文化在繼承中發(fā)展練習：

１、2005年4-5月，中國國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團訪問大陸，受到大陸民眾的熱烈歡迎。大陸民眾最感動的是一句“我們都是中國人”。因為（）A、講這一句話就能實現中國統(tǒng)一

B國民黨、親民黨擁護中國共產黨的領導C、臺灣所有的政黨都是承認一個中國的

D、我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對祖國統(tǒng)一的認同感２、在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是A、傳統(tǒng)習俗B、傳統(tǒng)建筑

C、傳統(tǒng)文藝D、傳統(tǒng)思想3、下列都屬于傳統(tǒng)文化的特點的是

①具有民族的特色②一旦形成永遠不變③具有強大的繼承性④在本民族有廣泛的認同性A、①②④B、②③④

C、①③④D、①②③材料一：

1941年，毛澤東在延安整風運動的報告《改造我們的學習》中，用“實事求是”四個大字高度概括了馬克思主義的思想路線?！皩嵤虑笫恰边@個詞匯源自漢代史學家班固所撰寫的《漢書》，本意是指對待儒家經典的一種嚴謹治學態(tài)度和治學方法。毛澤東推陳出新，加以馬克思主義的改造，把它變成一個意義重大的哲學命題，為人們打開了認識世界、改造世界的新境界。想一想：１、我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞？談談你的看法。再想一想：

“實事求是”這一詞詞義的變化與文化繼承有什么關系？文化的繼承，不是原封不動

地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、

有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)

展。繼承與發(fā)展的關系繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面推陳出新，革故鼎新答：（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）繼承傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。（4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學的。

辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。談到我國古代的教育思想，人們在不同的看法。觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的生重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。

你是如何看待這兩種觀點的？請說出理由

實際上這就是我們所說的文化傳承（在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承）

批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。也就是我們平常所說的對傳統(tǒng)文化的“揚棄”。材料二：摘自《中國文化概論》

從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”起，儒學在意識形態(tài)領域取得了統(tǒng)治地位，并成為傳統(tǒng)文化的核心。以后，隨著時間的推移和社會的變遷，中國傳統(tǒng)文化，主要是儒家文化，也發(fā)生了一系列變化。但是，在兩千多年的封建社會中，它的基本精神和特點沒有改變，也沒有發(fā)生過危機……儒家文化的這種穩(wěn)定性，源于中國封建經濟結構和政治制度的穩(wěn)定性……從鴉片戰(zhàn)爭開始，“進行國際貿易和戰(zhàn)爭的西方”向“堅持農業(yè)和官僚政治的中國”發(fā)起全面挑戰(zhàn)。由于西方資本主義勢力的侵入，中開始淪為半殖民地半封建社會，小農業(yè)和家庭手工業(yè)相結合的封建經濟逐步遭到破壞，建立在這個經濟基礎之上的封建專制制度也隨之發(fā)生動搖。而作為封建和政治的反映并反轉過來為之服務的傳統(tǒng)文化，已不能有效地回答和解決社會所面臨的問題，這就迫使傳統(tǒng)文化不能不革新，以適應新的社會形勢——新的經濟成分即資本主義經濟成分的發(fā)展和新的階級即資產階級不斷成長的新形勢，這樣，傳統(tǒng)文化就向資產階級新文化的方向轉化了。這段材料說明了什么？社會制度的更替，是社會生產力關系的矛盾運動推動的。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。影響文化發(fā)展的重要因素之一：社會制度的更替材料三：（１）、隨著科技的不斷進步，現代的教育已經走向現代化，教師只憑著“一張嘴，一支粉筆”的傳統(tǒng)教學方式將漸漸地離我們遠去，現在我們都有了多媒體技術。學校使用電化教學，教學中通過用圖象、聲音、動畫、多媒體影片等多種方式向學生展示書本知識。課堂越來越生動、逼真、有趣了。（２）、電影業(yè)的發(fā)展看文化發(fā)展想一想：材料三反映了什么問題，你能談談你的看法嗎？

科學技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（１）、重大發(fā)現和發(fā)明推動了人類社會經濟、文化的發(fā)展。（２）、當代信息技術的運用，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。材料四：

１８３９年春天，林則徐在廣州查禁鴉片走私時，他才開始認真研究英國以及其他西方國家的情況，后來并主持編譯了《四洲志》。繼林則徐之后，魏源編成《海國圖志》１００卷，此外何秋濤著成《朔方備乘》等等一系列著作。這些著作，有的是關于世界地理歷史的，有的是關于中外關系的，它們表現出了近代中國人最初的世界意識。這種世界意識還是朦朧的，但卻具有啟蒙意義……魏源在他的《海國圖志》中主張“師夷長技”具有重要意義。它表明１９世紀４０年代先進的中國人從中西文化的最初撞擊中，破天荒地發(fā)現了在至高至善至美的傳統(tǒng)文化中也存在著不足，而一向被認為粗鄙的“夷人”卻有某些“長技”，傳統(tǒng)文化的不足正需要用“夷技”來彌補和糾正。這是一種深刻的文化觀念的變化，它推動了中西文化的交流融匯，開始了中國文化近代化的歷程。問：看了這則材料，你想到了什么？

思想運動往往成為社會變革的先導。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。影響文化發(fā)展的重要因素（1）、社會制度的更替（2）、科學技術的進步（3）、思想運動的興起教育在文化傳承的作用：文化的生產與傳授小結繼承與發(fā)展的關系：（１）繼承是發(fā)展的必要前提（２）發(fā)展是繼承的必然要求（３）繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面影響文化發(fā)展的重要因素：（重點）（1）社會制度的更替（2）科學技術的進步（3）思想運動的興起教育在文化傳承中：文化的生產與傳授A