蕭統(tǒng)編纂《文選》之意圖新探

根據(jù)梁書英的《昭明宮傳》，蕭翔在編纂《文選》之前編纂了兩個(gè)單本雜志，收集了古今詩(shī)歌的精髓?！耙徊抗沤駶h字，是《正序》第十卷，血?dú)庳S富，是《文章英華》（又稱《詩(shī)源英華》）的20卷。”。一、蕭統(tǒng)輯本《唐顯文》的文獻(xiàn)記載《梁書·丁貴嬪傳》載,丁貴嬪“普通七年(公元526年)十一月庚辰(十五日)薨,殯于東宮臨云殿”。丁貴嬪乃蕭統(tǒng)的生母,她的逝世,對(duì)“孝謹(jǐn)天至”的蕭統(tǒng)打擊不小,《梁書·昭明太子傳》記載:“七年十一月,貴嬪有疾,太子還永福省,朝夕侍疾,衣不解帶。及薨,步從喪還宮,至殯,水漿不入口,每哭輒慟絕。……體素壯,腰帶十圍,至是減削過(guò)半。每入朝,士庶見者莫不下泣?！币Σ煸趥髡撝蟹Q頌其孝行曰:“況乎處重明之位,居正體之尊,克念無(wú)怠,烝烝以孝。大舜之德,其何遠(yuǎn)之有哉!”考查史籍和《昭明太子文集》(《四部叢刊》影烏程許氏藏明本),蕭統(tǒng)在丁貴嬪去世前很少寫哀悼祭文,即使其所崇敬、愛慕者故去,亦僅致哀悼而已。如《梁書·徐勉傳》引《答客喻》,普通五年二月,曾任太子僚屬的徐悱卒,“二宮并降中使,以相慰勖”普通七年后,蕭統(tǒng)輯集了《陶淵明集》。據(jù)《陶淵明集序》,蕭統(tǒng)因“尚想其德,恨不同時(shí)。故加搜校,粗為區(qū)目。……嘗謂有能觀淵明之文者,馳競(jìng)之情遣,鄙吝之意祛,貪夫可以廉,懦夫可以立”二、陸為《文選》斷限之誤筆者認(rèn)為蕭統(tǒng)編纂《文選》的重要目的之一是為隱秘追悼丁貴嬪,不是毫無(wú)根據(jù)?！段倪x》共收自周、秦、漢、魏至?xí)x、宋、齊、梁之署名作家131位,其中梁代有范云、江淹、王巾、任昉、丘遲、沈約、虞羲、劉峻、徐悱和陸倕等十位作家入選,其中陸倕卒年最晚?！读簳り憘厒鳌份d:“普通七年(公元526年),(倕)卒?！薄端囄念惥邸肪硭氖拧堵毠俨课濉芬捓[《太常卿陸倕墓志銘》有“日往月來(lái),暑流寒襲”之語(yǔ),按蕭統(tǒng)《錦帶書十二月啟》之《黃鍾十一月》月令“日往月來(lái),灰移火變”《梁書·庾肩吾傳》引太子蕭綱《與湘東王書》曰:“至如近世謝朓、沈約之詩(shī),任昉、陸倕之筆,斯實(shí)文章之冠冕,述作之楷模。張士簡(jiǎn)之賦,周升逸之辯,亦成佳手,難可復(fù)遇。”此書作于蕭綱入主東宮不久,周舍(字升逸)卒于普通五年,張率(字士簡(jiǎn))卒于陸倕去世后的第二年。據(jù)《張率傳》,張率“與同郡陸倕幼相友狎”,同被沈約稱為“后進(jìn)才秀”,又以《待詔賦》奏梁武帝,“甚見稱賞”,被梁武帝譽(yù)為“東南才子”蕭統(tǒng)選擇與丁貴嬪幾乎同時(shí)而卒的陸倕為《文選》斷限標(biāo)志,以作紀(jì)念參照,大抵充分估計(jì)了后世讀者和研究者的智慧與追問(wèn)精神。對(duì)梁武帝而言,即便蕭統(tǒng)意欲透過(guò)“至尊在”這一底線以紀(jì)念丁貴嬪的真實(shí)意圖顯露,也是不好歸咎的。因?yàn)?《文選》所收陸作《石闕銘》和《新漏刻銘》這兩篇作品,都曾得到梁武帝的肯定?！读簳り憘厒鳌吩?“高祖雅愛倕才,乃敕撰《新漏刻銘》,其文甚美。遷太子中舍人,管東宮書記。又詔為《石闕銘記》,奏之。敕曰:‘太子中舍人陸倕所制《石闕銘》,辭義典雅,足為佳作。’”而且,陸倕是梁武帝的舊友故交,《梁書·武帝紀(jì)上》記載:“竟陵王子良開西邸,招文學(xué),高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉,號(hào)曰八友?！贝恕鞍擞选背何涞?、蕭琛兩位在世者外,均有作品入選《文選》。因此,蕭統(tǒng)以陸倕為《文選》斷限的動(dòng)機(jī)是不會(huì)輕易被懷疑的。事實(shí)上,這一秘密已隱藏了1400多年。三、以“進(jìn)行”為主的“三大活動(dòng)”《文選》以賦開篇,盡管有班固《兩都賦序》所謂“賦者,古詩(shī)之流”作依據(jù),還是承擔(dān)了詩(shī)賦源流倒置風(fēng)險(xiǎn)的?！熬┒肌笔走x《兩都賦》。京都即《兩都賦序》所謂“京師”,《公羊傳》曰:“京師者,天子之居也?！彼堑弁跻磺谢顒?dòng)的中心?！熬┒肌币韵碌摹敖检搿?、“耕籍”、“畋獵”三類,又都與帝王的政治、生活有關(guān)。如此安排,突出了蕭統(tǒng)對(duì)帝王的尊重之意。賦的作用亦印證了這一點(diǎn):“或以抒下情而通諷諭,或以宣上德而盡忠孝?！?《兩都賦序》)而“紀(jì)行”、“游覽”、“物色”、“鳥獸”、“志”、“哀傷”、“情”等類賦作,多抒寫吊古傷今之悲、羈旅嘆逝之哀、傷悼悲憫之情。蕭統(tǒng)次分賦為“京都”等十五類,其中用了近一半的篇幅來(lái)表達(dá)“哀傷”。詩(shī)起始于“補(bǔ)亡”?！堆a(bǔ)亡詩(shī)六首》原為《詩(shī)經(jīng)》中有目無(wú)辭的“笙詩(shī)”,由晉代束廣微補(bǔ)亡,主要表達(dá)敬親盡孝、仁以為政的思想。以下的“述德”屬于歌功頌德;“勸勵(lì)”則以仁德相勸導(dǎo)?！矮I(xiàn)詩(shī)”乃獻(xiàn)給帝王之詩(shī),《文選》所錄曹植、潘岳的獻(xiàn)詩(shī),主題仍是頌帝王、宣忠心?！肮缭?shī)”屬于君臣宴飲唱和之作,宣揚(yáng)的是君臣之間應(yīng)有的融洽關(guān)系?！肮缭?shī)”以下的十八類,又以“哀傷”為主調(diào)?！段倪x·序》曰:“詩(shī)者,蓋志之所之也。情動(dòng)于中,而形于言。”不僅“詠懷”、“哀傷”、“挽歌”三類,就是以題材立類的“祖餞”、“詠史”、“贈(zèng)答”、“行旅”,以體裁立類的“樂府”、“雜歌”、“雜詩(shī)”、“雜擬”等,主要抒發(fā)哀傷之情。如“樂府”四十一首詩(shī)作有十八首關(guān)涉哀傷;“雜詩(shī)”九十三首中約半數(shù)表現(xiàn)哀傷;“雜擬”類如江淹《雜體詩(shī)》三十首中有十六首是對(duì)表現(xiàn)哀傷主題的優(yōu)秀之作的模仿,等等。騷宗屈原,首選《離騷》。王逸《離騷經(jīng)序》曰:“屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪,憂心煩亂,不知所愬,乃作《離騷經(jīng)》。”蕭統(tǒng)繼承了這一觀點(diǎn),《文選·序》曰:“楚人屈原,含忠履潔,君匪從流,臣進(jìn)逆耳,深思遠(yuǎn)慮,遂放湘南。耿介之意既傷,壹郁之懷靡愬。臨淵有‘懷沙’之志,吟澤有‘憔悴’之容。騷人之文,自滋而作?！背淹跖c屈原,表現(xiàn)的是君臣關(guān)系的另一種類型。蕭統(tǒng)既敬仰屈原的忠君報(bào)國(guó)人格,又同情其命運(yùn),故于《九歌》、《九章》、《卜居》、《漁父》中各有所選,又于“吊文”選賈誼《吊屈原文》,“祭文”選顏延年《祭屈原文》,哀傷之意明顯。劉勰《文心雕龍·辨騷》評(píng)價(jià)甚切:“《騷經(jīng)》、《九章》朗麗以哀志”,“《九歌》、《九辨》綺靡以傷情?！薄段倪x》之文有三十三體,以“詔”起篇?！霸t”是帝王下達(dá)的文件,《文選》僅選漢武帝兩詔,充分體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對(duì)“獨(dú)尊儒術(shù)”以確立儒家正統(tǒng)地位的漢武帝的尊敬?！霸t”以下的“冊(cè)”、“令”、“教”、“文”、“表”、“上書”、“箋”、“奏記”、“檄”等是處理軍國(guó)事務(wù)、陳情達(dá)意的公文,所選文章或?yàn)槌甲酉虻弁醌I(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,或表忠孝之情。“序”之選文內(nèi)容注重諷諫、頌揚(yáng),追求君君臣臣的理想。“頌”部文章立意則如《文選·序》所云:“游揚(yáng)德業(yè),褒贊成功。”最后,《文選》又特意將“銘”、“誄”、“哀”、“碑文”、“墓志”、“行狀”、“吊文”、“祭文”等哀祭之體集中編排,突出了哀傷。綜觀之,《文選》以美德業(yè)、宣忠孝來(lái)實(shí)現(xiàn)尊帝王之意,雖然重視作品的諷諫作用,但與美德業(yè)、宣忠孝以尊帝王相比,還是次要的。而尊帝王又只是表達(dá)“君君臣臣”的一種手段,首要目的則是以和諧的君臣關(guān)系化解猜疑。筆者認(rèn)為,清水凱夫先生已關(guān)注到了《文選》實(shí)質(zhì)性的一面:“《文選》收錄了許多出自‘沉思’、追求君臣之間應(yīng)有的正確關(guān)系的‘清英’文章,這些文章的核心是往往感嘆不幸的現(xiàn)實(shí)遭遇,痛訴自己的心情(‘士之不遇感’)?！缎颉凡渴珍浀奈恼?其內(nèi)容也都有追求君臣間應(yīng)有的正確關(guān)系的一面?！彼?、《文選》編次三體《文選》中的文體,李善及六臣注《文選》皆分為三十七體,應(yīng)是流行文體,這并不意味當(dāng)時(shí)流行的文體只有三十七體。此前任昉的《文章始》收錄了八十五種文體,劉勰的《文心雕龍》所涉文體與《文章始》的分類雖有差異,但文體數(shù)量大致相近。由此看來(lái),《文選》中的文體一如其所選錄的作品,也經(jīng)歷了一個(gè)篩選過(guò)程。如《文選·序》提及而《文選》未收的有“戒”、“誥”、“記”、“誓”等十體,《文心雕龍》設(shè)專篇論述的“?！?、“盟”、“議”、“對(duì)”等十多體亦未見于《文選》。據(jù)《梁書·武帝紀(jì)下》,梁武帝十分喜好“賦”、“詩(shī)”、“連珠”、“詔銘贊誄,箴頌箋奏”等文體,蕭統(tǒng)則賦予這些文體以特殊地位,不僅將它們悉數(shù)錄入《文選》,而且其中的“詔”、“奏記”、“連珠”、“箴”不惜以一人之作而保有該體?！段男牡颀垺肺凑摷暗摹靶袪睢薄ⅰ澳怪尽?、“祭文”等體,《文選》均一一收入,并為“墓志”及“行狀”各錄任昉作品一篇,以保有此二體?！段倪x·序》曰:“詩(shī)賦體既不一,又以類分?！薄段倪x》從賦中類分出“哀傷”等,從詩(shī)中類分出“哀傷”、“挽歌”等,說(shuō)明蕭統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)其主要的編纂意圖已突破了儒家講求中和之美的“哀而不傷”準(zhǔn)則,哀悼祭奠比重加大?！段倪x》之文體選擇,確實(shí)反映出了蕭統(tǒng)對(duì)梁武帝的充分尊重,但透過(guò)“尊重”,其哀悼用意更為明顯。蕭統(tǒng)對(duì)《文選》的編次也體現(xiàn)了上述用意,可謂匠心獨(dú)具?！段倪x》文體的實(shí)際排序如次:賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對(duì)問(wèn)、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文。以上各體大致可分為賦、詩(shī)、騷、文四部分,其整體編排乃至每部分幾乎都遵循了美德業(yè)、宣忠孝、致哀傷的順序。明徐師曾《文體明辨序說(shuō)》曰:“按祭文者,祭奠親友之辭也。古之祭祀,止于祭祝,止于告饗而已。中世以還,兼贊言行,以寓哀傷之意,蓋祝文之變體也。”蕭統(tǒng)編纂《文選》的真實(shí)意圖,大抵與筆者的上述考論相去不遠(yuǎn)。當(dāng)然,即便某一單篇作品,讀者尚可從中各取所需,更何況是選文、主旨博大精深的《文選》。因此,求仁者從中看到了仁,求智者從中見到了智,命運(yùn)多舛之人從中感受到了哀傷,堅(jiān)貞報(bào)國(guó)之士從中體會(huì)到了忠孝等,極為自然,但這并不妨礙筆者對(duì)蕭統(tǒng)編纂《文選》真實(shí)意圖的把握與堅(jiān)持。要之,蕭統(tǒng)試圖以集文章之“清