腹甲或牛肩胛骨在一面加以鑿刻，卻不令其穿透，鉆鑿后再用火燒，待其出現(xiàn)一種裂紋，再讓專門占卜人來觀測這種裂紋，來判斷吉兇。商人無事不問鬼神，例如像是，有關(guān)氣象，如祈禱下雨祈禱豐收，或是有有關(guān)出征或狩獵是否順利，或者是問詢有關(guān)疾病和夢(mèng)魘。在商人看來，神鬼世界，是和有形世界同樣存在，并且這兩個(gè)世界關(guān)系極為密切。鬼神充滿在生活四周，預(yù)知他們本身及其環(huán)境一切變化，操縱過他們一切吉兇禍福。而人們則需要不停地給它們衣食和賄賂，來確保自己逢兇化吉，趨吉避兇。殷商王室對(duì)祖先更是要十分尊重，時(shí)常祭祀供奉，祭祀名目之多，次數(shù)之頻繁。祭祀時(shí)日，用牲畜種類之多數(shù)目之巨我們實(shí)在不敢想象，就連所用牲畜毛色、數(shù)量等都要一一占卜，問詢。1.老子與道家第13頁祭祀是遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)于自然現(xiàn)象一種崇敬和敬畏心理。人們以為虔誠祭祀能夠感動(dòng)上天，降下甘霖或者平息上天怒火祈禱平安。商王朝是歷史上祭祀最為頻繁朝代，有事無事都要祭祀占卜。商王朝對(duì)于祭祀看十分重視，從現(xiàn)行出土很多隨葬品中我們發(fā)覺其中有許多狗、豬、羊以及人遺骸，這些遺骸都是祭祀時(shí)所用。祭祀分為兩種，一種是直接將牲畜殺掉供奉或埋到隨葬坑；另一種則是將牲畜殺掉用銅鼎煮熟祭祀然后吃掉，這樣就能夠與神明通與祖先通。若是僅僅只是豬、羊一類牲畜還好，可有時(shí)候用作祭祀是活生生人，殺掉后來也是煮熟吃掉。殷墟考古出土了大量人類遺骸，能夠拼接起來有大約3684人，加上尸首缺損不能完整拼接起來總共約有近4000人。戰(zhàn)場上捕捉俘虜、奴隸都是能夠當(dāng)做祭祀品、隨葬品。用人作為隨葬品在如今看來無疑是殘暴無情，伴隨時(shí)代推移，晚商時(shí)期用人祭祀數(shù)量才開始逐漸減少。1.老子與道家第14頁1.老子與道家第15頁1.老子與道家老子用“道”取代鬼神信奉第16頁以道蒞天下老子以為，以道治理天下，就德行廣施，天下安居了。1.老子與道家第17頁1.老子與道家學(xué)生以小組為單位，查資料并推選一名小組組員來陳說，什么叫做“道蒞天下”？第18頁2.“道”智慧反者，道之動(dòng)相反相成物極必反柔弱勝剛強(qiáng)第19頁2.“道”智慧反者，道之動(dòng)相反相成：世界事物包括有矛盾對(duì)立兩方面，互相依存，相反相成。第20頁2.“道”智慧反者，道之動(dòng)物極必反（福禍相倚）：出自老子第五十八章“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！钡?1頁2.“道”智慧反者，道之動(dòng)柔弱勝剛強(qiáng)（例子：舌頭和牙齒，大樹和小草）

請(qǐng)學(xué)生陳說例子。第22頁2.“道”智慧上善若水柔弱堅(jiān)韌第23頁3.道家思想影響深遠(yuǎn)百家之所宗儒家法家兵家第24頁3.道家思想影響深遠(yuǎn)《道德經(jīng)》影響《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等很多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)寶典。第25頁3.道家思想影響深遠(yuǎn)《道德經(jīng)》由來請(qǐng)小組一名學(xué)生講述~第26頁3.道家思想影響深遠(yuǎn)從16世紀(jì)開始,《道德經(jīng)》就被翻譯成了拉丁文，法文，德文，英文，日文等。據(jù)統(tǒng)計(jì)到目前為止，可查到多種外文版《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯為外國文字發(fā)行量最多文化名著，除了《圣經(jīng)》就是《道德經(jīng)》。第27頁3.道家思想影響深遠(yuǎn)我受中國孔子，孟子影響很大，受老子影響巨大。------托爾斯泰

老子哲學(xué)和希臘哲學(xué)一起作為世界哲學(xué)源頭。-------黑格爾老子是中國哲學(xué)鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正哲學(xué)家。-------胡適第28頁3.道家思想影響深遠(yuǎn)除了“托爾斯泰、黑格爾、胡適”，國內(nèi)外尚有哪些文人墨客，政客，商界大佬等深受道家文化影響？第29頁第二節(jié)孔子與文教傳統(tǒng)第30頁孔子其人任選一種小組，推選一名組員介紹下孔子~第31頁孔子其人孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。開創(chuàng)了私人講學(xué)風(fēng)氣。第32頁1.知其不可而為之孔子周游列國孔子不辭艱苦，周游列國，在困厄中堅(jiān)守志向。第33頁1.知其不可而為之陳蔡之厄君子固窮，小人窮，斯濫矣。第34頁1.知其不可而為之樂觀豁達(dá)精神發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。第35頁1.知其不可而為之孔子自述吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。第36頁2.設(shè)私學(xué)廣授門徒開私學(xué)以廣教化孔子是中國歷史上第一種創(chuàng)辦私學(xué)人，主張“有教無類”。第37頁2.設(shè)私學(xué)廣授門徒整頓“六經(jīng)”孔子在晚年整頓《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后人稱之為“六經(jīng)”。其中《樂經(jīng)》已失傳，因此一般稱“五經(jīng)”。第38頁2.設(shè)私學(xué)廣授門徒《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，是儒家學(xué)派典型著作之一。第39頁3.奠定千年文教傳統(tǒng)重視道德涵養(yǎng)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。