姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。鐘嶸在繼承《文心雕龍》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了專(zhuān)門(mén)探討詩(shī)學(xué)理論的著作，全書(shū)共品評(píng)兩漢至梁代詩(shī)人122人。在《詩(shī)品·序》中集中表達(dá)了自己對(duì)五言詩(shī)歌歷史發(fā)展淵源以及創(chuàng)作的觀點(diǎn)，研究?jī)r(jià)值高。鐘嶸《詩(shī)品》品評(píng)五言詩(shī)的原因，首先是時(shí)代的趨勢(shì)。他是南朝文學(xué)批評(píng)家，這一時(shí)期詩(shī)風(fēng)衰落，據(jù)《序》，當(dāng)時(shí)士族社會(huì)寫(xiě)詩(shī)風(fēng)氣盛行，平庸之作，雜亂之句，都儼然以詩(shī)的流派的身份出現(xiàn)。所以鐘嶸想創(chuàng)作品評(píng)詩(shī)人的著作，借此糾正詩(shī)壇混亂局面。其次是五言詩(shī)作的大量涌現(xiàn)。自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，五言詩(shī)盛行，出現(xiàn)了大量的五言詩(shī)作?！缎颉分姓劶拔逖栽?shī)歷史：“昔南風(fēng)之詞……斯皆五言之冠冕，文辭之命世也?！睆倪@段話(huà)可以看出，鐘嶸對(duì)于五言詩(shī)發(fā)展認(rèn)識(shí)比較清晰透徹，在梳理五言詩(shī)歷史發(fā)展的同時(shí)，還總結(jié)前人的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，大大提高了五言詩(shī)地位，也表明了他發(fā)揚(yáng)五言詩(shī)的決心?！缎颉分姓f(shuō)：“故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦?！刮吨邿o(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也?！贝笠馐钦f(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作要適量運(yùn)用賦比興三種手法，再用風(fēng)骨加強(qiáng)，用文采潤(rùn)飾。鐘嶸在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，重新定義了賦、比、興，他認(rèn)為“興”就是要言語(yǔ)已講完，但余味無(wú)窮，講究言近旨遠(yuǎn)；“比”是用物、用形象來(lái)明志，明主旨；“賦”是用言語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)形象。他十分注重形象，強(qiáng)調(diào)用賦比興來(lái)為五言詩(shī)創(chuàng)作服務(wù)，塑造形象美。此外，鐘嶸十分欣賞建安風(fēng)骨，慷慨多氣的詩(shī)歌風(fēng)格，用賦比興塑造形象，加上建安風(fēng)骨，以華美文辭修飾，就是一篇完美的五言詩(shī)?！缎颉分姓f(shuō)：“夫?qū)俎o比事，乃為通談。……但自然英旨，罕直其人。雖謝天才，且表學(xué)問(wèn)，亦一理乎?！币髟?shī)是吟詠情性，應(yīng)與經(jīng)國(guó)文書(shū)、辯駁奏疏區(qū)分，不必大量引用典故。正如“思君如流水”“高臺(tái)多悲風(fēng)”等佳句，都不是出自經(jīng)書(shū)史書(shū)，也不是化用前人詩(shī)句，而是作者直接描寫(xiě)眼前所見(jiàn)，眼前所想。推崇直尋，是通過(guò)描寫(xiě)觸動(dòng)詩(shī)人情思的景或事表現(xiàn)詩(shī)人感情。這些自然之景與詩(shī)人心境相契合，不是刻意而為，而是順其自然，從而達(dá)到“自然英旨”的境界。當(dāng)時(shí)詩(shī)歌喜歡用典，堆砌成篇。所以鐘嶸堅(jiān)決反對(duì)這種過(guò)度用典的不良作風(fēng)，堅(jiān)持“直尋”的詩(shī)歌創(chuàng)作原則。當(dāng)時(shí)一些詩(shī)歌作者講究音律，嚴(yán)格按照“四聲八病”的創(chuàng)作規(guī)范來(lái)寫(xiě)五言詩(shī)。鐘嶸不反對(duì)詩(shī)歌講究音韻，他提倡自然聲韻，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要自然，不必生硬套用音律，詩(shī)歌音韻要自然清雅，才能是上好詩(shī)作。鐘嶸的《詩(shī)品》對(duì)于理清五言詩(shī)史有貢獻(xiàn)。鐘嶸在《序》中對(duì)于五言詩(shī)的歷史發(fā)展具有清醒的認(rèn)識(shí)，在了解、梳理五言詩(shī)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，他看到了四言詩(shī)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，而大力提倡五言詩(shī)創(chuàng)作，對(duì)六朝以來(lái)的不正詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)格批判，從而促進(jìn)了后世文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步?！对?shī)品》用大量的實(shí)例證明五言詩(shī)的“有滋味”，并追根溯源，為五言詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了道路，大大提高了五言詩(shī)的歷史地位。鐘嶸的詩(shī)歌創(chuàng)作觀點(diǎn)也直接影響了后人的文學(xué)批評(píng)創(chuàng)作，唐代司空?qǐng)D，宋代嚴(yán)羽、敖陶孫，明代胡應(yīng)麟，清代王士禎、袁枚、洪亮吉等人論詩(shī)都在觀點(diǎn)、方法或詞句形式上受到他不同程度的啟發(fā)和影響。最后，《詩(shī)品》對(duì)于后世的五言詩(shī)創(chuàng)作有直接影響。鐘嶸作為一個(gè)批評(píng)家，能夠把握所處時(shí)代詩(shī)歌發(fā)展的方向和主流，進(jìn)而影響到隋唐以后，詩(shī)人們創(chuàng)作的優(yōu)秀五言詩(shī)作品，成為中國(guó)古代文學(xué)史上的奇葩?，F(xiàn)在《詩(shī)品》對(duì)我們的創(chuàng)作和評(píng)論詩(shī)歌仍然具有重要的借鑒意義，值得我們后人學(xué)習(xí)。（摘編自蘇鑫慧《〈詩(shī)品·序〉中的五言詩(shī)論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．鐘嶸不僅重新定義了賦、比、興，而且強(qiáng)調(diào)五言詩(shī)的創(chuàng)作要多用賦比興來(lái)塑造形象美。B．鐘嶸認(rèn)為建安風(fēng)骨慷慨多氣并善用賦比興塑造形象，符合建安風(fēng)骨的詩(shī)是完美的五言詩(shī)。C．鐘嶸贊賞“思君如流水”“高臺(tái)多悲風(fēng)”等通過(guò)描寫(xiě)觸動(dòng)詩(shī)人情思的景或事表現(xiàn)詩(shī)人感情。D．鐘嶸的觀點(diǎn)影響了司空?qǐng)D、嚴(yán)羽、敖陶孫、胡應(yīng)麟、王士禎、袁枚、洪亮吉等人的詩(shī)歌創(chuàng)作。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明鐘嶸《詩(shī)品》一書(shū)的性質(zhì)，概述了全書(shū)研究的對(duì)象和價(jià)值。B．文章多處引用鐘嶸《詩(shī)品》的原文，使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)說(shuō)服力，富有啟發(fā)性。C．文章將前人對(duì)賦比興手法的理解與鐘嶸的理解進(jìn)行了比較，說(shuō)明鐘嶸的理論貢獻(xiàn)。D．文章依次介紹了鐘嶸《詩(shī)品》品評(píng)五言詩(shī)的原因、基本觀點(diǎn)和歷史影響，思路嚴(yán)密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌創(chuàng)作中用典的不良作風(fēng)違背了堅(jiān)持“直尋”的詩(shī)歌創(chuàng)作原則，所以遭到鐘嶸的堅(jiān)決反對(duì)。B．李白提出“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種詩(shī)歌見(jiàn)解與鐘嶸提倡詩(shī)歌創(chuàng)作要自然相似。C．鐘嶸看到時(shí)代發(fā)展的需要，大力提倡五言詩(shī)創(chuàng)作，體現(xiàn)了不拘于時(shí)、敢于質(zhì)疑的批判精神。D．鐘嶸的《詩(shī)品》系統(tǒng)深入地品評(píng)了五言詩(shī)創(chuàng)作的優(yōu)劣，對(duì)后來(lái)五言詩(shī)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：主持人：科學(xué)探究一直以來(lái)都是人們認(rèn)識(shí)世界和了解自身的重要認(rèn)知方式，人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人們的認(rèn)知方式？彭家鋒：人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生，進(jìn)而對(duì)人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。數(shù)據(jù)科學(xué)被認(rèn)為是繼實(shí)驗(yàn)、理論和模擬之后的新的科研范式。相較于傳統(tǒng)科學(xué)，數(shù)據(jù)科學(xué)融合了統(tǒng)計(jì)和計(jì)算思維，通過(guò)人工智能等技術(shù)提供的海量數(shù)據(jù)、強(qiáng)大算法和算力，能夠直接從數(shù)據(jù)中尋找相關(guān)關(guān)系、提取相關(guān)性或者預(yù)測(cè)性知識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式。但這種相關(guān)性并不一定能夠轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系，因?yàn)榭山忉屝詫?duì)于從數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)確定的相關(guān)性中提取因果解釋至關(guān)重要，而相關(guān)技術(shù)一般都缺乏必要的透明度和可解釋性。數(shù)據(jù)科學(xué)更可能成為一種預(yù)測(cè)科學(xué)，但是預(yù)測(cè)并不是科學(xué)追求的唯一目標(biāo)。通過(guò)揭示世界的潛在因果結(jié)構(gòu)來(lái)解釋和干預(yù)現(xiàn)象，也是科學(xué)的兩個(gè)重要目標(biāo)。因此，盡管數(shù)據(jù)科學(xué)能夠通過(guò)分析大量數(shù)據(jù)生成相關(guān)性知識(shí)，卻不能直接產(chǎn)生因果解釋。對(duì)此，傳統(tǒng)科學(xué)的可檢驗(yàn)性假設(shè)方法和因果規(guī)律探求仍有其重要價(jià)值。數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代傳統(tǒng)科學(xué)，相反，兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類(lèi)探索世界的有效工具。虞昊：顯而易見(jiàn)的是，隨著人工智能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁┑慕逃Y源、生活?yuàn)蕵?lè)、工作訊息也越來(lái)越豐富，人們勢(shì)必越來(lái)越依賴(lài)于通過(guò)與人工智能進(jìn)行交互來(lái)獲取外界信息。因此，當(dāng)人工智能深度地構(gòu)成人們認(rèn)知世界的濾鏡時(shí)，若不對(duì)人工智能本身具有重復(fù)性、同質(zhì)性?xún)A向的認(rèn)知框架保持警醒，人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直至影響人的主體創(chuàng)造性。鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被稱(chēng)為第四次工業(yè)革命，其中最顯著的特征就是機(jī)器與人類(lèi)的深度融合，機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類(lèi)使用，而是在與人類(lèi)的深度關(guān)聯(lián)中影響人類(lèi)的認(rèn)知方式。一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了人類(lèi)認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類(lèi)的分析邏輯從因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)關(guān)系，對(duì)相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)而非小數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人類(lèi)認(rèn)知提供新的視角。按照傳統(tǒng)人類(lèi)認(rèn)知方式的理解，因果關(guān)系要求關(guān)于世界的認(rèn)知是確定性的，而這在數(shù)字時(shí)代的復(fù)雜性社會(huì)中很難實(shí)現(xiàn)。人工智能對(duì)相關(guān)關(guān)系的認(rèn)知填補(bǔ)了這一缺失，允許我們?cè)跓o(wú)法掌握確定信息但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對(duì)未來(lái)趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。另一方面，如果我們對(duì)人工智能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴(lài)，將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對(duì)等同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么我們就會(huì)喪失人文主義抽象反思的能力，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終堅(jiān)持反思和批判的人文精神。（摘編自張穎天整理《人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)》）材料二：人類(lèi)的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的。何為意識(shí)？到目前為止，“意識(shí)”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。人們認(rèn)為，意識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，意識(shí)的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)系。人類(lèi)擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過(guò)執(zhí)行人類(lèi)的指令完成某些工作，產(chǎn)生類(lèi)似人類(lèi)的智能反應(yīng)，但它并不擁有類(lèi)似人類(lèi)的意識(shí)。在人們看來(lái)，現(xiàn)在的人工智能越來(lái)越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類(lèi)更“聰明”。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類(lèi)基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類(lèi)的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類(lèi)為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類(lèi)的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類(lèi)編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類(lèi)規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿(mǎn)足的情感體驗(yàn)?；谒惴ê痛髷?shù)據(jù)的人工智能是人類(lèi)用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類(lèi)發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類(lèi)服務(wù)，而不是取代人類(lèi)自身。從這個(gè)意義上說(shuō)，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類(lèi)的技術(shù)，是人類(lèi)的工具，人類(lèi)沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類(lèi)自身的主體。（摘編自張今杰《推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類(lèi)福祉》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)據(jù)科學(xué)的思維模式是一種基于相關(guān)性的思維模式，允許人們?cè)跓o(wú)法掌握確定信息但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對(duì)未來(lái)趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。B．?dāng)?shù)據(jù)科學(xué)作為科學(xué)研究的一種新范式，是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充，已成為人類(lèi)探索世界的重要工具，將對(duì)人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。C．未來(lái)人們將越來(lái)越依賴(lài)人工智能來(lái)獲取外界信息，如果不對(duì)人工智能特殊的認(rèn)知框架保持警醒，人們的認(rèn)知方式可能會(huì)被扭曲。D．對(duì)相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人類(lèi)認(rèn)知提供新的視角，填補(bǔ)傳統(tǒng)認(rèn)知方式面對(duì)復(fù)雜數(shù)字時(shí)代時(shí)的不足。5.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中虞昊站在人本主義立場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)人工智能發(fā)展可能帶來(lái)的問(wèn)題的憂(yōu)慮。B．隨著人工智能等全新技術(shù)的發(fā)展，人們將重新思考與定義人與工具之間的關(guān)系。C．根據(jù)材料二，人工智能在未來(lái)能否擁有獨(dú)立的自我意識(shí)，主要取決于人類(lèi)的意愿。D．人工智能在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)潛在巨大發(fā)展紅利的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)諸多全球性挑戰(zhàn)。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．隨著機(jī)器學(xué)習(xí)算法的不斷發(fā)展與進(jìn)步，計(jì)算機(jī)借助強(qiáng)大的存儲(chǔ)與運(yùn)算能力，借助完整知識(shí)庫(kù)，對(duì)復(fù)雜事務(wù)進(jìn)行預(yù)測(cè)與判斷的準(zhǔn)確度將會(huì)全面超越人類(lèi)。B．《超級(jí)智能：路線(xiàn)圖、危險(xiǎn)性與應(yīng)對(duì)策略》一書(shū)提出，人工智能技術(shù)很可能在不久的將來(lái)孕育出在認(rèn)知方面全面超越人類(lèi)的超級(jí)智能。C．人腦功耗只有20多瓦，處理許多感知及認(rèn)知任務(wù)的精度與擁有龐大內(nèi)存、運(yùn)算速度達(dá)到萬(wàn)億次的超級(jí)電腦相比卻毫不遜色。D．人類(lèi)智能的最大優(yōu)勢(shì)在于邏輯推理能力、想象力、創(chuàng)造力及其高效性。這些能力不是依靠計(jì)算得來(lái)的，而似乎是與聯(lián)想記憶及人類(lèi)豐富的精神世界有關(guān)。7.訪(fǎng)談?dòng)薪Y(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談和非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談之分。結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談是按照事先制定的調(diào)查提綱進(jìn)行，在調(diào)查中對(duì)問(wèn)題的解釋和說(shuō)明也是標(biāo)準(zhǔn)的。因此，結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談的特點(diǎn)是比較規(guī)范。請(qǐng)從結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談的角度請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的特點(diǎn)。

8.材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類(lèi)的技術(shù)，是人類(lèi)的工具”，請(qǐng)結(jié)合材料一評(píng)析這一觀點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：逐日（節(jié)選）劉鵬艷那一年，紅軍走了。和所有的蘇區(qū)一樣，國(guó)民黨還鄉(xiāng)團(tuán)雞犬不留地殺進(jìn)這個(gè)小小的村落，一時(shí)間狼煙四起，空氣中彌漫著濃烈的血腥味，搜捕和屠殺開(kāi)始了。桂芝抱著一對(duì)尚未滿(mǎn)月的雙胞胎，還要牽著景榮，她歪歪扭扭的步伐顯得那么拖沓和可憐。她恨不得生出一雙像丈夫那樣的大腳板，挑上一副利落的擔(dān)子，把孩子們擔(dān)在柔弱的肩上?？墒?，她只能顛著小腳，抱著孩子，倉(cāng)皇而滑稽地出逃。丈夫是秋天走的，走的時(shí)候連聲招呼也沒(méi)打。大雪封山以后，吃喝更是難覓，她躲在洞里，能扒拉出來(lái)的，只有枯枝敗葉和孩子的哭聲。擠不出一滴奶，她愧疚地看著懷里皺成一團(tuán)的黃巴巴的小臉兒，心里難受得要命。真是要了她的命了，這個(gè)身陷絕境的母親欲哭無(wú)淚，眼看著孩子的呼吸一點(diǎn)點(diǎn)弱下去，她無(wú)能為力，唯一能做的，就是緊緊地抱著他們……他和她抱頭痛哭——這幅畫(huà)面如夢(mèng)一般。他摸摸她的臉，還是他離家時(shí)光溜溜的臉蛋子；她扯扯他的腿腳，還是她送他時(shí)全須全尾的樣子。她不曉得此生可有這樣的一天，于是癡癡地等。一直等了他十年，沒(méi)有等到那一天，終于，她醒來(lái)了。這天她推開(kāi)門(mén)，見(jiàn)景榮攀在半截土墻上和他陳叔說(shuō)話(huà)。兩人頭抵著頭，嘀嘀咕咕的，見(jiàn)她出來(lái)，就歇了。隔壁陳福是老鄰居。其實(shí)她嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候，他就從轎縫里偷偷瞧過(guò)她。只是那時(shí)他還是青皮后生，多少曉得臊。往后的日子輕快得很，并不因?yàn)檫^(guò)得艱難而停滯在那里，她懷景榮，生景榮，養(yǎng)大景榮，陳福都看在眼里。陳福是桂芝見(jiàn)過(guò)的最沒(méi)脾氣的男人，有時(shí)候她都覺(jué)得他不像個(gè)男人?？删褪沁@個(gè)不像男人的男人，在她最難的時(shí)候幫襯著她，把支離破碎的日子補(bǔ)綴起來(lái)，多少像個(gè)樣子。景榮算是沒(méi)吃太大的苦，她憂(yōu)傷地想，就算老洪還在，也不過(guò)就是給口吃的，把他拉扯大。她算對(duì)得起老洪了，這條根到底沒(méi)斷在她手里。那對(duì)雙胞胎可沒(méi)那么幸運(yùn)。那陣子天天“跑反”，大人都莫得吃的，哪里有奶水喲！山下，燒村的火光還若隱若現(xiàn)，她只有摟著懷里的一對(duì)雙胞胎，眼看著他們氣息奄奄的小臉，紅了，紫了，青了，白了……多虧了陳福，是他領(lǐng)著景榮躲了幾天幾夜。等她失魂落魄地回到山下，見(jiàn)到景榮的那一刻，便發(fā)了瘋地一把將景榮抱住了，恨不得立時(shí)把他塞回到自己的肚腹里，才好保他的周全。她嘴唇哆嗦著，喃喃發(fā)著夢(mèng)囈般的咒：“景榮，景榮，你要好好的，好好的呀，娘的命給你，都給你……”1932年秋天，那個(gè)一心盼望丈夫能從部隊(duì)上回來(lái)看一眼的婦人剛剛生下一對(duì)雙胞胎，孩子才十六天大，尚未得到過(guò)父親的愛(ài)撫，沒(méi)想到男人那樣絕情，一聲不響地就要遠(yuǎn)遁。那天，當(dāng)年僅八歲的景榮見(jiàn)到一條長(zhǎng)龍似的隊(duì)伍從他們家門(mén)口蜿蜒而過(guò)時(shí)，景榮奮不顧身地倒騰著兩條細(xì)弱的小腿追上去。他抿緊嘴巴，睜大眼睛，追逐著，奔跑著，到底在人群中發(fā)現(xiàn)了垂頭縮腦的父親?！暗?，爹！”兒子一邊哭一邊喊，奔到父親面前，“回家哩！”孩子發(fā)了瘋一樣撲上來(lái)，內(nèi)疚的父親的一條腿被死死抱住了。戰(zhàn)友們一個(gè)個(gè)從身邊走過(guò)去，自覺(jué)地繞開(kāi)了這個(gè)窘迫的父親。老洪心里又急又疼，眼看著隊(duì)伍越走越遠(yuǎn)，終究不敢再猶豫，一腳把孩子踢到路邊……老洪為這事痛了一輩子。1949年，離家十七年的老洪才有機(jī)會(huì)從隆隆的槍炮聲里徹底脫了身。他，得回家了。山坳里的那片竹園還在，這么多年風(fēng)風(fēng)雨雨，竟還蓊郁得不像話(huà)。只是房子眼生，不是他離家時(shí)的模樣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一個(gè)挎著竹籃的小腳女人的身影一搖一晃地走過(guò)來(lái)。老洪只瞧了一眼，就認(rèn)出那正是被十七年遙迢的歲月從縫隙里丟出來(lái)的桂芝！他激動(dòng)地迎上去，然后不聲不響地停在她面前。埋頭走路的桂芝嚇了一跳，一個(gè)陌生男人擋住了她的去路?？墒?，慢著，等她把那張滿(mǎn)是溝壑的臉細(xì)細(xì)瞅一遍，就從那難言的滄桑里面認(rèn)出了他。天哪！竟然是他！她一步?jīng)]站穩(wěn)，頓時(shí)跌坐在地上。不，不可能！她固執(zhí)地?fù)u搖頭，隨即爬起來(lái)，跌跌撞撞地朝家里奔去。天殺的！她砰的一聲把大門(mén)關(guān)上。接著，就聽(tīng)到門(mén)里傳來(lái)女人透不過(guò)氣的哭聲?！澳汩_(kāi)開(kāi)門(mén)吧，”老洪乞求，“那一年，你才生下孩子，俺就狠心離開(kāi)了你，這一輩子，俺欠你的太多了……”老洪哽咽地?cái)嚻鸪猎愕耐?，使門(mén)后的女人哭聲更加洶涌。良久，她終于抽噎地說(shuō)：“你走吧，俺沒(méi)臉見(jiàn)你……沒(méi)法子，兩個(gè)孩子，連名字也沒(méi)來(lái)得及取，就……為了把景榮拉扯大，我才……”老洪一愣，接著使勁拍門(mén)：“你開(kāi)門(mén)，讓我好好看看你，你開(kāi)開(kāi)門(mén)呀！”門(mén)沒(méi)開(kāi)，始終也沒(méi)開(kāi)。老洪的嗓子眼兒里都冒出血腥味兒了，號(hào)啕大哭的桂芝也沒(méi)放他進(jìn)門(mén)。就這樣，一個(gè)在門(mén)里，一個(gè)在門(mén)外，把一輩子的相思和懺悔都喊完了，哭完了?！ㄟx自《小說(shuō)月報(bào)》，有刪改）文本二：對(duì)女性文學(xué)研究而言，其側(cè)重點(diǎn)不必放在社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)上，而應(yīng)該將其作為一種不同于以往的新的視角來(lái)對(duì)待，也就是說(shuō)，女性主義提供了看世界的另外一種視角、另外一種方式、另外一種態(tài)度?！▌Ⅸi艷）說(shuō)：“我們的民族和國(guó)家，正因?yàn)楸藭r(shí)有很多那樣的父親而獲得新生?！彼倪@些想法基本上還是革命敘述的思路，但她的思路并沒(méi)有止步于此，她覺(jué)得，一個(gè)嚴(yán)肅的寫(xiě)作者還應(yīng)該去想想“怎樣處理父親和兒子、丈夫和妻子之間的關(guān)系”。這就是一種女性主義的視角，因?yàn)檫@一視角的加入，她就將革命歷史中的人性問(wèn)題和人道主義問(wèn)題凸顯了出來(lái)。（節(jié)選自賀紹俊《第十五屆中國(guó)女性文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞》，有刪改）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)還鄉(xiāng)團(tuán)的殘暴，渲染了緊張的氛圍，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也為后文主人公生活的艱難做了鋪墊。B．“她算對(duì)得起老洪了，這條根到底沒(méi)斷在她手里”一句，側(cè)面反映出桂芝作為傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，思想封建守舊。C．小說(shuō)中劃線(xiàn)的兩句前后呼應(yīng)，暗示了桂芝在艱苦生活的壓迫之下，為了撫養(yǎng)孩子，只好與鄰居陳福成為一家人。D．小說(shuō)通過(guò)對(duì)桂芝的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)給婦女帶來(lái)的巨大傷痛，也引發(fā)了人們對(duì)于人性和人道主義的深刻反思。10.隨著故事的發(fā)展，“桂芝”對(duì)丈夫的心理有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

11.文本二提到了“女性主義的視角”，在文本一中有哪些方面的表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：曹參代蕭何為漢相國(guó)，日夜飲酒不事事，自云：“高皇帝與何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是則然矣，然以其時(shí)考之，承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不暇給，豈無(wú)一事可關(guān)心者哉？其初相齊，聞膠西蓋公善治黃、老言，使人厚幣請(qǐng)之。蓋公為言治道貴清凈而民自定。參于是避正堂以舍之，其治要用黃、老術(shù)。故相齊九年，齊國(guó)安集。然入相漢時(shí)，未嘗引蓋公為助也。齊處士東郭先生、梁石君隱居深山，蒯徹為參客，或謂徹曰先生之于曹相國(guó)拾遺舉過(guò)顯賢進(jìn)能二人者世俗所不及何不進(jìn)之于相國(guó)乎徹以告參，參皆以為上賓。徹善齊人安其生，嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。羽欲封此兩人，兩人卒不受。凡此數(shù)賢，參皆不之用，若非史策失其傳，則參不薦士之過(guò)多矣。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·曹參不薦士》）文本二：列侯畢已受封，及奏位次，皆曰：“平陽(yáng)侯曹參身被七十創(chuàng)，攻城略地，功最多，宜第一?！鄙弦褬锕Τ?，多封蕭何，至位次未有以復(fù)難之，然心欲何第一。關(guān)內(nèi)侯鄂君進(jìn)曰：“群臣議皆誤。夫曹參雖有野戰(zhàn)略地之功，此特一時(shí)之事。夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處，非上所詔令召，而數(shù)萬(wàn)眾會(huì)上之乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽(yáng)數(shù)年，軍無(wú)見(jiàn)糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬(wàn)世之功也。今雖亡曹參等百數(shù)，何缺于漢？漢得之不必待以全。奈何欲以一旦之功而加萬(wàn)世之功哉！蕭何第一，曹參次之?！备咦嬖唬骸吧??！庇谑悄肆钍捄蔚谝?，賜帶劍履上殿，入朝不趨。（節(jié)選自司馬遷《史記·蕭相國(guó)世家》）12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．或謂徹曰/先生之于曹相國(guó)拾遺/舉過(guò)顯賢進(jìn)能/二人者/世俗所不及何/不進(jìn)之于相國(guó)乎/B．或謂徹曰/先生之于曹相國(guó)/拾遺舉過(guò)/顯賢進(jìn)能/二人者/世俗所不及/何不進(jìn)之于相國(guó)乎/C．或謂徹曰/先生之于曹相國(guó)拾遺/舉過(guò)顯賢進(jìn)能/二人者/世俗所不及/何不進(jìn)之于相國(guó)乎/D．或謂徹曰/先生之于曹相國(guó)/拾遺舉過(guò)/顯賢進(jìn)能/二人者/世俗所不及何/不進(jìn)之于相國(guó)乎/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．高皇帝，指我國(guó)古代部分開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)“高帝”，借此彰顯其德行好、功勞高。B．處士，古時(shí)稱(chēng)有德有才而隱居不愿做官的讀書(shū)人，也泛指所有未做過(guò)官的讀書(shū)人。C．關(guān)中，泛指戰(zhàn)國(guó)末期秦之故地，與《鴻門(mén)宴》中“沛公欲王關(guān)中”的“關(guān)中”意思相同。D．漕，指可供運(yùn)輸?shù)暮拥?，也指通過(guò)水道運(yùn)送糧食，文中指后者。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正的一項(xiàng)是（

）A．曹參接替蕭何擔(dān)任相國(guó)后，不再勤勉于政事，甚至還用天下太平，法令明晰，如今只需遵守的借口來(lái)為自己開(kāi)脫。B．曹參對(duì)待膠西蓋公的態(tài)度和他對(duì)待東郭先生、梁石君的態(tài)度是不同的,洪邁認(rèn)為曹參有不舉薦士人的過(guò)失。C．劉邦在評(píng)定各諸侯的位次時(shí)舉棋不定,最后認(rèn)同了鄂君的觀點(diǎn)，兩人都認(rèn)為曹參的功勞無(wú)法使他排在前列。D．劉邦與楚軍在滎陽(yáng)對(duì)壘數(shù)年,軍中多次缺少現(xiàn)成的口糧,蕭何從關(guān)中運(yùn)來(lái)糧食,為劉邦提供了良好的后勤。15.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）參于是避正堂以舍之，其治要用黃、老術(shù)。

（2）徹善齊人安其生，嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。野興①陸游小雨迎藜杖，微風(fēng)入葛巾。寧甘結(jié)襪系②，不作拜車(chē)塵③。施藥鄉(xiāng)鄰喜，忘機(jī)鳥(niǎo)雀馴。家山又初夏，好在不貲身。注：①詩(shī)歌寫(xiě)于詩(shī)人被罷官多年的晚年時(shí)期。②結(jié)襪：《史記·張釋之傳》記載：“王生嘗召居廷中，三公九卿盡會(huì)立。王生老人，曰：吾襪解。顧謂張廷尉：‘為我結(jié)襪！’釋之跪而結(jié)之。”王生：處士，謂有德才而隱居不愿做官的人。③拜車(chē)塵：《晉書(shū)·潘岳傳》記載：“岳諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜?！?6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)中“藜杖”“葛巾”與蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑造人物形象上的作用相同。B．詩(shī)歌以樸實(shí)的語(yǔ)言，描寫(xiě)在微風(fēng)細(xì)雨之中，鄉(xiāng)鄰享受郎中施藥、治病的情景，突出民風(fēng)淳樸，詞人對(duì)鄉(xiāng)村之喜愛(ài)。C．“忘機(jī)鳥(niǎo)雀馴”借寫(xiě)山間與世無(wú)爭(zhēng)的鳥(niǎo)雀，明確表達(dá)詩(shī)人早已忘記了官場(chǎng)上的爾虞我詐，不再汲汲于功名利祿。D．“不貲身”為不能以資財(cái)估價(jià)的身體，尾聯(lián)表面說(shuō)自己身價(jià)不高，不怕初夏天氣炎熱，實(shí)際暗指自己超然物外。17.作為詩(shī)歌“詩(shī)眼”的第二聯(lián)，除了使用典故，還用了什么手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感和詩(shī)人對(duì)人生怎樣的深刻理解？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《臨安春雨初霽》中“______，______”兩句用典型的江南風(fēng)光作為背景含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的郁悶與惆悵。

（2）《桂枝香·金陵懷古》中“______，______”兩句陳說(shuō)了空嘆興亡榮辱沒(méi)有意義，只有奮起變革、有所作為才可以避免重蹈覆轍。

（3）明代散文家歸有光青少年時(shí)期在項(xiàng)脊軒讀書(shū)，日日以書(shū)為伴，陶醉在讀書(shū)之樂(lè)中的句子是：“______，______?！?/p>

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面的文字