教師資格證-中學(xué)綜合素質(zhì)-第五章-基本能力-第三節(jié)-閱讀理解能力[單選題]1.“一絲不茍”中的“絲”的含義是（??）（江南博哥）。A.計(jì)量單位B.絲線C.絲綢D.發(fā)絲參考答案：A參考解析：“一絲不茍”是指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。這里的“絲”應(yīng)該是量詞，指一種計(jì)算長度.容量和重量的微小單位。[單選題]2.一般博物學(xué)家常以外部環(huán)境如氣候.食物等作為唯一可能引起變異的原因。就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的，這點(diǎn)以后當(dāng)再討論到，但是如果把啄木鳥的構(gòu)造，它的足.尾.嘴.舌如此巧妙地適應(yīng)于捉取樹皮里面的昆蟲，僅僅歸因于外界的條件是不合理的。對(duì)文中加橫線的兩個(gè)“這”理解正確的一項(xiàng)是（??）。A.兩個(gè)“這”指代一樣，都指變異的原因B.兩個(gè)“這”指代一樣，都指一般博物學(xué)家的看法C.兩個(gè)“這”指代不一樣，第一個(gè)“這”指代變異的原因，第二個(gè)“這”指代“以外部環(huán)境如氣候.食物等作為唯一可以引起變異的原因”D.兩個(gè)“這”指代不一樣，第一個(gè)“這”指代一般博物學(xué)家對(duì)變異原因的看法，第二個(gè)“這”指代“就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的”參考答案：D參考解析：要搞清代詞所指代的對(duì)象，首先要看清它在句中的位置，指示代詞“這”一般指代與其距離最近的內(nèi)容，因此第一個(gè)“這”指代一般博物學(xué)家對(duì)變異原因的看法，第二個(gè)“這”指代“就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的”。故選D。[單選題]3.將家庭垃圾加工成固體燃料是瑞士一家公司的杰作。這種新技術(shù)是從家庭垃圾中挑揀出金屬和玻璃以后進(jìn)行粉碎，加上石灰類添加劑，再用擠壓機(jī)將垃圾加工成固體，這種固體被稱為“能源物”。在火力發(fā)電廠，這種“能源物”可作為煤和液化天然氣的代替品使用，它幾乎無異味，不易倒塌.便于儲(chǔ)藏和運(yùn)輸，熱效率也很高。上述所說的“能源物”作為“煤和液化天然氣的代替品使用”的第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是()。A.幾乎無異味B.不易倒塌.便于儲(chǔ)藏和運(yùn)輸C.可作為煤和液化天然氣的代替品使用D.熱效率高參考答案：B參考解析：全段共三句話：第一句是總領(lǐng)句；第二句說明“能源物”的來歷；第三句說明“能源物”作為煤和液化天然氣的代替品使用的優(yōu)點(diǎn)，所以答案在第三句中，從第三句的標(biāo)點(diǎn)可知，“能源物”作為煤和液化天然氣的代替品使用的優(yōu)點(diǎn)有三點(diǎn)：一是幾乎無異味；二是不易倒塌.便于儲(chǔ)藏和運(yùn)輸；三是熱效率也很高。故選B。[單選題]4.當(dāng)被催眠者被告知自己是聾子后，再問他們能否聽見催眠者說話時(shí)，他們回答“聽不到”。一些學(xué)者試圖解釋這一現(xiàn)象，認(rèn)為被催眠者的“自我”被分裂為各個(gè)零散的部分，聾了的那一部分和回答的那一部分是相互分裂的。以下哪項(xiàng)質(zhì)疑最能削弱以上解釋？（??）A.為什么回答的那一部分不答“能聽到”呢B.為什么觀察到的事實(shí)都必須有個(gè)特定的解釋呢C.為什么被催眠者表現(xiàn)出已接受催眠者的暗示，覺得自己是聾子呢D.為什么所有被催眠者在上述情況下都做出同樣的反應(yīng)呢參考答案：A參考解析：這種邏輯題，需要把選項(xiàng)當(dāng)作前提，把選項(xiàng)代入到題目中去驗(yàn)證。為什么所有被催眠者在上述情況下都做出同樣的反應(yīng)呢，這個(gè)前提一定程度上是對(duì)為什么會(huì)出現(xiàn)這現(xiàn)象而假設(shè)，是加強(qiáng)了題目的論證，并不能削弱。故選A。[單選題]5.只要一個(gè)國家的決策者，真心希望發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片大的水域，避免零星的湖水消失在一塊塊貧瘠的沙地里。一旦資本流動(dòng)起來，財(cái)富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)效率就會(huì)在市場中野蠻生長。對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是()。A.國家需尊重多數(shù)國民的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利B.沒有法律保護(hù)的所有權(quán)，是效率偏低.缺乏活動(dòng)的所有權(quán)C.市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與一國決策者的水平密切相關(guān)D.所有權(quán)合法化，是市場經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的關(guān)鍵參考答案：D參考解析：本題屬于典型的主旨概括題。全文是總一分式的行文脈絡(luò)。第一句話是全文的主旨句，表明國家讓多數(shù)所有權(quán)合法后能創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。第二句話以湖泊舉例論證第一句話表明的觀點(diǎn)。D項(xiàng)與文段主旨最相契合。所有權(quán)合法化等于讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，市場經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展等于讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境，也與最后一句“在市場中……”相對(duì)應(yīng)。所以D選項(xiàng)是正確答案。A項(xiàng)是作者的意圖推斷，B.C兩項(xiàng)不是文段論述的重點(diǎn)。故選D。[單選題]6.以反映教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的關(guān)系，以及教育活動(dòng)中各要素之間關(guān)系為主要內(nèi)容的概念是()。A.關(guān)系概念B.屬性概念C.操作性概念D.集合概念參考答案：A參考解析：關(guān)系概念是以反映教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的關(guān)系，以及教育活動(dòng)中各要素之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的概念。[單選題]7.“我相信你，因?yàn)槟闶乔灏椎摹！边@樣的話，在邏輯上是說不通的，當(dāng)你想了解他是否清白的時(shí)候，你已經(jīng)不信任他了。信任是什么呢？如果你信仰上帝，就不能要求上帝走到你的面前，讓上帝證明給你看。如果你信任別人，就不能要求別人是清白的，信任是沒有理由和前提的事情。從以上文字可以推測作者對(duì)于信任的看法正確的是()。A.不清白的人才需要信任B.信任就是默默地付出而不圖任何回報(bào)C.對(duì)他人的信任與對(duì)上帝的信仰在心理上是一模一樣的D.信任就是信任你的信任本身，而不在于事實(shí)真相參考答案：D參考解析：注意題干中“推測”兩字。材料第一句話就點(diǎn)明了作者的態(tài)度，接下來后面幾句是在論證“這樣的話，在邏輯上是說不通的”，最后一句則是作者的觀點(diǎn)。符合作者觀點(diǎn)的表述只有D項(xiàng)。[單選題]8.有些被宣稱為“清熱下火”的涼茶，其實(shí)連茶的遠(yuǎn)親都算不上，它們不是普通的“茶葉”，只是含些中草藥提取液。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，人體的許多癥狀跟中醫(yī)所說的“熱”，“火”類似，而這些癥狀，有許多是會(huì)自然減退的，不管喝涼茶還是白水，一段時(shí)間后都會(huì)減輕。另一方面，在理論上完全可能有中草藥的某些成分正好對(duì)某些癥狀有效，所以不少人喝了涼茶，覺得清了“熱”，下了“火”，這并不奇怪。但是，這樣一種“有效”卻符合大眾的思維方式，但凡質(zhì)疑這些功效的言論都會(huì)招來大量消費(fèi)者“現(xiàn)身說法”的攻擊，也就成了順理成章之事。這段文字意在說明（??）。A.亂喝涼茶可能會(huì)對(duì)健康不利B.很多消費(fèi)者并不了解涼茶的實(shí)質(zhì)C.某些涼茶“清熱下火”的功能值得懷疑D.涼茶中真正發(fā)揮功效的是中草藥成分參考答案：C參考解析：文段闡述人們對(duì)“涼茶”認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，指出有些涼茶不是真正的茶，而且在中醫(yī)上“火”可以自然減退，意在表明有些涼茶可能并不具有“清熱下火”的功能。因此正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。故選C。[單選題]9.一次，電臺(tái)請(qǐng)了一位商界奇才做嘉賓主持講成功之道，他說：“還是出一道題考考你們吧。某地發(fā)現(xiàn)了一處金礦，于是人們一窩蜂地?fù)砣ラ_采。然而，一條大河擋住了必經(jīng)之路，如果是你，該如何是好？”有說繞道走的，有的說游過去的，他卻說：“為什么非得淘金，不可以買一條船營運(yùn)？那樣的情況下，你就是把渡客宰得精光，他們也會(huì)心甘情愿，因?yàn)榍懊嬗薪鸬V啊!”這段話表明的道理不包括（??）。A.干他人不想干的，做他人不曾想的，這就是成功之道B.困境在智者眼中往往意味著一個(gè)潛在的機(jī)遇，只是我們不曾想起C.正是這不經(jīng)意的想法，會(huì)讓你在不經(jīng)意間解決了問題D.培養(yǎng)多元思維，學(xué)會(huì)從多種角度認(rèn)識(shí)事物，你才能成功參考答案：C參考解析：商界奇才的話旨在說明成功的道理，而不是解決問題的想法，因此C項(xiàng)不是文意所要表明的道理，而A.B.D從文中均可得出。故選C。[單選題]10.所有市場經(jīng)濟(jì)搞得好的國家都是因?yàn)榉芍刃虮容^好。其實(shí)建立市場并不難，一旦放開，人們受利益的驅(qū)使，市場很快就能形成，但是，一個(gè)沒有秩序的市場一旦形成，再來整治就非常困難了。通過上述表述，能夠得出的結(jié)論是()A.市場調(diào)節(jié)是“無形的手”，市場自發(fā)地處于穩(wěn)定.均衡的狀態(tài)B.要建立市場經(jīng)濟(jì)體制，必須高度重視法制建設(shè)C.市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越之處就在于它能使人們受利益驅(qū)使，因而能調(diào)動(dòng)人的積極性D.市場只有依靠法制才能形成參考答案：B參考解析：題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是“市場經(jīng)濟(jì)”，一個(gè)是“法律秩序”，B項(xiàng)中體現(xiàn)了這兩個(gè)方面的內(nèi)容。實(shí)際上，可以用反證法來證明B項(xiàng)結(jié)論的成立。從題干中可知，建立市場是不難的，但是如果建立市場經(jīng)濟(jì)體制不重視法制建設(shè)，那么這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)就一定不是好的市場經(jīng)濟(jì)，而沒有秩序的市場經(jīng)濟(jì)一旦形成，整治就非常困難了。所以要建立市場經(jīng)濟(jì)體制，必須高度重視法制建設(shè)。故選B項(xiàng)。[單選題]11.1910年的一天，年輕的德國氣象學(xué)家魏格納躺在病床上，目光轉(zhuǎn)向墻上的一幅世界地圖，無意中發(fā)現(xiàn)，非洲西海岸線同南美東海岸線如此吻合，以致像一張撕碎了的紙，可以把它們重新拼合起來，魏格納腦海里閃現(xiàn)出一個(gè)念頭：兩塊大陸原是一整塊，只是到后來才破裂，漂移開來，形成現(xiàn)在這個(gè)樣子。經(jīng)過進(jìn)一步的研究，魏格納提出了一個(gè)全新的假說——大陸漂移說。以下各項(xiàng)都從不同角度進(jìn)一步支持了“大陸漂移說”，除了（??）。A.大西洋兩岸以及印度洋兩岸相對(duì)地層層序（地層構(gòu)造）相同B.大西洋兩岸的古生物種（植物化石和動(dòng)物化石）幾乎完全相同C.留在巖層中的痕跡表明，很久以前，今天北極地區(qū)曾經(jīng)一度是很熱的沙漠D.地質(zhì)痕跡表明，地球上五大洲幾乎是同時(shí)形成的參考答案：D參考解析：加強(qiáng)支持型題目。魏格納提出了“大陸漂移說”，即各大陸原來是一整塊，后來破裂漂移開來，形成現(xiàn)在這個(gè)樣子。A.B兩項(xiàng)表明，目前不相連的地區(qū)卻有著相同的地層層序和古生物種，顯然支持了“大陸漂移說”;C項(xiàng)表明，北極地區(qū)以前曾是很熱的沙漠，這說明目前的北極地區(qū)很可能是從熱帶漂移而來;D項(xiàng)不能支持“大陸漂移說”，五大洲“同時(shí)形成”，并不意味著它們?cè)且徽麎K。故選D。[單選題]12.孔子為什么會(huì)具有如此長久的生命力？一個(gè)重要的原因是，他的教義都是來自人們實(shí)際生活的直接記錄，而不是形而上的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個(gè)意義上說，儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì)，是通過對(duì)日常行為的教化，在當(dāng)下可能的條件下提升個(gè)人價(jià)值。對(duì)以上文段最準(zhǔn)確的概括是（）。A.儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因B.根植于實(shí)際生活的本能行為，哲學(xué)是孔子思想的精髓所在C.孔子作為儒學(xué)思想的代表，在歷史中居于非常重要的地位D.儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個(gè)人價(jià)值參考答案：A參考解析：文段第一句提出設(shè)問，接著解釋了孔子的教義正是因?yàn)槟芘c實(shí)際相結(jié)合，所以具有強(qiáng)大的生命力。最后兩句指出儒學(xué)對(duì)于實(shí)踐的重視正是其本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所以整個(gè)文段的主要意思是，儒學(xué)本質(zhì)中包含的務(wù)實(shí)精神是促使其經(jīng)久不衰的原因。A項(xiàng)正確。文段并沒有提到孔子思想的精髓，B項(xiàng)錯(cuò)誤。文段談?wù)摰闹黧w不是孔子，而是以孔子為代表的儒學(xué)思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是對(duì)文段最后一句的簡單復(fù)述，不能代表文段的主要意思，排除。[單選題]13.宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“自古華山一條道”。當(dāng)“黃金屋”成為讀書的唯一價(jià)值取向時(shí)，很容易將一個(gè)民族的思維納入功利和實(shí)用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，實(shí)則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”才是書的王道。這段文字要表達(dá)的意思是（）。A.人們對(duì)于讀書的理解，不能讓功利的目的占了上風(fēng)B.“書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求C.讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西D.讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖參考答案：A參考解析：文段批判了將讀書功利化的錯(cuò)誤觀念。[單選題]14.張三：只有正式黨員才可以舉手表決。李四：不對(duì)吧！孫鳳也是正式黨員，但他并未舉手表決。李四的回答是把張三的話錯(cuò)誤地理解為以下哪一項(xiàng)？（）A.所有舉手表決的人都是正式黨員B.孫鳳要舉手表決C.所有正式黨員都舉手表決了D.沒有正式黨員舉手表決參考答案：C參考解析：從“孫鳳也是正式黨員，但他并未舉手表決”可知，李四錯(cuò)誤地認(rèn)為每一位正式黨員都應(yīng)該舉手表決。[單選題]15.不要怕去學(xué)新的東西。知識(shí)沒有__________，是可以隨身攜帶的寶藏，沒有人會(huì)被它壓垮，而且愈多愈身心矯健。填入畫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.重量B.大小C.困難D.期限參考答案：A參考解析：從題干中的“可以隨身攜帶”.“沒有人會(huì)被它壓垮”這些字眼，可以知道這句話強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)沒有“重量”，而不是“大小”或者“期限”。[單選題]16.中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過人們對(duì)花的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩詞的同時(shí)，考慮歷代詩人.詞人的不同創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗為有益。根據(jù)這段文字，“趣味”是指()。A.人們閱讀鑒賞詠花詩詞是一種饒有興趣的事B.人們閱讀鑒賞詠花詩詞，了解了古人的花卉栽培情況C.人們閱讀鑒賞詠花詩詞時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣D.詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值參考答案：C參考解析：由該段文字可知，“趣味”是指“我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩詞的同時(shí)……相適應(yīng)的藝術(shù)境界”。由此判斷，A項(xiàng)過于簡單.籠統(tǒng)，B項(xiàng)對(duì)“趣味”內(nèi)涵的理解太片面，D項(xiàng)則弄錯(cuò)了對(duì)象，不應(yīng)是詠花詩詞。[單選題]17.以下各選項(xiàng)中加下劃線的語詞表達(dá)集合概念的是（）。A.教師是人類靈魂的工程師B.印度是發(fā)展中國家，是亞洲國家C.方老師已經(jīng)有35年教齡了D.誰不努力學(xué)習(xí)，誰就會(huì)被社會(huì)所淘汰，成為落伍者參考答案：A參考解析：選項(xiàng)A中“教師”指整個(gè)教師集合體，是在集合意義下使用的；選項(xiàng)B中“亞洲國家”在這里專指印度，是在非集合意義下使用的；C選項(xiàng)中方老師是一個(gè)人，不是集合概念：D選項(xiàng)中“落伍者”對(duì)應(yīng)前文的“誰”，是在非集合意義下使用的。故選A。[單選題]18.下圖中的立體圖形①是由立體圖形②.③和④組合而成，下列哪一項(xiàng)能夠填入問號(hào)處？（）A.B.C.D.參考答案：B參考解析：由圖形可知，第二個(gè)圖形有圓錐的尖頭，而最終的組合圖形沒有這樣的圖形，因此第二個(gè)圖形中圓錐的尖頭一定要插進(jìn)某個(gè)凹槽才可以，而且通過圖③可知只需一個(gè)凹槽即可，選B。[單選題]19.本能可以使生物對(duì)刺激做出復(fù)雜的反應(yīng)。相對(duì)非本能反應(yīng)，本能反應(yīng)只需要很少的神經(jīng)細(xì)胞。具有非本能反應(yīng)能力的大腦一定有大量的神經(jīng)細(xì)胞，而沒有哪種昆蟲的大腦具有如此數(shù)量的神經(jīng)細(xì)胞。根據(jù)這段文字，可以知道()A.昆蟲的反應(yīng)一般是本能反應(yīng)B.大腦小于或等于昆蟲大腦的生物只能做出本能反應(yīng)C.大腦大于昆蟲大腦的生物都有能力做出非本能反應(yīng)D.擁有高級(jí)大腦的生物做出的反應(yīng)一般不是本能反應(yīng)參考答案：A參考解析：通過最后一句話可以得出A項(xiàng)符合文意，因?yàn)槔ハx大腦中的神經(jīng)細(xì)胞少，其反應(yīng)一般是本能反應(yīng)。B.C項(xiàng)是主觀猜測，D項(xiàng)是無中生有，都可以排除。[單選題]20.文化是活的生命。持久的生命力有賴于其影響力，而社會(huì)大眾的喜愛是構(gòu)成影響力的前提條件，由此可以推出()A.不受大眾喜愛的文化就沒有持久的生命力B.文化沒有影響力就不會(huì)受到社會(huì)大眾的喜愛C.受到大眾喜愛的文化就會(huì)有影響力和持久的生命力D.只有具備了持久的生命力，才可能會(huì)受到社會(huì)大眾的喜愛參考答案：A參考解析：由題干可知，“影響力”是“持久的生命力”的必要條件，“社會(huì)大眾的喜愛”是“影響力”的必要條件，因此可以推理出“社會(huì)大眾的喜愛”是持久的生命力”的必要條件，故A項(xiàng)正確。[單選題]21.人生在世，總有些東西是你無法得到的，總有些風(fēng)景是你無法看到的，總有些夢想是你無法實(shí)現(xiàn)的，總有些遺憾貫穿在你的生命里，總有些人你是永遠(yuǎn)無法弄懂的.總有些心靈是你無法領(lǐng)略的。只要自己活得自我，活得自由，活得精彩，多一些寬容，少一些挑剔，時(shí)刻做善舉采擷真誠，人生就不會(huì)有遺憾。這段文字的主要意思是（??）A.人與人之間總會(huì)有隔閡B.人生中總有些東西無法得到C.人生應(yīng)該活得更精彩D.人生應(yīng)該多一些寬容，多做善舉參考答案：D參考解析：本題是主旨題。首句提出人生總是會(huì)有些東西無法實(shí)現(xiàn)。接著第二句指出，雖然如此，只要擺正心態(tài)，多些寬容.真誠，多做善舉，就不會(huì)有遺憾。本文主要強(qiáng)調(diào)的就是人的心態(tài)。因此，正確答案為D。[單選題]22.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大洋底部的裂陷擴(kuò)展從來沒有停止過。這個(gè)發(fā)現(xiàn)可能會(huì)解答一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題。地球每天的時(shí)間都比前一天延長1/700秒，即每過一年，一天要延長0.5秒，據(jù)此預(yù)測，再過2億年，一年將只有250天了。對(duì)“一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題”的“解答”，最準(zhǔn)確的是（）。A.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球運(yùn)行時(shí)間延長B.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球運(yùn)行時(shí)間縮短C.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度減慢D.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度加快參考答案：C參考解析：本題考查的是關(guān)鍵詞語與關(guān)鍵句子的理解。語句理解題。題干主旨：發(fā)現(xiàn)解答問題。一個(gè)曾經(jīng)引起人們關(guān)注的問題即地球每天的時(shí)間都比前一天延長1/700秒。地球自轉(zhuǎn)一周為一天，地球每天的時(shí)間延長，說明地球自轉(zhuǎn)速度減慢。因此本題選C。[單選題]23.眼睛是人和動(dòng)物的重要感覺器官，人眼從外界獲得的信息不但比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進(jìn)入人腦的信息有百分之九十以上來自眼睛。下列陳述不符合本段文意的是（）。A.在人和動(dòng)物的各種感覺器官中，眼睛是最重要的感覺器官B.作為感覺器官，人眼的重要性并不僅在于獲得信息最多C.從外界進(jìn)入人腦的信息，有一部分是只能通過眼睛獲得的D.通過耳.鼻.舌.身獲得的信息不足進(jìn)入人腦的10%參考答案：A參考解析：本題考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn).概括中心思想。文段只是說眼睛是人和動(dòng)物的重要感覺器官，由此并不能得出眼睛是最重要的器官，因此A項(xiàng)不符合文意。由人眼從外界獲得的信息不但比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的，可以判斷B.C兩項(xiàng)是正確的。由從外界進(jìn)入人腦的信息有百分之九十以上來自眼睛可以判斷D項(xiàng)是正確的。因此本題選A。[單選題]24.有三個(gè)骰子，其中紅色骰子上2.4.9點(diǎn)各兩面；綠色骰子上3.5.7點(diǎn)各兩面；藍(lán)色骰子上1.6.8點(diǎn)各兩面。兩個(gè)人玩擲骰子的游戲，游戲規(guī)則是兩人先各選一個(gè)骰子，然后同時(shí)擲，誰的點(diǎn)數(shù)大誰獲勝。那么，以下說法正確的是（）。A.先選骰子的人獲勝的概率比后選骰子的人高B.選紅色骰子的人比選綠色骰子的人獲勝概率高C.沒有任何一種骰子的獲勝概率能同時(shí)比其他兩個(gè)高D.獲勝概率的高低與選哪種顏色的骰子沒有關(guān)系參考答案：C參考解析：本題考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn).概括中心思想。本題屬于文意推斷型。紅色骰子有兩個(gè)面的點(diǎn)數(shù)比綠色骰子小，因此，用紅骰子比用綠骰子贏的概率小。藍(lán)色骰子有兩個(gè)面的點(diǎn)數(shù)比紅色骰子小，因此，用藍(lán)骰子比用紅骰子贏的概率小。同理，綠色骰子有兩個(gè)面的點(diǎn)數(shù)比藍(lán)色骰子小，因此，用綠骰子比用藍(lán)骰子贏的概率小。由此可知C項(xiàng)沒有任何一種骰子的獲勝概率能同時(shí)比其他兩個(gè)高的說法是正確的。因此本題選C。[單選題]25.由于缺鐵，40%到60%的嬰兒面臨著大腦發(fā)育遲緩的威脅，每年大約10萬名嬰兒在圍產(chǎn)期面臨死亡的威脅。根據(jù)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)中國人的飲食習(xí)慣，專家們提出了鐵強(qiáng)化醬油的辦法。只要食用鐵醬油，就能基本改善缺鐵現(xiàn)狀。政府接納了專家的意見，啟動(dòng)了鐵強(qiáng)化醬油的全國性營養(yǎng)改善項(xiàng)目，并采取措施保證鐵醬油的價(jià)格與普通醬油相當(dāng)?？上?，公益性的營養(yǎng)改善計(jì)劃無人知曉，鐵醬油至今大都在貨架上睡覺。這段話的主旨是（）。A.由于缺鐵，我國初生嬰兒的健康狀況不容樂觀B.鐵強(qiáng)化醬油的全國性營養(yǎng)改善項(xiàng)目無法迅速有效地傳遞給大眾，并為大眾接受C.政府啟動(dòng)鐵醬油項(xiàng)目前缺乏充分的市場調(diào)查，其做法值得商榷D.食用鐵強(qiáng)化醬油不能解決嬰兒缺鐵的問題參考答案：B參考解析：本題考查的是文章信息的篩選與整合。文章由兒童缺鐵引出鐵醬油，最后，轉(zhuǎn)折點(diǎn)在無人知曉，鐵醬油至今大都在貨架上睡覺。旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)鐵醬油宣傳不夠，沒有有效地傳遞給大眾。因此本題選B。[單選題]26.魯迅先生在民國十四年曾經(jīng)說過：我覺得革命以前，我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了……我覺得仿佛就沒有所謂中華民國。對(duì)此理解正確的是（）。A.中華民國不只是一個(gè)空招牌B.國民革命之后社會(huì)并沒有多少真實(shí)的進(jìn)步C.國民革命之后，君主專制制度依然存在D.老百姓被奴役的命運(yùn)是無法改變的參考答案：B參考解析：本題考查的是文章信息的篩選與整合。魯迅所說革命即民國革命（辛亥革命），民國革命推翻了君主專制制度，建立了中華民國，故C錯(cuò)；中華民國建立后，魯迅認(rèn)為自己還是奴隸，說明民國革命后，社會(huì)沒有實(shí)質(zhì)的進(jìn)步。因此本題選B。[單選題]27.有人也許認(rèn)為，“寫文章只要不妨害所表達(dá)的義理，材料細(xì)節(jié)有點(diǎn)出入是無所謂的?！绷x理是文章的靈魂，大凡寫文章，不會(huì)不關(guān)注這一點(diǎn)。這種關(guān)注就應(yīng)包含對(duì)支撐義理的材料的審慎核查與選用。對(duì)劃橫線文字理解最準(zhǔn)確的是（??）。A.批評(píng)了只重視表達(dá)義理，但是不重視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)B.肯定了既重視義理的表達(dá)，也重視材料細(xì)節(jié)必須真實(shí)的主張C.批評(píng)了借口不妨害表達(dá)義理，而忽視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)D.肯定了材料對(duì)表達(dá)義理的作用，不主張苛求材料細(xì)節(jié)的真實(shí)參考答案：C參考解析：“有人也許認(rèn)為”說明作者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)是持反對(duì)意見的，由此可排除表肯定的B、D。由后文的“這種關(guān)注就應(yīng)包含對(duì)支撐義理的材料的審慎核查與選用”可知，作者強(qiáng)調(diào)對(duì)材料真實(shí)性的審核，而劃橫線處的觀點(diǎn)則是以“不妨害義理”為理由模糊材料細(xì)節(jié)，故對(duì)此理解最準(zhǔn)確的應(yīng)為C項(xiàng)。劃線句子并未強(qiáng)調(diào)要重視表達(dá)義理，而只是以此為借口，故A不選[問答題]1.閱讀文章，回答下面的問題。遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村李漢榮①稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動(dòng)過，我媽說，一到夏天我和你外婆就不搖你了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的青蛙們都賣力地晃悠你，它們的搖籃歌，比我和你外婆唱的還好聽哩。聽著聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。②小時(shí)候剛學(xué)會(huì)走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊(duì)趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學(xué)成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得它們研究嗎？于是我靜靜地爬在地上研究它們。當(dāng)我爬起來，我已經(jīng)有了我最原始的昆蟲學(xué)。原來摔跤，是我和土地舉行的見面禮，那意思是說，你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。③現(xiàn)在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。④菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。被那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學(xué)著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費(fèi)紙??？我說：“這是詩，詩就是一行一行的?！蔽腋赣H說：“原來，你們?cè)诩埳蠈W(xué)我種蔥哩，一行一行的?！雹菽懵犚娺^豆莢炸裂的聲音嗎？我多次聽過，那是世上最飽滿.最幸福.最美好的炸裂。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點(diǎn)兒虛張聲勢，一串疑似世界大戰(zhàn)即將發(fā)生的劇烈爆響之后。除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我該怎樣慶祝我覺得值得慶祝一下的時(shí)刻呢？我的秘密方法是：來到一個(gè)向陽的山坡，安靜地面對(duì)一片著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦.綠豆啦.小豆啦.豌豆啦.紅豆啦，聽它們那被陽光的一句笑話逗得突然炸響的嗶嗶啪啪的笑聲——那狂喜的.幸福的炸裂!美好的靈感，炸的滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進(jìn)籃子里的，全是好詩。⑥縱著走過來，橫著走過去，我不識(shí)字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農(nóng)事，當(dāng)他頭也不回地走遠(yuǎn)，他的田畝和更廣袤的田畝，被房地產(chǎn)商一夜間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉(zhuǎn)租給再也不分泌露水.不生長蛙歌，僅僅隸屬于機(jī)械和水泥的荒蕪永恒——這時(shí)，我才突然明白：我不識(shí)字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執(zhí)地走在一首詩里，他一直在挽救那首注定要失傳的田園詩。⑦屋梁上那對(duì)燕子，是我的第一任數(shù)學(xué)老師.音樂老師和常識(shí)課老師。我忘不了它們。我至今懷念它們。它們一遍遍教我識(shí)數(shù)：1234567；它們一遍遍教我識(shí)譜：1234567；它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。（選自《漢中日?qǐng)?bào)））2013年5月14日，有刪改）（1）文章第③段有何作用？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面加以分析。（2）文章以“遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村”為題，蘊(yùn)含了作者哪些思想感情？（3）概括作者筆下遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村生活畫面，說說你理想中的生活畫面。至少寫出兩組。例如：聽蛙鳴帶著微笑入眠——聽輕風(fēng)絮語，鳥兒歡歌，忘卻所有的煩惱。參考答案：無參考解析：（1）內(nèi)容上，和第②段兒時(shí)摔跤被蟲子逗樂形成對(duì)比。突出了兒時(shí)鄉(xiāng)村生活的情趣，現(xiàn)在生活的了無意趣；結(jié)構(gòu)上，與第⑥段田畝被購.變成永恒荒蕪相呼應(yīng)。（2）①對(duì)充滿詩情畫意的鄉(xiāng)村生活的懷念；②對(duì)鄉(xiāng)村受到城市化建設(shè)沖擊的無奈；③對(duì)農(nóng)民失去賴以生存的土地和精神家園的擔(dān)憂；④對(duì)城市化建設(shè)以失去鄉(xiāng)村為代價(jià)的迷茫。（3）示例：①摔跤時(shí)被昆蟲逗笑——靜觀蠶兒咀嚼桑葉，突然明白了“蠶食”一詞的意思。②感受蔥行（在不同的時(shí)間.季節(jié)）的詩意——閑看四季花開花落；③聆聽豆莢炸裂的聲音——欣賞麥地里昆蟲的演奏；④父親在田畝上勞作——余暉中看過往的人群走進(jìn)又走遠(yuǎn)。[問答題]2.閱讀文章，回答下面的問題。湖群，在消失長江中下游有我國最大的淡水湖群。這些美麗的湖泊，容納百川，調(diào)節(jié)洪峰，與長江形成了一個(gè)和諧的整體。但是，水土流失和圍湖造田使這些湖泊壽命劇減。19世紀(jì)初，洞庭湖面積廣達(dá)6000多平方千米。1949年，面積縮減為4350平方千米的洞庭湖，仍是我國第一大淡水湖。40年來，每年淤積在湖內(nèi)的泥沙1.5億噸，湖底普遍淤高1-3米，最高達(dá)7-9.2米，加上大肆圍湖造田，使洞庭湖的面積和湖容都減縮了一半以上，1984年洞庭湖的總面積只有2145平方千米。八百里洞庭徒有虛名，于是把第一大淡水湖的桂冠讓給了鄱陽湖?？上В瑯s居全國第一的鄱陽湖也同樣是厄運(yùn)難逃，只不過相對(duì)洞庭湖，它的萎縮速度稍慢那么一點(diǎn)而已。40年中，鄱陽湖由于造田和淤積，湖面縮小了1／5以上。湖北素稱“千湖之省”。1949年時(shí)，面積超過0.5平方千米的湖泊確實(shí)多達(dá)1066個(gè)。經(jīng)過40年的水土流失和圍墾，只剩下了300來個(gè)，湖泊面積僅為先前的1／3，湖面銳減達(dá)6000平方千米。還有江蘇，幾十年來因圍墾損失湖面已達(dá)1600平方千米。這樣，長江中下游的湖泊面積在20世紀(jì)50年代還有22000多平方千米，到20世紀(jì)80年代只剩下12000平方千米，減少了45.5％。曾經(jīng)星羅棋布散珠碎玉般的湖泊，紛紛失去了它們那迷人的光澤。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅洞庭湖.鄱陽湖.江漢湖群和云南高原的湖泊，20世紀(jì)50年代以來由于圍墾和淤塞而喪失的淡水儲(chǔ)量就達(dá)350億立方米以上，超過了兩座擬建的三峽水庫的防洪庫容。還值得一提的是，長江中下游的許多湖泊已不再和長江相通連。湖泊大量消失，嚴(yán)重影響了長江的行洪.蓄洪能力。每到汛期，滾滾洪水全靠大堤挾持，洪水水位高出兩岸數(shù)米到十?dāng)?shù)米。40年來，為3600千米長江干堤和30000千米支堤，投下了不知多少勞力和資金，完成土石方40多億立方米。長江的堤防工程遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黃河堤防，而長江的洪水比黃河的洪水更為可怕，長江沿岸直接受洪水威脅的人口也比黃河沿岸多得多。越窮越墾，越墾越窮；越險(xiǎn)越加，越加越險(xiǎn)。人把生態(tài)義務(wù)扔進(jìn)長江，長江把人的生存權(quán)利沖進(jìn)大海。（1）第3段主要運(yùn)用了哪些說明方法？（2）仔細(xì)讀第4段，用簡潔的語言歸納湖泊大量消失有哪些危害。（3）本文最后一句話的深刻含義是什么？參考答案：無參考解析：（1）舉事例，列數(shù)字，作比較。（2）嚴(yán)重影響長江的行洪.蓄洪能力；勞民傷財(cái)；長江沿岸受洪水威脅的人口多。（3）人類不盡保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)，甚至破壞生態(tài)環(huán)境，就會(huì)失去賴以生存的條件，最終受到危害的還是人類自身。[問答題]3.閱讀文章，回答下面的問題。故鄉(xiāng)的小河故鄉(xiāng)的小河，一直在我的夢中蜿蜒流淌。我的故鄉(xiāng)是東北山區(qū)的一個(gè)小村莊，雖算不上風(fēng)光旖旎，但也稱得上山清水秀。小河在村邊蜿蜒流淌，流過了遠(yuǎn)古洪荒，珍藏了歲月的滄桑。春天的小河是一首清麗溫婉的詩，夏天的小河是一幅生動(dòng)的民間風(fēng)俗畫，秋天的小河是一篇充滿理性哲思的抒情散文，冬天的小河是一首充滿野趣的童謠。小河豐富著人們的生活，小村的人似乎一天也離不開小河，它成了人們生活的一部分；人們理所當(dāng)然地向小河索取著一切，甚至把河邊的柳樹砍下做了燒柴，撈出河中的細(xì)沙筑屋壘墻；每當(dāng)大旱年頭，又把小河當(dāng)成救命河，河水源源不斷地流向大田，用小河瘦弱的身軀，支撐起小村一年的希望……就這樣，小河用它甘甜的乳汁，滋養(yǎng)著小村，用它的默默流淌，記錄著小村的成長，它是小村生命延續(xù)的源泉……時(shí)光隨著流水遠(yuǎn)逝，當(dāng)我回到闊別十余年的小村，我第一眼的感覺是：山鄉(xiāng)巨變了!大紅磚瓦房.紅磚圍墻代替了草屋板杖；摩托車滿街跑，汽車.拖拉機(jī)屢見不鮮，村里安了自來水，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)了農(nóng)家院……小村人過上了現(xiàn)代生活!可是，當(dāng)我定睛看時(shí)：山上茂密的樹林不見了，田地開到了山頂；山體被雨水沖成了一條條令人恐怖的溝壑；原來開滿鮮花的大草甸子，現(xiàn)在積滿泥沙；光禿禿的山崗上，成群的牛羊正在把樹根刨出來咀嚼……河床坍塌了，野鴨早已不見蹤影，混濁的細(xì)流幾近干涸，河床邊堆滿垃圾，散發(fā)著難聞的氣味……這個(gè)曾經(jīng)讓小村依賴的小河，這個(gè)在小村人生活和生命中不可或缺的小河，就這樣被冷落了，被拋棄了。我久久地站立在小河邊，我聽到了小河沉重的腳步和悲情的嗚咽!它狼藉的面容讓我不忍卒看，我感覺到了無限悲涼，我無法預(yù)知小河的明天。但我似乎更不敢想像小村的明天!我只愿小河的清波，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……（1）結(jié)合材料談?wù)劇拔衣牭搅诵『映林氐哪_步和悲情的嗚咽!”一句運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了作者怎樣的感情？（2）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛髡哂谩拔抑辉感『拥那宀?，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……”表達(dá)了什么情感？參考答案：無參考解析：（1）作者記憶中故鄉(xiāng)的小河是人們生活的一部分，它是大旱年頭小村的希望，記錄著小村的成長，是小村生命延續(xù)的源泉，而當(dāng)人們過上現(xiàn)代生活時(shí)，小河卻被冷落.被拋棄了，人們的做法讓小河幾近干涸.河床坍塌，恰似一個(gè)人付出所有之后被拋棄一樣令人同情不已，表達(dá)出作者對(duì)村民拋棄小河的不滿，也表達(dá)出作者對(duì)記憶中小河的紀(jì)念。作者借用擬人修辭手法為小河的遭遇鳴不平，表達(dá)了作者對(duì)小河深深的眷戀之情，對(duì)村民拋棄小河的不滿。（2）小河前后的對(duì)比就是小村環(huán)境變化的一個(gè)縮影，也是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不協(xié)調(diào)的縮影。作者通過記憶中的小河及現(xiàn)在小河的對(duì)比，以小見大，作者最后說“我只愿小河的清波，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……”明確表達(dá)了他對(duì)美好生活環(huán)境的渴望。當(dāng)前人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，往往忽略了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)?！拔抑辉感『拥那宀?，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……”表達(dá)作者對(duì)美好自然環(huán)境的渴望。[問答題]4.閱讀文章，回答下面的問題。二世元年七月，發(fā)間左通戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝.吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝.吳廣乃謀日：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇.項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。請(qǐng)簡要概括陳勝認(rèn)為起義將會(huì)得到百姓擁護(hù)的兩條理由。參考答案：無參考解析：①“天下苦秦久矣”，天下的人苦于秦的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。②以扶蘇、項(xiàng)燕的名義倡導(dǎo)。[問答題]5.閱讀文章，回答下面的問題?！罢_答案只有一個(gè)”這種思維模式在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣的。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新方法有賴于創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維又有哪些必需的要素呢？有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘以后，也可能出現(xiàn)在六個(gè)月以后，六年以后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)?！睂?duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬.愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬.愛因斯坦.莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通.甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（1）創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？（2）只有貝多芬.愛因斯坦以及莎士比亞他們才具備創(chuàng)造性思維。這種說法是不對(duì)的，為什么？參考答案：無參考解析：（1）創(chuàng)造性思維，要有淵博的知識(shí)，有探求新事物.活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，并持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。（2）只有貝多芬.愛因斯坦以及莎士比亞他們才具備創(chuàng)造性思維，這種說法是不對(duì)的。在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬.愛因斯坦.莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通.甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。因此，只要留意自己細(xì)小的想法，并堅(jiān)信自己一定能使之變成現(xiàn)實(shí)。那么任何人都能擁有創(chuàng)造力。[問答題]6.閱讀文章，回答下面的問題。中國人失去自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（1）“求神拜佛”的實(shí)質(zhì)是什么？其危害性又是什么？（2）文中“這一類的人們”指的是誰？談?wù)勀愕睦斫?。參考答案：無參考解析：（1）求神拜佛的實(shí)質(zhì)在發(fā)展著自欺力。其危害性是，一時(shí)找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。（2）這一類人指的是中國的脊梁，即有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗的人，腳踏實(shí)地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們使中國挺立起來，他們這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。[問答題]7.閱讀文章，回答下面的問題。讀書的意義俞平伯古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動(dòng)的書本。讀書則日臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯得看法，是讀書的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無不缺乏。講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說身心性命則以為迂闊，對(duì)他說因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說風(fēng)花雪夜則以為無聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。（1）作者認(rèn)為讀萬卷書的人很少，原因是“讀書的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無不缺乏”，這里的“空氣”具體指什么？（2）作者在最后一段中說“嚴(yán)格來說，這已失卻讀書的真意義”，這樣說的理由是什么？參考答案：無參考解析：（1）這里的“空氣”指讀書的氛圍，一方面讀書的人日漸稀少，另一方面讀書人處于好利的環(huán)境中，最終導(dǎo)致“空氣缺乏”，讀書氛圍不佳。（2）大部分人讀書的真正意義不是為了擴(kuò)充知識(shí)，涵詠性情，修持道德，而是為了官位利祿，使讀書成了功名富貴的敲門磚，所以失卻了讀書的真意義。[問答題]8.閱讀文章，回答下面的問題。記住回家的路周國平每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落，在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力，機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷，所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富，區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對(duì)于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是。他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。（1）結(jié)全全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路”的理解。（2）文章最后一段說：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。參考答案：無參考解析：（1）理解這一問題，關(guān)鍵是要體味“家”的抽象意義，文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界（人的精神家園.或自我的精神坐標(biāo)）；作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功創(chuàng)業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路?！坝涀』丶业穆贰钡暮x是記住從社會(huì)回到自我的路（或“記住從外部生活回到內(nèi)心生活的路”），在社會(huì)的紛擾喧囂中確立自己的人生坐標(biāo)，活得充實(shí)的生活和寧靜的心靈。（2）回答這一問題，可以聯(lián)系上下文，抓住幾個(gè)關(guān)鍵性的詞語“開放的心態(tài)”“人生美麗的源泉”“在世界之海上拋下自己的錨”去理解，一個(gè)人不論偉大還是平凡，他應(yīng)該順應(yīng)自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園，問題就迎刃而解了。世界無限廣闊，誘惑永無止境，面對(duì)現(xiàn)實(shí)提供的一切可能性，我們不應(yīng)閉塞與拒絕，要保持自己的心靈家園。[問答題]9.閱讀文章，回答下面的問題。淡之美（有刪改）李國文①淡是一種至關(guān)的境界。②淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地?zé)o聲，容易被人接受。③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的景色未必多么感興趣。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影.淡霧.山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫。展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。⑤在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個(gè)境界，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無?？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z響?！睕]畫出來的，要比畫出來的更耐思索。西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。⑥一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其款式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺東方之既白，茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。⑦但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。⑧人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。⑨因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。⑩一個(gè)人活在這個(gè)世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭.鄰里.單位.社會(huì)中各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些，輕松些。?物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，或爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊!其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。?人生在世，求淡之美，不亦樂乎？閱讀上述材料，回答下列問題：（1）第三段說，“雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的”。這句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？它有什么深刻含義？（2）本文是怎樣從正反兩個(gè)方面分別論述“淡是一種至美的境界”的？（3）有人評(píng)價(jià)本文，認(rèn)為作者充分展示了“淡美”的精髓，而又不失之偏頗，請(qǐng)你從文中舉出一個(gè)“不失之偏頗”的例子，并簡要分析。參考答案：無參考解析：（1）在文章結(jié)構(gòu)上的作用是：照應(yīng)前面提到的詩句，過渡到后面的分析。深刻含義有：“蘇東坡時(shí)代的西湖”并非僅指“北宋”或“宋代”，而應(yīng)該代指整個(gè)的“古代”或“過去的歲月”；無論過去還是現(xiàn)在，在作者和“真正欣賞西湖的游客”心目中，最美好的西湖，只能是“大自然的西湖”，是“容易被人接受”的體現(xiàn)著“淡之美”的西湖。（2）正面論述：①“淡之美”接近天然，容易被人接受。②“淡之美”給人“留下的想象空間”，更加耐人“思索”。反面論述：“濃”，會(huì)造成“強(qiáng)劫持久的興奮”，而這“總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)”的。（3）作者肯定淡之美，但并沒有一概否定濃的積極意義，表現(xiàn)出一種客觀的辯證的態(tài)度。比如作者一方面主張人生在世，求淡之美，而另一方面，又認(rèn)為濃與淡，都是一種生存方式，“因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的”。作者對(duì)“持濃烈人生哲學(xué)者”也表示肯定，說奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親。（3分，要舉例分析其辯證的態(tài)度”）[問答題]10.閱讀文章，回答下面的問題。自己的花是給別人看的季羨林愛美大概也算是人的天性吧。宇宙間美的東西很多，花在其中占重要的地位。愛花的民族也很多，德國在其中占重要的地位。四五十年以前我在德國留學(xué)的時(shí)候，曾多次對(duì)德國人愛花之真切感到吃驚。家家戶戶都在養(yǎng)花。他們的花不像在中國那樣，養(yǎng)在屋子里，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面?；ǘ涠汲忾_，在屋子里只能看到花的脊梁。我曾問過我的女房東：你這樣養(yǎng)花是給別人看的吧!她莞爾一笑，說：“正是這樣!”正是這樣，也確實(shí)不錯(cuò)。走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團(tuán)錦簇.姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個(gè)花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應(yīng)接不暇。每一家都是這樣，在屋子里的時(shí)候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時(shí)候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。今天我又到了德國，剛一下火車，迎接我們的主人問我：“你離開德國這樣久，有什么變化沒有？”我說：“變化是有的，但是美麗并沒有改變。”我說“美麗”指的東西很多，其中也包含著美麗的花。我走在街上，抬頭一看，又是家家戶戶的窗口上都開滿了鮮花。多么奇麗的景色!多么奇特的民族!我仿佛又回到了四五十年前，我做了一個(gè)花的夢，做了一個(gè)思鄉(xiāng)的夢。（1）文中，作者說德國是“多么奇特的民族!”它的奇特表現(xiàn)在哪里？（2）結(jié)合材料，并聯(lián)系實(shí)際，解釋“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵。參考答案：無參考解析：（1）奇特表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是德國家家戶戶都養(yǎng)花，并且把花都栽種在臨街窗戶的外面?；ǘ涠汲忾_，在屋子里只能看到花的脊梁。二是在屋子里的時(shí)候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時(shí)候，自己又看別人的花。家家戶戶踐行著“人人為我，我為人人”的高尚品質(zhì)。（2）這句話文中的含義是，自己的花是讓別人看的；自己又看別人的花。聯(lián)系實(shí)際而言，是指幫助別人，快樂自己；“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”；給予是讓人快樂的。只有我為人人，才能人人為我。因?yàn)槲覟槿巳耍匀巳藶槲?。[問答題]11.閱讀文章，回答下面的問題。荷花之謎荷花何以出淤泥而不染？是因?yàn)楹苫ǖ谋砻媸止饣?，污垢難以停留？不是。科學(xué)家用掃描電子顯微鏡觀察，發(fā)現(xiàn)荷花的花瓣表面像毛玻璃一樣毛糙，盡是20微米大小的“疙瘩”，這一被稱為“荷花效應(yīng)”?！昂苫ㄐ?yīng)”的發(fā)現(xiàn)給人意外的啟示。它啟發(fā)人們?nèi)パ兄仆苛虾陀推?，使墻面像荷花一樣不受污染，永葆鮮艷色彩。荷花能自身加熱，即使外界溫度降到10℃，它也能保持花朵內(nèi)35℃的溫度。一株盛開的荷花可提供1瓦的功率。這一能量來自荷花細(xì)胞內(nèi)能發(fā)熱的線粒體——細(xì)胞的“動(dòng)力機(jī)械”。荷花的自身加熱有利于花粉傳播。荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力?？茖W(xué)家用一顆1288年以前的古老蓮子培育出新的健康荷株。沉睡了近千年的蓮子竟然在4天后長出新的健康荷株?？茖W(xué)家從千年古蓮中離析出一種酶，發(fā)現(xiàn)正是這種酶在修理細(xì)胞本身的蛋白質(zhì)損壞造成的缺陷。倘能從蓮子中分離出負(fù)責(zé)修理“衰老損壞”的基因，不也可以把這種基因移植到其他植物乃至人身上，讓人類的不老夢想成真嗎？【注】①效應(yīng)：物理的或化學(xué)的作用所產(chǎn)生的效果。（1）文中說到“荷花效應(yīng)”。根據(jù)有關(guān)文字對(duì)“荷花效應(yīng)”做出解釋。（2）荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力，其原因是什么？“竟然”一詞，具有怎樣的表達(dá)作用？（3）這段文章說明了荷花的哪幾個(gè)特點(diǎn)？請(qǐng)一一概括回答。參考答案：無參考解析：（1）荷花效應(yīng)：荷花花瓣表面毛糙卻能不受污染。（2）前一句：蓮子中有一種酶，能修理細(xì)胞本身的蛋白質(zhì)損壞造成的缺陷。后一句：表出乎意料，強(qiáng)調(diào)荷花具有旺盛的生命力。（3）三個(gè)特點(diǎn)：不受污染.能自身加熱.有旺盛的生命力。[問答題]12.閱讀文章，回答下面的問題。岳樺任林舉第一次去長白山，是1995年的夏天。也是從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。那時(shí)的長白山，還沒有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花.好樹.好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò).模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對(duì)準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹對(duì)于我來說，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。接近山頂時(shí)，我無意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的.微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹的名字，就叫做岳樺。本來，樹與樹并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時(shí)，我們卻無法以“林”這個(gè)象形字來定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖?，而是匍匐，像一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞不可的話，或許叫做“陣”或“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來自同一棵白樺樹上的同一顆種子。白樺樹生在山下，與溪水.紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu).風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來起舞，雨來婆娑，春天一項(xiàng)翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬人追捧的明星而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫.蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)?！睍翰徽f這句話用于人是否準(zhǔn)確，但用到樹上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。像當(dāng)初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場聲勢浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運(yùn)伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉?，作為一種樹已經(jīng)完成了對(duì)樹本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在相比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）問題：（1）第二段中，作者在描寫長白山之行時(shí)插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（2）作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請(qǐng)根據(jù)文意作簡要概括。參考答案：無參考解析：（1）①補(bǔ)充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺作鋪墊。（2）①它們的命運(yùn)不同：白樺生長在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風(fēng)流浪漫，而岳樺倔強(qiáng)壯烈。[問答題]13.閱讀文章，回答下面的問題。論誠意朱自清誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說一個(gè)人是誠實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡算總賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有詐偽的時(shí)候。這也是出于自然，還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺地加減他們的誠意，去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。但是一般人用這幾個(gè)詞似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無過，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。人與人.事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使是熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知?？傊诓煌木謩菹?，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓剑仙矸?，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了。看人，請(qǐng)客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠意的?？偟眯睦镉羞@個(gè)人，才會(huì)去看他.請(qǐng)他.送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長短，請(qǐng)作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別?？慈擞钟谢乜?，請(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”，無論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”，做戲也無妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠懇.誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上些戲味。（有刪節(jié)）問題：（1）如何理解“客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意？（2）文章圍繞“誠意”展開討論，請(qǐng)分析文章的思路。參考答案：無參考解析：（1）客氣是一種誠意，但客氣要適度.得體，否則就降低了誠意的價(jià)值。（2）首先提出誠意是品性，也是態(tài)度。接著進(jìn)一步指出只把誠意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價(jià)值的。最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠意。[問答題]14.閱讀文章，回答下面的問題。野艾史小溪多風(fēng)而溫馨的春天一過，陜北高原便進(jìn)入漫長的干旱季節(jié)。高原在熱浪中沉重地喘息，可野艾還是在這季節(jié)蓬蓬勃勃地生長起來了。野艾，亦叫艾蒿，野生在田畔.溝壑.荒坡.路邊及那些潮濕的河谷洼地，陜北高原廣闊縱橫的土地上，到處遍布著這種多年生草本植物。邁著散漫的步子，你走過田畔.山坡和荒野，立刻會(huì)感到空氣中流蕩著清新的苦香。風(fēng)順著山谷舒卷地自由自在地彌漫，你不由得停下腳步，掐一枝野艾，聞聞，會(huì)像第一次才發(fā)現(xiàn)似的小聲叫出聲來：呀，好香!然后，把它輕輕放在手中珍愛地搓揉著，流連忘返地在那兒久久徜徉。這是和奇花異卉不同的一種獨(dú)具風(fēng)流的苦香。高原上的農(nóng)人們和野艾有著相濡以沫的感情，他們祖祖輩輩一遍一遍重復(fù)著那些與野艾有關(guān)的古老濃郁的風(fēng)俗和那些充滿神奇奧妙的事情。初夏的端陽節(jié)，野艾僅一尺來高，還帶著春天的鮮嫩.水靈，細(xì)長的羽狀葉片披一層銀灰色柔毛，在東南風(fēng)中姍姍搖曳。黎明，人們便興沖沖地從河畔.坡地拔些掛著露珠的野艾帶回家——在住宅門墻上方交良懸掛，驅(qū)祭五毒，共禳不祥。人們還要早早叫起自己的孩子，到河邊清洗雙目，給耳縫間別枝艾葉。“端午不夾艾，螞蟻夾老賴?！边@是高原上老幼婦孺盡知的俗語，“老賴”在當(dāng)?shù)胤褐改行缘牟G丸。還要給女孩子脖頸間項(xiàng)鏈似的用五色彩線系一香包，香包里包有五谷.鐵屑.艾葉諸物，寓意消除禍患，躲避蟊蠹危害之災(zāi)。高原人以自己不可改變的信念，傾注于野艾一種神圣而忠厚的篤愛。野艾燃燒的煙能驅(qū)蚊蠅，從五月起，農(nóng)家就開始束些粗糙的艾繩了，以對(duì)付那些厭惡的饕蚊。那艾煙裊裊地帶著芳香，帶著農(nóng)家和諧袒露的夜話走進(jìn)夢鄉(xiāng)。野艾更可入藥，當(dāng)?shù)赜小鞍膳浒俜健敝f，民間偏方以它營血，暖子宮，祛寒濕。將艾葉曬干搗碎而成艾絨，中藥針灸時(shí)用來治病。荒僻偏遠(yuǎn)貧窮落后的陜北高原古來缺醫(yī)少藥，農(nóng)家便祖?zhèn)魇⑿卸喾N艾的秘方：小孩疝氣.腹部疼痛.不良撮口習(xí)慣，皆用艾絨加麝香或大蒜在有關(guān)部位灸療。赤痢白痢，則用艾葉加生姜和少許紅糖煎服醫(yī)治……許是野艾的強(qiáng)悍功能，才使高原人賦予它一身鐘靈毓秀之氣吧。時(shí)令跨入六月的高原，長空青藍(lán).透明，太陽開始火焰一般燃燒。莊稼旱得幾乎無望了，農(nóng)人們便到處捕捉金龜子。那是一種銅綠色的大甲蟲，在夏天曠野上轟炸機(jī)般地飛舞，有時(shí)會(huì)在夜晚嗡嗡地闖進(jìn)家來。一把捉住，即選擇最亮紅酷烈的晌午，把艾絨粘其背上點(diǎn)燃，然后放飛，任其翱翔上蒼。那金龜子因受著艾火煎熬，會(huì)沒命地騰空而起，越飛越高，在空間留下一道道虛光。這艾絨點(diǎn)燃的火，稱天火，他們托金龜子向上蒼傳遞神秘的“天火”訊息：老天爺，慈悲受苦人吧，整個(gè)地面已燃燒得無法生存，連不畏干旱和饑渴的艾蒿都再難忍受了……古老淳厚的高原人，永遠(yuǎn)傳遞著這無望和未卜的寄托，又那樣充實(shí)和頑強(qiáng)地活著。整個(gè)漫長燠熱而干旱的炎夏過去以后，高原便進(jìn)入連綿多雨的秋的節(jié)氣了。秋天的潮霧野馬般地奔馳，顯影似的洇出山野播種小麥的農(nóng)人和耕牛。野艾在這時(shí)開始開花了，蘊(yùn)藉著偉大的厚愛和成熟，微微彎曲的枝頭擠滿細(xì)密而小俏的米黃花序，擴(kuò)散溫馨，苦香，和著秋風(fēng)唱著自己的熱戀和禮贊。站在高原上凝望這派大自然景象，會(huì)使人許許多多的聯(lián)想自由自在馳行，會(huì)使人的視覺和心靈都產(chǎn)生一種至高無上的愉悅。啊，田畔.溝壑.荒坡.洼地.路邊的那些野生野長的苦香的野艾，盡是為著博大.自由和高貴的土地而開放的，也為高原人的那種與世固有的貧瘠.辛酸.艱澀和祥和.安樂而開放。繁衍在陜北高原上的農(nóng)人們永恒不息地愛著這郁郁蔥蔥隨處可見的野艾。問題：（1）根據(jù)文意，說說高原人重復(fù)哪些與野艾有關(guān)的古老風(fēng)俗和神奇事情。（2）結(jié)合文中對(duì)“野艾”的描述，談?wù)勀銓?duì)“獨(dú)具風(fēng)流的苦香”的解釋。參考答案：無參考解析：（1）端午節(jié)在住宅門墻上掛艾.在孩子的耳縫間別艾.在女孩的香包里包艾，以消除禍患；以艾煙驅(qū)蚊蠅，以艾配百方（以艾入藥）；用艾傳遞“天火”訊息。（2）味澀苦而氣留香。在貧瘠的土地上隨遇而生，卻流芳人間，寄寓希望。[問答題]15.閱讀文章，回答下面的問題。感覺城市劉元舉①都市最好的建筑大都是留在廣場上。越老的廣場越有味道，特別是那種橢圓形隊(duì)列，極有耐心地組合成建筑博覽系列，其風(fēng)格的和諧與典雅令歲月粘稠。然而，到了今天，這些蒼老的面孔對(duì)于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)一副凄哀的無奈狀。高樓大廈爭先恐后，頂天立地，倏忽間，竟形成了一個(gè)巨人家族，控制著廣場的領(lǐng)空，從中透出一種現(xiàn)代城市的霸氣。②城市的現(xiàn)代鋒芒是無法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接受就得適應(yīng)。城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么說城市的現(xiàn)在，則全然拋開了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言？鋼架交錯(cuò)，似裸露閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮掩。遠(yuǎn)去了，哥特式建筑；遠(yuǎn)去了，巴洛克的繁綺奢華；遠(yuǎn)去了，愛奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻.歇山頂.鴟吻.雕梁畫棟也無法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。③有一位作家到日本后寫了一本書，題為《裸體的日本》，這個(gè)題目一針見血地道出了現(xiàn)代化的日本城市的流向，是否越接近現(xiàn)代文明就越遠(yuǎn)離了掩飾和含蓄？④由城市及人，由城市的服飾演進(jìn)說到人的裝束變化，這是很有意思的。古羅馬的著名建筑師威特魯威早就給建筑下過這樣的定義，他說，建筑就是組織人們的生活。城市建筑對(duì)于人們的生活的影響無論過去還是現(xiàn)在都是有目共睹的。城市在告別繁冗，在失去含蓄，城市中的人，勢必也要適應(yīng)這種流向。城市人生活狀態(tài)的變化首先要從服裝上表現(xiàn)出來。比如，過去的女人以包裹嚴(yán)實(shí)為尊為美，連衣裙是小翻領(lǐng)口，還是長袖的，腰間還有個(gè)捆扎