姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀《鄉(xiāng)土中國》（節(jié)選）中的文字，完成小題。文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反映很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作，我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。這在語言史上看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言，即所謂的“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經(jīng)驗，不會懂的。在每個學(xué)校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言。最普遍的特殊語言發(fā)生在母親和孩子之間?！疤厥庹Z言”常是特別有效，因為它可以擺脫字句的固定意義。語言像是個社會定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經(jīng)驗。其實這個篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時卻也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。我們永遠在【甲】，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達，難怪他要【乙】了。于是在熟人中，我們話也少了，我們“【丙】”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辮明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。而且我還愿意進一步說，單從文字和語言的角度中去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（節(jié)選自費孝通《文字下鄉(xiāng)》）1.請根據(jù)文意，將下面的詞語分別填寫在【甲】【乙】【丙】處。

眉目傳情

削足適履

嘔盡心血

2.費孝通先生在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”他在上文中是如何闡明這一觀點的？請簡要作答。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在講述故事的同時發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說和故事重要的結(jié)締組織。議論的作用也是多種多樣的。有時，議論代表了作者或敘事代言人的聲音，尋求與讀者（聽眾）進行直接的交流；有時，發(fā)表議論的，是小說或故事中的人物——不同人物對事件的看法，在文本中構(gòu)成復(fù)雜的對話關(guān)系；當(dāng)然，議論的運用，有時候僅僅是為了改變或調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏；諸如此類。不管怎么說，議論的使用，或許與小說或故事本身一樣古老，同時，經(jīng)過一系列改頭換面的喬裝打扮，一直延續(xù)至今。列夫·托爾斯泰如果想在寫作中發(fā)表議論的話，往往會隨時中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無期地擱置起來。他似乎并不在乎讀者對這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標(biāo)志之一，就是擁有隨時發(fā)表議論的特權(quán)。就算你知道巴爾扎克在小說的某處要展開洋洋灑灑的議論了，就算你對作家的這種做法感到很不耐煩，在一般情況下，19世紀(jì)的讀者還是會立刻被他博學(xué)、風(fēng)趣、睿智的議論文字吸引住，不太舍得“跳讀”。不過，不知從何時開始，議論，甚至包括與議論直接相關(guān)的“講述”和“概要敘事”，都成了小說寫作的禁忌。作家們被告知，最好不要在作品中發(fā)表什么議論，而應(yīng)該將議論所要呈現(xiàn)的內(nèi)容通過人物的行為，自然而然地顯示出來。伴隨著對列夫·托爾斯泰以及巴爾扎克幾乎眾口一詞的批評，議論最小化成了現(xiàn)代小說的某種“金科玉律”。比如說，在小說中做出“包法利夫人走向了壁爐”這樣的暗示，要比直接交代“包法利夫人感覺有些冷”，顯得更為“高級”。久而久之，當(dāng)代小說形成了某種不成文的箴規(guī)：“場景敘事”總要比“概要敘事”好，“顯示”總要比“講述”好，通過人物行動來顯示意義，總要比直接付諸議論和交代好。簡單來說，若非不得已，作者最好不要在作品中發(fā)表什么議論。有一種較為普遍的看法認為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見，這是因為在傳統(tǒng)敘事中，無論是作者，還是讀者，都習(xí)慣于某種“專斷的聲音”。議論所代表的，通常都是無所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評論事件，臧否人物，對讀者進行指教和勸諭。而到了現(xiàn)代小說中，隨著“作者聲音”的逐步退出漸成風(fēng)尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進化或進步的標(biāo)志性事件。這種看法并非完全沒有道理，但如果我們進而認為現(xiàn)代小說完全排斥議論，或者說，議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識，因而是根本錯誤的。議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強化。我認為，造成這種趨勢的原因，大致有以下兩個方面。第一，包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今社會生活不可分割的組成部分。這些話語包裹在一切事物之上，滲透進了人的行為之中。文學(xué)如果要描述這些事物，表現(xiàn)人的行為，就必須首先處理這些附著在事物或人的行為之上的話語，對它們展開分析，并建立不同話語之間的對話關(guān)系。否則，作家們或許根本無法抵達“事物”。第二，從18世紀(jì)席卷歐洲的浪漫主義運動以來，自我與外部世界的分裂和對抗日益嚴重，使得個人向內(nèi)心退縮的趨勢越來越明顯。這就造成了個人行動力的喪失以及自我意識的過剩。當(dāng)代小說如果不去關(guān)注思想或意識問題，單純通過個體的行為，已無法呈現(xiàn)他們的真實的生活狀態(tài)。如果說，在當(dāng)今世界的文學(xué)類型中，真的存在著“議論最小化”的小說，我想那一定是消費性的、用一個又一個懸念來吸引讀者注意力的懸疑或偵探小說。而那些具有更高抱負的小說，總是在困難、復(fù)雜的沉思和思想辯證中，面對歷史、現(xiàn)實和未來，提出自己的問題。我們?nèi)绻幌胗谩叭∠h論”這一教條來束縛自己的手腳，掩蓋自己的思想上的怠惰，或許應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，重新來思考議論的作用。（摘編自格非《現(xiàn)代小說中的議論》）材料二：“議論”在西方長篇小說中的功能是多樣化的?；蛏A人物與事件的意義，或概括整部作品的價值，或加入作者的哲學(xué)與美學(xué)思想，或直接評論作品本身，或表現(xiàn)作者的政治、教育觀念，或抨擊時弊，或間離讀者的情緒，如薩克雷在他的小說《名利場》中不斷提醒讀者：書中的人物是他制造的傀儡。中國古典長篇小說家是不愛在小說中發(fā)表議論的，甚至是擯棄小說中的“議論”成分的?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》都沒有“議論”，或者說絕對沒有如西方長篇小說中的那種“議論”。如果說有、就是用詩，如《三國》借用前人的詩來評論書中歷史人物。嚴格地說，只有《紅樓夢》第一回出現(xiàn)了作者。中國古典長篇小說是排除“議論”的純小說。何以西方古典長篇小說多“議論”而中國的罕有呢？第一，與社會、文化發(fā)展有關(guān)。西方古典長篇小說無“議論”，到文藝復(fù)興時才有。這是因為社會發(fā)展了，文化進步了，作家的知識視野開闊了，作家的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，其小說也體現(xiàn)出這種變化。第二，受傳統(tǒng)影響。西方有以“議論”入小說的傳統(tǒng)，中國沒有。中國小說嚴格與“經(jīng)史子集”分家，不入“九流”，哲學(xué)家可以用“寓言”入著作，小說家絕不可以把哲學(xué)寫入小說，這是由正統(tǒng)規(guī)定的。第三，也不妨說這種“分家”使中國古代小說家自覺地擯棄“議論”，中國古代小說家認識到它會削弱小說的可讀性，而保持住“一氣呵成”的純小說的敘述氣勢。（摘編自李萬鈞《關(guān)于議論與純小說》）3.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作家在小說中可以直接發(fā)表議論，也可以借助小說中的人物發(fā)表議論，方式多種多樣。B．“改頭換面的喬裝打扮”與“或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換”兩個詞語表達的意思基本一致。C．中國古典長篇小說家在小說中擯棄議論不發(fā)表議論體現(xiàn)出他們對純小說的自覺追求。D．小說中“議論”的多寡受社會文化的發(fā)展、小說的傳統(tǒng)、作家的認知水平等的影響。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．小說中的議論如果博學(xué)、風(fēng)趣、睿智，就不會打斷小說的故事情節(jié)并能吸引讀者。B．現(xiàn)代小說如果要抵達“事物”，作家就應(yīng)該減少人物行為的呈現(xiàn)而增加議論篇幅。C．懸疑或偵探小說靠懸念來吸引讀者注意力，是議論最小化的小說創(chuàng)作箴規(guī)導(dǎo)致的。D．材料二作者認為《紅樓夢》第一回雖出現(xiàn)作者，但其仍是排除“議論”的純小說。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項不屬于材料一所說的“議論”的一項是（

）A．魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。（魯迅《祝福》）B．原來天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。（施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》）C．雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有很多，將來也還不知道有多少呢?。ㄆ踉X夫《裝在套子里的人》）D．至于他的聲音的變化，那無非是某種重感冒的前兆，一種旅行者職業(yè)病的預(yù)兆而已，對此他深信不疑。（卡夫卡《變形記》）6.材料一作者為什么認為現(xiàn)代小說完全排斥議論是根本錯誤的？請簡要說明。

7.拉法格曾說：“不發(fā)表哲學(xué)議論的作家只不過是個工匠而已。”請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：失樓臺王鼎鈞每當(dāng)我看到平面上高聳的影像，就想起外祖母家的堡樓，黑色的磚，青色的石板，層層堆起，屋脊高出一切，露出四面鋸齒形的避彈墻，像戴了皇冠一般。是外祖父的祖父建造了他的家園。他造好一座高樓，買下槍枝，然后建造周圍的房屋。所有的強盜土匪，都從這座建筑物得到警告，他們在外邊腳步加快，不敢停留。到外祖父的時候，土匪攻進這個鎮(zhèn)，要他投降。他把家人遷到樓上，帶領(lǐng)槍手在樓頂支撐，四天四夜。土匪的槍打得堡樓的上半部盡是密密麻麻的彈痕，但沒一個土匪能進院子。舅舅就是在那次槍聲中出生的。槍戰(zhàn)的最后一夜，宏亮的男嬰的啼聲由樓內(nèi)傳到樓外。土匪聽到生命的吶喊，頭目對手下說：“這家人添了壯丁，有后了。我們已搶到不少的金銀財寶，何必再和這家結(jié)下子孫的仇恨呢？”土匪撤退，舅舅也停止哭泣。等到我走進這個沒落的家庭，外祖父已去世，家丁已失散，樓上的彈痕已模糊不清。二十幾年來外祖母沒再到樓上去過，讓許多鴿子在樓上繁殖。樓頂不見人影，垛口上經(jīng)常堆滿了這種灰色的鳥，在金黃色的夕陽照射之下，閃閃發(fā)光，好像是皇冠上鑲滿了寶石。外祖母經(jīng)常在樓下?lián)崦谏膲Υu，擔(dān)憂這座建筑能支持多久。磚已風(fēng)化，磚與磚之間的縫隙處石灰多半裂開，樓上的梁木被蟲蛀壞，夜間隱隱有像是破裂又像摩擦的咀嚼之聲。每天傍晚，她搬一把椅子，對著樓抽她的水煙袋。水煙呼嚕呼嚕地響，樓頂鴿子也咕嚕咕嚕答地叫，好像她老人家跟這座高樓在親密地交談。一天，里長來了，指著磚上的蜂窩對她說：“這座樓到了它的大限，隨時倒塌，為什么還不把它拆掉呢？”里長又說：“這座樓很高，連一里外都看得見。要是日本鬼子老遠先看見你家的樓，一定要開炮往你家打。他怎么會知道樓上沒有中央軍或游擊隊呢？”外祖母抽著她的水煙袋，沒說話。這時，天空響起一陣呼嚕呼嚕的聲音，把水煙袋的聲音吞沒，把鴿子的叫聲壓倒。里長往天上看，我也看，我們都沒看見什么。只有外祖母不看天，看她的樓。呼嚕呼嚕的聲音消失了，不久又從天上壓下來，墜落非常之快。一架日本偵察機忽然到了樓頂上，那刺耳的聲音，好像是對準(zhǔn)我們的天井直轟。滿樓的鴿子驚起四散，就好像整座樓已經(jīng)炸開。老黃狗不知道發(fā)生了什么事，圍著樓汪汪。外祖母把平時不離手的水煙袋丟在地上，把我摟在懷里……里長的臉比紙還白，他的語氣里充滿了警告：“危險呀！要是飛機丟個炸彈下來，一定瞄準(zhǔn)你這座樓?！边@天晚上，舅舅用很低的聲音和外祖母說話。我夢中聽來，也是一片咕嚕。“不行！”偶然，我聽清楚了兩個字。我在咕嚕咕嚕聲中睡去，又在咕嚕咕嚕聲中醒來。睜開眼睛，天已經(jīng)亮了，一大群鴿子在院子里叫個不停。唉呀！云層下面已經(jīng)沒有那巍峨的高樓，樓變成了院子里的一堆碎磚，幾百只鴿子站在磚塊堆成的小丘上咕咕地叫。昨晚沒有地震，沒有風(fēng)雨，但是這座高樓塌了。不！它是在夜深人靜的時候悄悄地蹲下來，坐在地上，半坐半臥，得到徹底的休息。它沒有打碎屋頂上的一片瓦也沒有弄臟院子——只是非常果斷而又自愛地改變了自己的姿勢，不妨礙任何人。外祖母在這座大樓的遺骸前點起香，喃喃禱告。然后她對舅舅說：“你年輕，我不留下你牢守家園。男兒志在四方，你既然要到大后方去，也好！”舅舅聽了，給外祖母磕了一個頭。外祖母任他跪在地上，居高臨下，把責(zé)任和教訓(xùn)傾在他身上：“你記住，在外邊處處要爭氣，有一天你要回來，在這地方重新蓋一座樓……”舅舅走得很秘密，他就像平時在街上閑逛一樣，搖搖擺擺。外祖母依著門框，目送他遠去，表面上就像飯后到門口消化胃里的魚肉一樣。但等舅舅消失以后，她回屋里哭了一天，我陪著她哭，院子里的鴿子也發(fā)出哭聲。以后，我沒有舅舅的消息，外祖母也沒有我的消息，我們像蛋糕一樣被切開了。但是我們不是蛋糕，我們有意志。我們相信抗戰(zhàn)會勝利，就像相信太陽會從地平線上升起來。從那時起，我愛平面上高高拔起的意象，愛登樓遠望，看長長的地平線，想自己的樓閣。（有刪改）文本二：腳印王鼎鈞萬籟無聲，忽然滿耳都是還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)——還記得嗎？鄉(xiāng)間父老講故事，兩人在旅店里認識，講起自己家鄉(xiāng)有高樓。一個說，我們家鄉(xiāng)有座高樓，樓頂上有個麻雀窩，窩里有幾個麻雀蛋。有一天窩破了，這些蛋在半空中孵化，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飛了。所以那些麻雀一個也沒摔死，都貼地飛，然后一飛沖天。你想那座樓有多高？另一個旅客笑笑，不慍不火：我們家鄉(xiāng)也有一座高樓，有一次，有個小女孩從樓頂上掉下來了，到了地面上，她已長成一個老太太。我們這座樓比你們那一座，怎么樣？當(dāng)年悠然神往，一心想奔過去看那樣的高樓，千山萬水不辭遠?，F(xiàn)在呢，我想高樓不在遠方，它就是故鄉(xiāng)。我一旦回到故鄉(xiāng)，會恍然覺得當(dāng)年從樓頂跳下來，落地變成了老翁。（有刪改）8.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文以外祖母家高樓興敗為線索，從威嚴堅固，到衰朽落寞，再到一夜倒塌，其境遇是與外祖母家族命運緊緊關(guān)聯(lián)的。B．本文沒有具體的年代地點，但讀者可由土匪搶劫、日軍飛機和游擊隊等聯(lián)想其背景，這反而使文章?lián)碛辛藲v史場景感。C．本文善用比喻，如將舅舅離開時外祖母的狀態(tài)喻為“到門口消化胃里的魚肉一樣”，生動傳神地表現(xiàn)了她無奈的克制。D．文章結(jié)尾寫到“從那時起，我愛平面上高高拔起的意象”，這句話結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了首段內(nèi)容，也深化了本文的情感主旨。9.文本一中多次寫到“呼嚕呼?！焙汀肮緡！眱煞N聲音，請分析其作用。

10.“高樓”具有怎樣的象征意義，請結(jié)合文本簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。張儀為秦連橫，說魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，卒戍四方，守亭障者參列，粟糧漕庾，不下十萬。魏之地勢，故戰(zhàn)場也。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也！且夫諸侯之為從者，以安社稷、尊主、強兵、顯名也。合從者，一天下，約為兄弟，刑白馬以盟于洹水之上，以相堅也。夫親昆弟、同父母尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。秦扶韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽。秦、韓為一國，魏之亡可立而須也。此臣之所以為大王患也。為大王計，莫如事秦。事秦則楚、韓必不敢動；無楚、韓之惠，則大王高枕而臥，聞必?zé)o憂矣。且夫秦之所欲弱莫如楚，而能弱楚者莫若魏。楚雖有富大之名其實空虛其卒雖眾多然而輕走易北不敢堅戰(zhàn)悉魏之兵南面而伐勝楚必矣夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，嫁禍安國，此善事也。大王不聽臣，秦甲出而東，雖欲事秦而不可得也。且夫從人多奮辭而寡可信，說一諸侯之王，出而乘其車；約一國而反，而成封侯之基。是故天下之游士，莫不日夜搤腕、瞋目、切齒以言從之便，以說人主。人主覽其辭，牽其說，惡得無眩哉？臣聞積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金。故愿大王之熟計之也。”魏王曰：“寡人蠢愚，前計失之。請稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外。”（選自《戰(zhàn)國策·魏策一》，有刪改）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．楚雖有富大之/名其實空虛/其卒雖眾多/然而輕走易北/不敢堅戰(zhàn)/悉魏之兵南面而伐/勝楚必矣/B．楚雖有富大之名/其實空虛/其卒雖眾多/然而輕走易北/不敢堅戰(zhàn)/悉魏之兵南面而伐/勝楚必矣/C．楚雖有富大之名/其實空虛/其卒雖眾多/然而輕走易北/不敢堅/戰(zhàn)悉魏之兵南面而伐/勝楚必矣/D．楚雖有富大之/名其實空虛/其卒雖眾多/然而輕走易北/不敢堅/戰(zhàn)悉魏之兵南面而伐/勝楚必矣/12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．社稷：社，土神；稷，谷神。古代君主都祭祀社稷，后來用“社稷”代指國家。B．昆弟，昆，古義為哥哥，胞兄。昆弟，兄和弟，也比喻關(guān)系親密如兄弟般友好。C．“莫如事秦”與“摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“事”字含義相同。D．“攻楚而適秦”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”字含義相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．張儀指出當(dāng)時宣揚合縱的諸侯國，說是要聯(lián)合起來結(jié)為兄弟，歃血為盟堅守誓約，但親兄弟間尚且爭財，合縱聯(lián)盟最終也只會淪為利益的爭奪。B．張儀強調(diào)，魏國地理位置不好，是四分五裂之地，無論親楚、親齊、親趙、親韓都會帶來邊境危機；況且，秦國可以挾持韓國去進攻魏國。C．張儀說合縱的人大都愛夸大其詞，完全不值得信賴，他們游說君主，聯(lián)合一個諸侯成功，就有了封侯的資本，勸魏王不可被其迷惑。D．魏王被張儀的狡詐之言打動，自稱愿意成為秦國東方的藩臣，在魏國給秦王修建行宮，授給秦國人職位，貢獻祭品，并愿意獻上河外土地。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）秦、韓為一國，魏之亡可立而須也。此臣之所以為大王患也。

（2）是故天下之游士，莫不日夜搤腕、瞋目、切齒以言從之便，以說人主。

15.張儀指出了魏國當(dāng)時諸多的不利條件，這些不利條件主要是什么？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的唐詩，完成下面小題。鄂渚聽杜別駕彈胡琴①劉長卿文姬留此曲，千載一知音。不解胡人語，空留楚客②心。聲隨邊草動，意入隴云深。何事長江上，蕭蕭③出塞吟。【注】①本詩寫于安史之亂后，當(dāng)時詩人只身離開京城，就任鄂岳轉(zhuǎn)運留后。鄂渚，在今湖北鄂州。②楚客：客居他鄉(xiāng)的人。③蕭蕭：形容馬嘶雞聲。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)借蔡文姬交代了胡琴彈奏的內(nèi)容，“知音”一詞主要表達了對杜別駕能解文姬曲意的贊美。B．頷聯(lián)對仗工整，“不解”“空留”“楚客”等詞寫出蔡文姬在匈奴生活的孤獨，也與首聯(lián)呼應(yīng)。C．頸聯(lián)寫詩人似乎看到了邊境上衰草隨風(fēng)搖動，天空中烏云彌漫，顯示出了此曲震撼人心的魅力。D．本詩融音樂與歷史于一體，既是一首描寫音樂的佳作，又兼具詠史詩的特點，構(gòu)思新奇而動人。17.本詩尾聯(lián)在表現(xiàn)手法上和杜甫《登岳陽樓》中的詩句“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”有異曲同工之妙，請結(jié)合兩首詩進行分析。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為，自己的才能足以治理一個中等規(guī)模的國家，即使這個國家處在“____________，____________”的危急情況下，他也能使之轉(zhuǎn)危為安。

（2）白居易《琵琶行》中寫主人和客人被琵琶聲打動，于是打聽