中考語文現代文閱讀匯編內蒙古呼倫貝爾議論文閱讀6篇（2003—2019）目錄君子知“怕”（2019年） 2“漢字聽寫”緣何掀起熱浪（2015年） 3知恥（2014年） 4另一種珍愛（2013年） 5人生不需要太多條件（2012年） 6世界讀書日，中國的寂寞呼喚（2011年） 8

君子知“怕”（2019年）游宇明①朋友是個小心謹慎的人。生活中，家里沒人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災；晚上睡覺他一定會關掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對遵守交通規(guī)則，怕出現意外。工作中，他遵章守紀、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。②我非常贊賞朋友的做法，因為他知“怕”。其實，小到個人，大到國家，不都應該心存畏懼嗎？③個人應該懂得畏懼?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！碧烀褪抢咸鞝斮n予的命運；大人是指有地位、有號召力的人；圣人之言，是指古往今來那些道德高尚的人所發(fā)表的言論。孔子所說的“君子三畏”是否適用于今天的社會生活，我們姑且不去討論，但對于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現代社會，我覺得人應該“怕”的至少有兩種：一是應該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說，叫“畏法度”；二是應該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會道德、會被人戳脊梁骨的事絕對不做。那些因為圖一己之欲、逞一時之快而無視法律和道德的人，當他們?yōu)樽约旱摹盁o所畏懼”痛悔不已的時候，不也正是用自己的親身經歷為我們敲響了警鐘嗎？④不僅個人要學會知道“怕”，一個國家也是如此。許多國家都經歷過苦難和挫折，人民曾經深受其害，國家的文明進程也大大受挫。有的國家不知“怕”，對過去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識。1845年，一種卵菌登陸愛爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災荒一直持續(xù)到1852年。這場大饑荒使愛爾蘭人口銳減20%至25%．愛爾蘭人沒有忘記這場苦難，他們在首都街頭豎起了大型的紀念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設立有大饑荒博物館，里面有關于這場饑荒的最完整的收藏。愛爾蘭的史學家和文學藝術家更沒有忘記這場大饑荒，關于這場饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛爾蘭這樣知“怕”的國家，在災難來臨的時候往往有備無患，因而幸運地躲避了后來一些災難性的意外事件。⑤中國人一向諱言“怕”，在一些人看來，說自己“怕”，就等于承認自己怯懦，其實這完全是誤解。一個人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個國家知道必要的“怕”，它才會將各種社會規(guī)則和保障體系設計得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂的命運共同體。（有刪改）24.本文的中心論點是。25.請分析第③段的論證思路。26.下面的材料如果作為本文的論據，你認為放在哪一段中合適？請說明理由。【材料】1958年，我國開始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設計的我國第一顆原子彈和氫彈分別于1964年和1967年爆炸成功，我國國防自衛(wèi)武器達到了世界先進水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機。【參考答案】24．小到個人，大到國家，都應該心存畏懼。（2分）25．首先提出“個人應該懂得畏懼”的分論點（1分），然后引用孔子的名言作為道理論據，來論證“人要知畏懼”（1分），接著闡述了“怕”的內涵（1分），最后從反面舉了一些人因無所畏懼而痛悔不已的例子，來論證“個人應該懂得畏懼”的道理（1分）。26．應該放在第④段（1分）。我國成功研制原子武器，擺脫了任人宰割的危機，正是一個國家“知怕”的體現，在第④段可以證明本段“一個國家也要知怕”的觀點（1分）。（2019內蒙古呼倫貝爾）“漢字聽寫”緣何掀起熱浪（2015年）①近來，中央電視臺一檔《中國漢字聽寫大會》節(jié)目吸引了觀眾。這檔節(jié)目在每周五“黃金時段”推出以來，觀眾的關注度持續(xù)攀高，掀起一場聽寫漢字的熱潮。據央視統(tǒng)計，“中國漢字聽寫大會”播出后同時段收視率飆升4倍，微博話題登頂熱門榜，點擊突破18萬，百度搜索高達42萬。②《中國漢字聽寫大會》何以能夠吸引觀眾？難道僅僅是個“書寫”問題？顯然，節(jié)目中出的一道道漢字聽寫題，讓一些觀眾不得不給自己貼上“文盲”的標簽。對不少離開校園已久的人來說，不只是一些結構復雜、罕見使用的漢字讓人寫不下來，更有一些筆畫簡單而“高頻”的漢字讓人“舉白旗”。當然也就有了在“慚愧”之下的“繼續(xù)看”，或者“興趣”之中的“娛樂看”。③但是，往深處想一想，并無奢華場面和明星陣容的《中國漢字聽寫大會》節(jié)目甫一問世，便以其益智的清麗身姿和積極的文化情懷，在觀眾中引起強烈反響，創(chuàng)下全國收視佳績。其成功的根本原因就在于它喚醒了深藏在炎黃子孫心中而在鍵盤時代淡忘了的漢字情結。這樣的節(jié)目，達到了“讓群眾愛聽愛看、產生共鳴”的效果，可以說是媒體社會責任的一種具體體現。④中國漢字被錯“書寫”，已經成為一個不可忽視的社會現象。計算機技術和網絡技術的普及，在給漢字的書寫、傳播帶來便利的同時，也產生了“提筆忘字”、“寫字不規(guī)范”等問題，對漢字書寫和傳承提出了挑戰(zhàn)。漢字是中華文化的標志與載體，提倡正確“書寫”，是因為書寫是漢字的基本屬性，是漢字傳播的前提。中華民族文化，綿延數千年，固然不只在文字本身。但那些珠圓玉潤、形象飽滿、栩栩如生的漢字，若在我們的忽視與冷漠中，慢慢成為歷史的遺跡，豈不是有愧于先人一筆一畫刻鑿出來的古老文明？⑤說起傳承中華文化，大家都認為很重要，很必要。但在行動上，一些人似乎又成為“旁觀者”，強調客觀原因多，查找自我責任少；等待別人先做的多，自己率先干起來的少；宏觀的話說的比較多，具體實事抓的少?！吨袊鴿h字聽寫大會》主辦者以自身行動，踐行傳承中華文化的責任，其中有兩條啟示值得深思。⑥其一，傳承中華文化需要堅守與創(chuàng)新并舉。漢字是中華文化的根本，是我們最值得保存和珍惜的文化瑰寶，要弘揚漢字，需能開拓漢字的藝術美。要讓漢字進入百姓的生活，進入我們的藝術領域，讓人們感到美，感到震撼自己的心。在這方面，我們的媒體不僅有責任，而且完全可以有能力激活漢字的歷史意義與文化價值，重新煥發(fā)漢字所承載的傳統(tǒng)文化的想象力，讓漢字在當代藝術語境中獲得新的生命力。⑦其二，正能量的傳播，關鍵是提高新聞宣傳和文化傳播的質量和水平，增加吸引力和感染力。習近平總書記在談到做好宣傳思想工作時指出，“人民是具體的而不是抽象的，要認真研究不同群眾思想文化需求”。中華文化博大精深，提高群眾素養(yǎng)，是宣傳思想工作艱巨而重大的使命，必須從一點一滴做起，長期積累，持之以恒。只要我們共同努力，就一定會通過“以字育德，以字啟智，以字修身，以字促美”，實現提高“軟實力”的目的。⑧傳承中華文化，從“漢字”開始。（有改動）21.簡要分析第①段在文章中所起的作用。（2分）22．請寫出本文的中心論點。（2分）23．文章第⑦段畫線句子運用了哪種論證方法？有何作用？（3分）24．為什么《中國漢字聽寫大會》節(jié)目一問世就掀起熱浪？（3分）25．《中國漢字聽寫大會》給我們什么啟示？（2分）【參考答案】21.（1）引出下文；（2）激發(fā)讀者閱讀興趣；（3）充當文章的事實論據。（答對其中兩點即可得2分）22.（2分）傳承中華文化，從“漢字”開始。23．道理論證（引用論證）（1分）證明了正能量的傳播，關鍵是提高新聞宣傳和文化傳播的質量和水平，增加吸引力和感染力。（2分）24．（每點1分，共3分）（1）觀眾們喜歡看，有了在“慚愧”之下的“繼續(xù)看”，有“興趣”之中的“娛樂看”；（2）以其益智的清麗身姿和積極的文化情懷，在觀眾中引起強烈反響，創(chuàng)下全國收視佳績；（3）25．（每點1分，共2分）其一，傳承中華文化需要堅守與創(chuàng)新并舉；其二，正能量的傳播，關鍵是提高新聞宣傳和文化傳播的質量和水平，增加吸引力和感染力。（2015內蒙古呼倫貝爾）知恥（2014年）①所謂“恥”，就是被人所不齒的言論或行為。孟子說：“人不可以無恥。”意思是說人不能不知恥。春秋時政治家管仲曾提出立國有四大綱，禮、義、廉、恥，“恥”居其一。孟子與管仲對“恥”的見解，不能不讓我們深思知恥的意義。②對一個人而言，知恥，才能明辨是非，有所為，有所不為。朱熹說：“恥便是羞惡之心，人有恥，則能有所不為?！敝獝u，能保持操守，約束己行；知恥，能反省自身，知錯就改。③“凌風知勁節(jié)”。面對強權，只有知恥，才能保持節(jié)操，捍衛(wèi)尊嚴。有羞惡之心的人，在強權面前能威武不屈。因為知恥，才有了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏；因為知恥，才有了夏明翰“殺了夏明翰，還有后來人”的大義；因為知恥，才有了程硯秋“寧死在槍口下”拒不為日本人演出的氣節(jié)……他們有錚錚傲骨，為后人敬仰，其根源在于知恥。④“人非圣賢，孰能無過”。。晉代的周處，年輕時橫行鄉(xiāng)里，當地人將其同南山猛虎、江里蛟龍并稱為地方“三害”。但周處有知恥之心，知道自己被鄉(xiāng)里視為禍患，于是痛改前非，奮發(fā)圖強，后被鄉(xiāng)里舉薦為官。因為知恥，周處才能認清自我，棄惡從善，最終成為一代名臣。周處的蛻變，讓我們看到了知恥的力量。⑤對一個國家而言，知恥，才能正視歷史，擔當責任，為人類進步作出貢獻。德國在“二戰(zhàn)”中給受害國帶來了深重的災難。戰(zhàn)后的德國開始反省納粹的罪行。1970年聯邦德國總理勃蘭特在華沙猶太人紀念碑前的一跪，讓世界人民看到了德國的悔過態(tài)度。之后對戰(zhàn)爭全面、深刻的反省和積極的戰(zhàn)爭賠償，使德國贏得了國際社會的認可和尊重。因為知恥，德國走出恥辱，成為一個負責任的大國。反之，個別國家不知恥，散布荒謬言論，模糊自己侵略的歷史，不僅讓國家背負正義的譴責，最終還將會搬起石頭砸自己的腳。⑥明末清初思想家顧炎武說：“不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至?！币粋€人不知恥，什么樣的事都能做得出來；一個國家不知恥，無恥之風就會蔓延，這樣的國家還有什么正義可言呢！由此看來，知恥對于個人、國家都有至關重要的意義。21．本文的中心論點是什么？（2分）22．閱讀第④段，在橫線處補寫一句話，使它能夠統(tǒng)率全段的論證內容。（2分）23．簡要分析第⑤段的論證過程。（3分）【參考答案】21．（2分）知恥對于個人、國家都有至關重要的意義。22．（2分）示例：面對所犯錯誤，只有知恥，才能改過自新，走向正途。23.（3分）①首先提出“對一個國家而言，知恥，才能正視歷史，擔當責任，為人類進步作出貢獻”的觀點。（1分）②然后舉出德國知恥而贏得國際社會認可和尊重的事例，從正面進行論證；又舉出個別國家由于不知恥而讓國家背負正義譴責的事例，從反面進行論證。運用正反對比的論證方法論證了知恥對于一個國家的重要意義。（2分）（2014內蒙古呼倫貝爾）另一種珍愛（2013年）①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關懷你愛護你傾聽你鼓勵你人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？②我深深記著一位老音樂家心酸的軼事。他在“文革”中被下放到農村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！睘榇?，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。③④為什么不學會愛自己呢？⑤學會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關懷和愛撫都有隨時失去的可能。這時候，我們必須學會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。⑥學會愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔的時候——我們要學會自己送自己一支鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。⑦學會愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強壯?？梢宰屛覀冊跓o房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。⑧學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。23．（2分）題目“另一種珍愛”指的是什么？答：24．（2分）有人認為第③段的論據有些多余，你認為呢？請說說看法。答：25．（2分）第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？答：26．（2分）作者為什么說“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？答：（2013內蒙古呼倫貝爾）人生不需要太多條件（2012年）=1\*GB3①世間，那些生存、成長條件好的人往往讓人羨慕。=2\*GB3②有人羨慕那些生下來就落地首都的孩子，他們在沒有“貴族”的國度里，仍是國民中的“貴族”；有人羨慕那些將門虎子與大家閨秀，在人生起點他們就贏了草根一族。他們優(yōu)越的生存條件，是很多人盡畢生的努力都無法實現的，比如他們從小就能得到的一流教育，比如他們擁有無盡的財富。=4\*GB3④倫敦開始時也是村莊，就像貴族中也有草莽出身。把村莊作為起點，把創(chuàng)造條件作為開始，才是我們人人都具備的條件。有條件可能會有好命運，沒條件就是個好機會，這個機會就是創(chuàng)造。就像歷史上的猶太民族，在喪失了生存的家園、遭受了沒頂之災后，他們漂泊在世界各地，寄人籬下，反而強化了他們的生存能力。沒有國土，他們有智慧；沒有工廠，他們有發(fā)明創(chuàng)造。按人口比例計算，世界上沒有哪個民族像猶太民族那樣出現如此多的教授、專家、學者。就像自然資源極度缺乏，并沒有制約日本成為經濟大國一樣。=5\*GB3⑤《鳥類世界》一書中記載，有一種海鳥能飛越太平洋，靠的僅僅是一小節(jié)樹枝。飛行時，它把樹枝銜在嘴里，累了，它把樹枝放在水里，站在上面休息一會兒；餓了，它就站在樹枝上捕食；困了，它就站在樹枝上睡覺。試想一下，如果它帶上鳥巢和足夠的食物，它還能飛得動、飛得遠嗎？同樣，成功也不能一味苛求條件，如果一味苛求條件，再好的條件也可能成為捆綁在翅膀上的黃金，反而會拖累你前進的步伐。=6\*GB3⑥如今，許多人創(chuàng)業(yè)時過于依賴條件，失敗后便把自己平庸的人生歸咎于條件不好?？墒牵瑮l件好了，我們還用奮斗嗎？海灣地區(qū)那些王室成員的后代很少有科學家、藝術家、奧運冠軍，優(yōu)越的生活條件就是他們翅膀上的黃金。=7\*GB3⑦世界足球先生梅西，9年前還是個“侏儒癥患者”。梅西在11歲時被診斷患有生長激素缺乏癥，家里的經濟條件難以承受他的治療費用，因此全家移民西班牙尋求解決之道?？蛇@樣的身體條件沒有阻擋梅西熱愛足球，9年之后，他成了世界足壇巨人。如果他當初“理智”地對待自身條件，世界足壇就沒有了“梅西的神話”。=8\*GB3⑧抓住機遇，時刻記住不足，就完美了自己。成就每一項事業(yè)，更多的時候不是看已經具備的條件，而是要看我們創(chuàng)造條件的智慧與信心。（選自《讀書文摘》）17．請寫出本文的中心論點。（2分）18．結合語境解釋第⑥段畫線句中詞語的含義。（2分）翅膀上的黃金：19．請談談你的看法。（2分）20．請你為第=7\*GB3⑦段補一個與梅西相反的事例論據。（2分）21．請聯系生活實際，簡要談談你的閱讀感想。（2分）（2012內蒙古呼倫貝爾）世界讀書日，中國的寂寞呼喚（2011年）=1\*GB3①沒有任何意外，翻了許多報紙和逛了幾個知名網站，除了少數幾個媒體，傳媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子。我也是遲至去年，才從熱心于推動中小學閱讀的朋友那里記住了4月23日。12年前，聯合國教科文組織決議將這一天定為“世界讀書日”。我們引進了許多節(jié)日，但這個節(jié)日卻備受冷遇。有調查表明，我國知道這個節(jié)日的人僅有6%。=2\*GB3②知不知道“世界讀書日”并不重要。在沒有這個節(jié)日之前，全世界的書蟲說不定比今天還多。重要的是，對于我們這個正快速前進的民族來說，社會上有多少人真誠地熱愛書籍，有多少人始終保持求知的熱望，有多少人身上熏染了書香？=3\*GB3③不幸的是，我們看到的是這樣的數據：40%的家庭藏書量不到20本，18～19歲年齡段的人群有45.9%居然“不習慣”讀書。=4\*GB3④我以為這些依然還是比較樂觀的數據。在我所見過的家庭里，可以有高清晰度的電視、高檔的家具，但很可能看不到書架，找不見書影。而一些農村，除了中小學課本，絕大多數家庭沒有收藏任何書籍——那里是書的荒漠。=5\*GB3⑤此外，我們還把閱讀極力功利化了?！爸R改變命運”，這句話幾乎盡人皆知。從上幼兒園的那一天起，孩子就被告知：讀書是為了找到一個好工作，為了出人頭地，為了掙得一個好的前程。幾乎沒有家長、老師會說：讀書也可以只是為了心靈的快樂，只是為了尋求生活的意義。于是讀書的功用就被窄化為追求“黃金屋”、“顏如玉”，一旦目標達到，就棄書籍如敝屣。=6\*GB3⑥書香釀造文明。西方哲人說：“我愛我?guī)?，但更愛真理。”其為真理而求知的態(tài)度令人敬畏?？鬃右舱f：“學而時習之，不亦說乎？”孜孜不倦地求知并用知識改變實踐，本身就是幸福。文明之所以不墜并發(fā)揚光大，正是因為有一代又一代的讀書分子前赴后繼。遺憾的是，每當檢討我們悠久的歷史，一些人就只看到專制或者是稱霸世界的經濟規(guī)模、四大發(fā)明，而不注意古代士人對于民族精神血脈接續(xù)的關鍵作用；探尋別國崛起的根源，就只對政治、經濟的因素興奮莫名，對于精神層面的東西視而不見。=7\*GB3⑦我們要造就新的文明，就再不能忽略心靈、精神，就再不能僅僅崇奉“倉廩實而知禮節(jié)”的邏輯。=8\*GB3⑧我們要造就新的文明，就必然需要“熏”出新一代的讀書分子，更準確地說，是需要培育出新的一代文化心靈：他們將給予書籍必要的敬意，他們對知識和生活懷有同樣的熱情，他們經常與歷史、現實中最優(yōu)秀的心靈對話，他們將澆灌出我們時代偉大的書業(yè)——有偉大的書業(yè)，才有偉大的時代。=9\*GB3⑨4月23日，或許需要這樣寂寞的呼喚。21.文章主要采用了和