試卷類型：A伽師縣2022—2023年度第一學(xué)期高一期中調(diào)研考試語文卷面滿分150分考試用時(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)，小說是塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境的藝術(shù)。戲劇與小說有著不同的藝術(shù)規(guī)定性和基本風(fēng)貌。小說故事的時(shí)間、地點(diǎn)的變更完全沒有限制，于是情節(jié)可以有大的容量；而戲劇是將事件的發(fā)生直接呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，作家對(duì)故事情節(jié)的支配必須受到舞臺(tái)演出的限制，追求情節(jié)單純集中，不枝不蔓。西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”規(guī)定：劇本創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)的一致，即只允許有一個(gè)故事線索，發(fā)生的時(shí)間不能超過一天，必須只有一個(gè)地點(diǎn)。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開頭到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)”。小說的媒介是語言，以敘述為主，訴諸讀者的智力和想象；而戲劇的媒介則是演員的肢體和言語，以直觀展示為主，訴諸觀眾的視覺和聽覺。演員不能像小說那樣插入作者的敘述、描寫、觀感、議論。高爾基在《論劇本》中說：“劇本要求每個(gè)劇中人物用自己的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)自己的特征，而不用作者的提示?！睌⑹雠c展示的不同帶來的另一個(gè)區(qū)別是：小說傾向于表現(xiàn)過去時(shí)，而戲劇則表現(xiàn)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。英國(guó)戲劇理論家馬丁·艾思林說：“任何敘述形式都趨向過去已發(fā)生而現(xiàn)在結(jié)束了的事件，那么戲劇的具體性正是發(fā)生在永恒的現(xiàn)在時(shí)態(tài)中，不是彼時(shí)彼地，而是此時(shí)此地?！彼?，戲劇中表現(xiàn)過去發(fā)生的事件往往比較棘手，以前多靠人物的敘述回顧。小說的故事是提供給私人閱讀的，閱讀的方式可以完全自由，情緒也可以隨意調(diào)節(jié)，但是觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)看一出戲的情形則不同，它是一種集體欣賞。戲劇的故事必須一開始就引起觀眾的興趣，并且要維持這個(gè)興趣到戲劇的終結(jié)。如果觀眾感覺乏味，難免隨時(shí)離場(chǎng)，這會(huì)影響戲劇演出的效果。情緒效果的限制要求戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，且保持情節(jié)的張力和變化，這就需要戲劇中有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。英國(guó)威廉·阿契爾在其《劇作法》中說：“我們可以稱戲劇是一種激變的藝術(shù)，就像小說是一種漸變的藝術(shù)一樣，正是這種發(fā)展進(jìn)程的緩慢性，使一部典型的小說有別于一個(gè)典型的劇本?！睉騽∨c小說各有其基本藝術(shù)特質(zhì)與形態(tài)，但兩者并非“老死不相往來”。契訶夫的劇本《海鷗》背離了當(dāng)時(shí)普遍接受的“戲劇法則”，追求戲劇事件的生活化和劇本的內(nèi)在抒情性。雖遭指責(zé)，但這種嶄新藝術(shù)促發(fā)了斯坦尼斯拉夫斯基對(duì)舞臺(tái)表演體系的變革。眾多小說家融入了戲劇的“動(dòng)作”“沖突”“懸念”等技巧，增強(qiáng)了小說的可讀性，創(chuàng)作出了眾多的優(yōu)秀作品。（摘編自陳軍《論戲劇與小說的文體區(qū)別及溝通》）材料二：中國(guó)戲劇，可用三句話綜括指出其特點(diǎn)，即是：動(dòng)作舞蹈化，語言音樂化，布景圖案化。此三者之配合，可謂是人生之藝術(shù)化，戲劇本求將人生搬到舞臺(tái)，但有假戲真做與真戲假做之別。世界即舞臺(tái)，人生即戲劇，但若把真實(shí)人生搬上舞臺(tái)去演，則為真戲假做。但京劇則是把人生藝術(shù)化了而在舞臺(tái)上去演，因此是真戲假做。也可說中國(guó)京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義了。王國(guó)維《人間詞話》中說，文學(xué)不應(yīng)有隔。但從中國(guó)戲劇來說，正是相反。中國(guó)戲劇之長(zhǎng)處，正在其與真實(shí)人生有隔。西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼近真，要使戲劇與人生不隔。但中國(guó)戲劇則只是游戲三味。即如繪畫，西方也求逼真，要寫實(shí)，因此連陰影也畫上。中國(guó)畫則是抽離現(xiàn)實(shí)，得其大意，重要在神韻，在意境，始是上乘作品。中國(guó)人作畫也稱“戲筆”，便是這意義。中國(guó)京劇亦如作畫般，亦要抽離不逼真，至少在這點(diǎn)上，中國(guó)京劇已是獲得了中國(guó)藝術(shù)共同精神主要之所在。西方宗教是空靈的，也是抽離現(xiàn)實(shí)的，因此有他們逼真的戲劇文學(xué)來調(diào)劑。中國(guó)人自幼讀經(jīng)，所講全是嚴(yán)肅的人生道路，這些全是現(xiàn)實(shí)的，因此要有空靈的文學(xué)藝術(shù)作調(diào)劑。不論中西，在人生道路上，一張終該有一弛。如果說母親是慈祥可愛的，而父親是嚴(yán)肅可畏的，則西方宗教是母親，文學(xué)戲劇是父兄；在中國(guó)儒家道德倫理是父兄，而文學(xué)藝術(shù)是慈母。中國(guó)京劇為要抽離現(xiàn)實(shí)，故把人生事象來繪畫化、舞蹈化和音樂化。因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)人生太認(rèn)真了，故而有戲劇教人輕松，教人解脫。我們不能說中國(guó)京劇不如西方話劇之逼真，這在整個(gè)文化體系之配合中各有其分別的地位與意義。（摘編自《錢穆觀中國(guó)戲劇與人生哲學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三一律”是西方經(jīng)典戲劇理論的規(guī)定，即劇本創(chuàng)作要時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)一致。B.小說借助語言講述故事，而戲劇則借助演員的肢體和言語等，直觀地展示情節(jié)。C.戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，而且劇中要有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。D.中國(guó)京劇和西方話劇在整個(gè)文化體系的配合中雖然地位相同，但各有各的意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.小說家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以天馬行空，而戲劇作家進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到很多制約。B.戲劇表現(xiàn)的是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，它在表現(xiàn)過去發(fā)生的事件時(shí)，多靠人物的敘述回顧。C.戲劇的動(dòng)作舞蹈化，語言音樂化，布景圖案化，具有假戲真做與真戲假做之別。D.中國(guó)京劇把人生事象繪畫化、舞蹈化和音樂化，所以用此教人輕松，教人解脫。3.下列選項(xiàng)中最能說明“中國(guó)藝術(shù)共同精神”的一項(xiàng)是（）A.必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)的一致。 B.故事情節(jié)必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏。C.與現(xiàn)實(shí)保持距離，重要在神韻和意境。 D.嚴(yán)肅的人生道路，真實(shí)的藝術(shù)調(diào)劑。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.為什么說“中國(guó)京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義”？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老夫老妻馮驥才他倆又吵架了?？墒墙裉斓募艽虻每涨皡柡?，起因卻很平常，不過是老婆兒把晚飯燒好了，老頭兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙塊呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿桌子都是。老婆兒催他收拾桌子，老頭兒偏偏不肯動(dòng)。老婆兒便像一般老太太們那樣叨叨起來。老婆兒們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不會(huì)兒就把老頭兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起對(duì)方多年來一系列過失的老賬，話愈說愈狠。老婆兒氣得上來一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得老頭兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸子打落地上。還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，老婆兒嚇得一聲尖叫，看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著老頭大叫：“離婚！馬上離婚！”同樣的怒火也在老頭兒的心里燃燒著。只見他嘴里一邊像火車噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門口，猛拉開門跑出去，還使勁帶上門。好似從此一去就再不回來。老婆兒火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)候得了那場(chǎng)病，有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈執(zhí)拗、愈急躁、愈混賬的老東西生氣？不知為什么，他們每次打架過后兩小時(shí)，心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化，像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過架冷靜下來時(shí)都要想到這句話?？墒恰项^兒總該回來了；他們以前吵架，他也跑出去過，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)仍沒回來。外邊正下大雪，老頭兒沒戴帽子、沒圍圍巾就跑了，外邊地又滑，瞧他臨出門時(shí)氣沖沖的樣子，別不留神滑倒摔壞吧？想到這兒，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。雪下得正緊，雪是夜的對(duì)比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色把所有樹枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹影在夜幕上白絨絨、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿活鮮鮮的生氣了。她一看這雪景，突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們?cè)谝粋€(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來鐘，在沿著河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里去。她猛地推開他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。直打得他渾身上下像一個(gè)雪人。他們的戀愛就這樣開始了?！獜囊粓?chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開始的。多少年來，這樁事就像一張畫兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時(shí)，她幾乎一見到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對(duì)他提起，他聽了都要會(huì)意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢(mèng)。自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天氣也很少再想起這樁事。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來撞她的心？可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望老頭兒在她身邊！真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年如同形影，緊緊相隨。盡管老頭兒愛急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)等等，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒做過一件虧心的事。一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛了。她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，老頭兒仍不見，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去了，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開屋門時(shí)，心里默默地念叨著：“愿我的老頭兒就在屋里！”屋門推開了，??！老頭兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都掃凈了。爐火顯然給老頭兒捅過，呼呼燒得正旺。頓時(shí)有股甜美而溫暖的感覺，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見，桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見她進(jìn)來，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過去，放在老頭兒跟前。什么話也沒說，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋……（節(jié)選自《馮驥才小說》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說選擇一對(duì)老夫老妻作為寫作的對(duì)象，選擇"吵架”這一件生活小事為沖突點(diǎn)，正是要歌頌平凡人真摯感情的可貴。B.老婆子出門時(shí)“從掛衣鉤兒上摘下老頭兒的圍巾、棉帽”，這個(gè)貌似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，彰顯出她對(duì)老頭兒無微不至的關(guān)愛。C.老婆子在家強(qiáng)勢(shì)，每次都把老頭兒氣得離家出走，結(jié)尾老頭兒“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”說明了這一點(diǎn)。D.老頭兒性情急躁卻不記仇，這一點(diǎn)從老婆子外出尋找老頭兒時(shí)的回憶以及文末老頭兒回家后的一系列行為中可以看出來。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說主要以妻子的視角來展開情節(jié)，采用第三人稱“她”來講述故事，不受時(shí)空限制，感情細(xì)膩豐富，敘述自由靈活。B.小說多用心理描寫，比如老婆子氣得想跟老頭兒離婚，希望老頭兒已經(jīng)回家等心理刻畫，準(zhǔn)確展現(xiàn)了人物的心理活動(dòng)。C.小說以時(shí)間順序展開，使用插敘豐富情節(jié)，如插入“戀愛時(shí)”場(chǎng)景，說明他們有很好的感情基礎(chǔ)，從而為和好作伏筆。D.小說沒有華麗的辭藻和夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)之美，不僅人物做著樸實(shí)的事，說著樸實(shí)的話，敘事語言也很樸實(shí)。8.結(jié)合文中第⑥段對(duì)“雪”的描寫，簡(jiǎn)要分析本段環(huán)境描寫的作用。9.老夫妻吵架過后，老婆子的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）乙魯有兀者①叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹(jǐn)，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也。夫天無不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡不入乎？請(qǐng)講以所聞?！睙o趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒?！夫無趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎！”無趾語老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何賓賓以學(xué)子為彼且蘄②以諔詭幻怪之名聞不知至人之以是為己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”無趾曰：“天刑之，安可解！”（節(jié)選自《莊子·德充符》）【注】①兀者：斷去腳趾的人。②蘄：通“祈”，求。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學(xué)子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪B.孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學(xué)子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪C.孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學(xué)子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪D.孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學(xué)子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪11.下列加點(diǎn)的詞解釋全都正確的一項(xiàng)（）①非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：名詞活用作狀語，在里面②自賊者也賊：傷害③足以保四海保：安定④猶有尊足者存尊：尊崇⑤吾是以務(wù)全之也。務(wù)：致力于⑥而況全德之人乎全德之人：道德上完美無缺的人A.②④⑥ B.②③⑤ C.②③⑥ D.①③⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文以人突然看到小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。B.甲文中孟子一方面認(rèn)為發(fā)端仁義禮智的“不忍人之心”是人所固有的，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)后天培養(yǎng)的作用，即“四端”需要“擴(kuò)而充之”。C.被砍去腳趾的叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子，受到孔子教誨，無趾感慨孔子和心目中無所不包的“天地”形象差不多了。D.叔山無趾認(rèn)為自己因不識(shí)事理、輕率對(duì)待自身而失掉腳趾，但道德修養(yǎng)比保有雙腳更為可貴，自己要竭力保全它。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。②丘則陋矣。夫子胡不入乎？請(qǐng)講以所聞。14.文本二中孔子所說的叔山無趾“務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡”的行為是否屬于孟子所說的有“羞惡之心”的表現(xiàn)？為什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題送耿拾遺①歸上都劉長(zhǎng)卿②若為天畔獨(dú)歸秦，對(duì)水看山欲暮春。窮海別離無限路，隔河征戰(zhàn)幾歸人。長(zhǎng)安萬里傳雙淚，建德千峰寄一身。想到郵亭愁駐馬，不堪西望見風(fēng)塵。［注］①耿拾遺，即耿浦，寶應(yīng)二年進(jìn)士。大歷初由周至尉入為左拾遺。曾奉詔使往江淮一帶充括圖書（替皇家收集遺籍，保存前賢文獻(xiàn)）。還朝時(shí)，劉長(zhǎng)卿作此詩(shī)相送。②劉長(zhǎng)卿約于肅宗大歷十年貶任睦州（今浙江建德）司馬。15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“田畔”點(diǎn)出秦地之遙，“欲暮春”交代送別時(shí)間，“獨(dú)”字寫旅途孤單，“若為”透露牽掛之意。B.頷聯(lián)上句呼應(yīng)首聯(lián)中的“田畔”，再次強(qiáng)調(diào)路途遙遠(yuǎn)；下句寫詩(shī)人渴望和頻繁征戰(zhàn)的戰(zhàn)士一起回到家鄉(xiāng)。C.“隔河征戰(zhàn)幾歸人”呼應(yīng)首句“獨(dú)歸”，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)歸”之難，暗含擔(dān)憂、勸阻，又含有艷羨之意，言簡(jiǎn)意賅。D.尾聯(lián)上句想象友人在郵亭停息而生愁緒，表達(dá)掛念之意；下句寫自己不忍西望烽煙四起的景象，抒發(fā)傷亂之情。16.頸聯(lián)表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.名篇名句默寫。（1）《琵琶行》中側(cè)面烘托琵琶女色藝雙全的語句是：“_________________________，_________________________?！保?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)抒情主人公鄙夷權(quán)貴的性格的語句（或主旨句）是：“_________________________，_________________________？”（3）《登高》中表現(xiàn)抒情主人公客居他鄉(xiāng)，疾病纏身，孤獨(dú)失意的語句是：“_________________________，_________________________?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。自古以來，黃金的價(jià)值賦予金色以華麗、高貴、神圣等象征意義。而古老的紫禁城始終能夠綻放出金光閃閃的光芒，無不與黃金材料性能密切相關(guān)：不僅黃金有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強(qiáng)，可以長(zhǎng)期保持光芒，這樣一來，建筑物無論歷經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)間，始終金光閃閃。而黃金應(yīng)用于紫禁城古建筑的做法，則為我國(guó)古代傳統(tǒng)貼金技術(shù)的體現(xiàn)。（）。此時(shí)的金箔具有很強(qiáng)附著性，利用特定的材料可將其貼在建筑構(gòu)件的表面，并保持長(zhǎng)久不脫落。作為貼金的材料，金箔的加工要求極其苛刻。金箔是用黃金錘成的薄片。把一塊金“疙瘩”打成0.12微米厚的薄片，需要兩個(gè)人面對(duì)面打上萬次。經(jīng)捶打出來的金箔，薄如蟬翼，軟似綢緞。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.將成色很高的黃金，打造成極薄的金箔片，這就是貼金B(yǎng).貼金用的金箔片極薄，是用成色很高的黃金打造而成的C.所謂貼金，即將成色很高的黃金，打造成極薄的金箔片D.貼金須用極薄的金箔片，用成色很高的黃金打造19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.朱門酒肉臭，路有凍死骨。B.總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。C.（荔枝）葉如桂，冬青。華（花）如橘，春榮。實(shí)如丹，夏熟。D.午夢(mèng)初回，卷簾盡放春愁去。20.文中畫橫線的語句有語病，修改正確的一項(xiàng)是（）A.不僅黃金有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強(qiáng)，可以長(zhǎng)期保持光澤。B.黃金不僅有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強(qiáng)，可以長(zhǎng)期散發(fā)光芒。C.黃金不僅有良好的延展性和可塑性，而且穩(wěn)定性非常強(qiáng)，氧化速度非常慢，可以長(zhǎng)期保持光澤。D.不僅黃金有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強(qiáng)，可以長(zhǎng)期保持光芒。閱讀下面的文段，完成下面小題。那黛玉天性喜散不喜聚，她想的也有個(gè)道理。她說：“人有聚就有散，聚時(shí)喜歡，到散時(shí)豈不清冷？既清冷則生感傷，所以不如倒是不聚的好。比如那花兒開的時(shí)候兒叫人愛，