論高等學(xué)校人才培養(yǎng)目標中的博通與精讀

在高等教育的專業(yè)培訓(xùn)目標中，“博通”和“專業(yè)”是矛盾，不能用和絕對解決。一般高校本科專業(yè)教學(xué)計劃的培養(yǎng)目標上都寫著:培養(yǎng)基礎(chǔ)寬厚,能解決實際問題的人才。這種要求既是知識的,又是能力的?！皩捄瘛币话闶侵钢R的“博通”,而解決實際問題能力則可說是“專精”。但是,人生有限,高等學(xué)校本科教育一般只有四年,如何在這有限時間里既“博通”又“專精”,實在困難。這里涉及如何界定兩者適度的質(zhì)與量,以及它們之間的比例問題;還涉及“界定”的原則和如何衡量的問題。這樣,處理“博通”和“專精”這一對矛盾,成為高等學(xué)校在設(shè)計教學(xué)方案、制訂教學(xué)計劃、構(gòu)建課程體系、安排課程設(shè)置、編制教學(xué)大綱、組織教學(xué)過程中必然要遇到的,讓人十分傷腦筋、無所適從,且經(jīng)常引起爭論的難題。于是,許多學(xué)校的教學(xué)方案不是因襲舊軌,就是抄襲外?；蛲鈬?。但是,社會上、教育行政領(lǐng)導(dǎo)部門以及高等學(xué)校內(nèi)部,都經(jīng)常會發(fā)出一些要求改革高等教育的輿論、指示和意見。在這樣的壓力下學(xué)校就會做點頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳、修修補補的事,做點帶有敷衍、應(yīng)景式的“改革”;而真正能拿出稱得上是經(jīng)過深思熟慮、精心設(shè)計,既能為學(xué)生著想,又具學(xué)校特色的教學(xué)方案的高校卻實在不多。而一些“改革”潮流,又往往風云變幻,此一時批評人才培養(yǎng)寬厚不足,強調(diào)博通不夠,彼一時又說畢業(yè)生實際工作能力不強,注意專精不夠,即使一些比較用心的高等教育管理者,也常感無所適從。因此,究竟應(yīng)該如何處理這一對矛盾,有沒有一些可以遵循的原則,就成為值得探討的問題。顯然,企圖一攬子解決矛盾是不可能的,因為高等教育內(nèi)部還有結(jié)構(gòu)層次,是十分復(fù)雜和多樣化的,而且課程與教學(xué)都要與時俱進,但一些基本的應(yīng)對原則還是可以找到的。本文就此做點探討。一、從教育的目的看,表現(xiàn)出“人的發(fā)展”“博通”、“專精”,都是高等教育的一種培養(yǎng)目標要求。要尋求它們適度的分量和關(guān)系,首先必須厘清高等教育的目標。關(guān)于教育及其目標,論述不計其數(shù)。其中我認為最精辟的,是康德說的:教育是“使人成為人”。這個“人”既是自然人,也是社會人;既具備個性,也具備社會性?！皞€性”就是“人格”,就是人的整個精神面貌,包括才智、能力、氣質(zhì)、性格、興趣、信仰,等等。這里還應(yīng)該包括人的潛在優(yōu)勢,潛力。至于社會性,是因為人總是生活在社會之中,他既靠社會而存在,而發(fā)展,也服務(wù)于社會,包括家族、社區(qū)、單位、組織、地方、民族、國家,乃至全人類。教育出來的人既能使個體得以生存與發(fā)展,也能使社會、國家,以至人類得以延續(xù)與繁榮。這就是說,教育通過人的個體發(fā)展實現(xiàn)人類社會的整體發(fā)展。“發(fā)展”包含物質(zhì)和精神兩個層面:人們的衣食住行等生活質(zhì)量要改善,文明程度要提高,社會要更加健康、幸福與和諧。人們?yōu)榱俗非蟀l(fā)展,追求物質(zhì)和精神文明的提升而求助于教育,教育使個人和社會受益。這樣,作為文化行為的教育(教化)就表現(xiàn)出它的“功利性”,這種“功利”既服務(wù)于個人,也服務(wù)于社會、國家,乃至全人類。既然是“服務(wù)”,服務(wù)者就要發(fā)揮“效用”,起到“工具”作用。這樣,人還既具有人性,又有工具性。這就表現(xiàn)為教育目標的個性與社會性的統(tǒng)一,人性與工具性的統(tǒng)一;而對教育本身則體現(xiàn)出文化性和功利性的統(tǒng)一。教育目標的極致,人的個體發(fā)展的理想境界是馬克思說的“人的全面而自由的發(fā)展”,而保證實現(xiàn)每個人都能這樣發(fā)展的社會就是理想社會,在那里“每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他們的全部才能和能力”。這里所謂“全面”、“全部”,既不是高校學(xué)科文、史、哲、數(shù)、理、化的“全”,也不是德、智、體、美的“全”,“全面發(fā)展”,或“全部才能”,似乎可以解釋為使人的個體特質(zhì)和潛能得以充分實現(xiàn)和發(fā)揮;而“自由”則指人解脫了一切社會關(guān)系的束縛,能主動“駕馭”這些關(guān)系的狀態(tài)?！叭娑杂伞本褪侨说膫€性的充分解放與實現(xiàn)(如見張楚廷《教育哲學(xué)》和《課程與教學(xué)哲學(xué)》)。而人人都能實現(xiàn)“全面而自由發(fā)展”的社會肯定是最富有生氣,最具創(chuàng)造力,最能協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共處的理想社會:這“將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在這個理想社會,就能充分實現(xiàn)教育目標的個性和社會性、人性與工具性的統(tǒng)一;教育的文化性和功利性的統(tǒng)一。現(xiàn)實是,教育史上一直綿延著教育目標之爭,它基本上是圍繞著教育應(yīng)該著重培育人的個性還是社會性這樣的問題,即教育目標應(yīng)該“以人為本”還是“以社會為本”的問題。前者就是“人本主義”,后者則被稱為“社本主義”或國家主義之類。其實,這兩者只是落腳點不同,但卻能引出一系列更細致、深入的問題。其中之一就是,如果教育只強調(diào)社會性而抹殺了個性,則根據(jù)上面所說的觀點,沒有人的個性發(fā)展,也不可能有人類社會的發(fā)展,因為社會是由個體組成的。這就導(dǎo)致了自相矛盾的結(jié)果。其二是,若教育過分強調(diào)社會性,陷入“社本主義”,還會導(dǎo)致過分看重教育的功利性和工具性,把人看成是實現(xiàn)某種社會主張或社會福利的“工具”。而工具是沒有人格的,這就使教育目標喪失人性。其三,與此相關(guān),社會是分工的,由于職能分工的需要,人的活動及其能力的發(fā)揮就會被局限在一個狹隘的范圍內(nèi),這樣,人的一部分才能、潛力與創(chuàng)造力就會被束縛、被埋沒,從而不可能實現(xiàn)人的“全面而自由”的發(fā)展。因此,怎樣來進行教育,究竟是寬泛一點根據(jù)人的發(fā)展需要來進行教育,還是狹隘一點,只依據(jù)社會職能分工需要來開展教育,就成為值得探討的問題。這就引出教育目標“博通”與“專精”的矛盾,或高等教育應(yīng)該造就“通才”還是“專才”的矛盾。這里“通才”是指知識廣博,多種才能兼?zhèn)涞娜?而“專才”則是有專門技能,善于解決實際問題的人。由于受教育的時間和條件有限,兩者兼?zhèn)涫呛茈y得的,這個矛盾就成為一個解不開的結(jié),縈回在高等教育歷史上。近年來,我國對高等教育目標問題討論很多,其中最重要的仍離不開上述教育史上兩種不同觀念之爭?，F(xiàn)在我們不能說對此已經(jīng)弄清楚了,在有些問題上甚至可以說是反而更糊涂了。這是歷史條件造成的,教育問題的討論總不能脫離具體國家的歷史背景。為此,我們需要對我國高等教育的發(fā)展做一點歷史分析。中國近代高等教育是從19世紀末開始的。當時我國內(nèi)憂外患不斷,國家處在被奴役、被瓜分的生死存亡關(guān)頭,興辦高等教育具有“教育救國”、“實業(yè)救國”這樣的實際戰(zhàn)略意義?！毒煷髮W(xué)堂章程》就開宗明義說明其宗旨是:“激發(fā)忠愛、開通智慧、振興實業(yè)”和“端正趨向,造就通才”。其他大學(xué)的開辦,也大都規(guī)定了類似宗旨,辦學(xué)以實現(xiàn)國家民族的自救自強為目的。這種教育宗旨帶有明顯的國家主義功利色彩,盡管是國家民族的大功大利,而不是個人的小功小利。這里說到的“造就通才”就是一種培養(yǎng)目標,其中“通才”,主要是指“通達之才”,即知書達理、明辨事理之才。這種“通才”教育思想與“中學(xué)為體,西學(xué)為用”觀念相結(jié)合,繼承了重視德育,“以倫常道德為先”的“正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”的儒家傳統(tǒng)。不過,指明“造就通才”,卻還是著眼于“才”,即人的“工具”與效能作用?！墩鲁獭芬?guī)定大學(xué)堂是“為各省學(xué)堂卒業(yè)生升入專門正科之地”,強調(diào)“大學(xué)專門分科”,從而更體現(xiàn)了“?！?說明它是以“師夷之長技以制夷”為原則的清王朝變法維新的產(chǎn)物,辦大學(xué)堂是為了堅甲利兵、經(jīng)世濟國、救亡圖存。民國前后,部分知識分子認識到,只學(xué)習西方船堅炮利的技術(shù),還不足以使國家富強,還需要學(xué)習他們的科學(xué)民主思想。隨著中外交流的頻繁,西方自由主義教育思想涌入中國。這樣,中國高等教育掀起了一陣強調(diào)培養(yǎng)“通才”的高潮。西方高等教育是從歐洲中世紀大學(xué)演變過來的。那時的“大學(xué)”,是由教師和學(xué)生組成的共同體,他們是一群紳士、君子(gentlemen),或即將成為紳士的青年;他們可以自由自在、海闊天空地學(xué)習、討論和研究,其主題可能與實際生活不著邊際,因為他們衣食不愁、無憂無慮。在這樣的環(huán)境里自然會熏陶出見多識廣、胸襟寬闊、談吐高雅、富于想象、善于指揮的人才,即“通才”。他們是社會精英,是領(lǐng)導(dǎo)潮流的國家組織管理人才。這種“自由教育”的培養(yǎng)模式及其要求,比較能夠體現(xiàn)教育的人性目標。當時,中國大學(xué)稀少,受教育的人鳳毛麟角,這種精英教育模式與中國“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)一拍即合,“通才”教育模式盛行。當時中國一批教育家都提倡“通才教育”。蔡元培雖沒有直接說“通才”,但他定位“大學(xué)為研究高深學(xué)問之地”,嚴格區(qū)分“學(xué)”與“術(shù)”,“以學(xué)為基本,術(shù)為支干”,認為“大學(xué)”是治學(xué)的,是“純粹研究學(xué)問之機關(guān)”,“為學(xué)問而求學(xué)問”;“大學(xué)以文理二科為主”,只有文理二科并設(shè)者“方得名為大學(xué)”;而“術(shù)”指應(yīng)用和技術(shù)學(xué)科,“治術(shù)者可謂之‘高等專門學(xué)?！?兩者有性質(zhì)之別,而不必有年限與程度之差”。這種模式實際上就是另一些教育家認為的“通才”模式。例如,長期執(zhí)掌清華大學(xué)的梅貽琦,主張大學(xué)辦工科也要培養(yǎng)“通才”。他在《大學(xué)一解》文章中說:“大學(xué)期內(nèi),通專雖應(yīng)兼顧,而重心所寄,應(yīng)在通而不在?！?“造就通才雖為大學(xué)應(yīng)有之任務(wù),而造就專才則固別有機構(gòu)在”。這“別有機構(gòu)”就是高級專門學(xué)校。但梅貽琦所說的“通才”,實際上是指學(xué)科大類的通才:“文、理、法、工、農(nóng)等等學(xué)院所要培植的是這幾方面的通才,甚至于兩方面以上綜合的通才”;就工學(xué)院而言,“惟有這種分子才能有組織工業(yè)的力量,才能成為國家目前最迫切需要的工業(yè)建設(shè)的領(lǐng)袖”。他認為工科“大學(xué)”應(yīng)該培養(yǎng)工業(yè)組織人才一類的“通才”,這種人才多一些人文社會科學(xué)知識,文理融通,具備良好的處世態(tài)度,善于與人合作共事,而不是單純技術(shù)人才。這些“通才”并不是各門學(xué)科無所不通,像中世紀達·芬奇和培根那樣的“全科通才”,而是不僅能在專門領(lǐng)域“做事”,而且更懂得“做人”,因而能起到“領(lǐng)袖”作用的人,姑且稱之為“學(xué)科通才”。前者在學(xué)科分化繁細的今天,實際上是不可能產(chǎn)生的。這一時期,著名教育家?guī)缀醵汲诸愃朴^念。但是,“自由教育”顯然只是為少數(shù)人的,它體現(xiàn)“少數(shù)人而不是多數(shù)人的特權(quán)”。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的發(fā)達、職業(yè)的細化,社會對能在生產(chǎn)、服務(wù)第一線工作,具備高級科技知識和技能的人才的需求日益迫切;高等教育規(guī)模也不斷擴大,學(xué)?？葡捣只遮吋毭?圖書館、實驗室、研究所等設(shè)施迅速建立。在這種社會里,事情正像克拉克·克爾在《大學(xué)的功用》一書中所說的,“那里沒有通才,只有專家”。這種情況在世界上具有普遍性。例如,美國在上世紀30年代以后,由于社會急劇變化,人們對于“永恒”的核心價值發(fā)生懷疑,急功近利、目光短淺地過分強調(diào)職業(yè)訓(xùn)練的觀點占了上風,學(xué)生們認為上大學(xué)就是為了“詳盡地掌握某一個專門領(lǐng)域”,得到“職業(yè)訓(xùn)練與技能”。為了克服這種偏頗,美國許多教育家、學(xué)者和大學(xué)提倡“自由教育”演變而來的“普通教育”或“通識教育”。不過,這也只是反映一種教育理想和希望糾正過分狹隘的“專才教育”缺陷的努力。雖然哈佛大學(xué)等提出并實施了“普通教育”的“核心課程”方案,對專才教育的不足做了一些彌補,但其成效并非十分令人滿意。新中國建立后,在建設(shè)“四個現(xiàn)代化”愿望的強烈沖動下,我國高等教育強調(diào)國家功利,自覺為政治需要、為實現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù),要求個人利益絕對服從組織和國家需要,提倡“做一顆永不生銹的螺絲釘”,完全忽視人的個性,教育最大限度地體現(xiàn)了它的功利性和教育目標的工具性。在這種情況下,“通才教育”思想遭到批判,高等教育明確規(guī)定教育目標是“專門人才”,徹底成為專才教育。當時高等學(xué)校教學(xué)計劃都寫著:目標是培養(yǎng)某學(xué)科或?qū)I(yè)的“工作者”或?qū)＜?。那時,教學(xué)以學(xué)科、專業(yè)或職業(yè)需要為根據(jù),提倡基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù),專業(yè)需要的就教,專業(yè)不需要的不教;人才培養(yǎng)強調(diào)“專業(yè)對口”。即使標榜“德育為先”,這德育還是注重“服從組織和國家利益”,希望制造出來的“螺絲釘”“永不生銹”。這樣,過于狹隘的專業(yè)教育成為中國高等教育的唯一正規(guī)模式。改革開放以后,這種高等教育模式的弊病日益顯露:它不能適應(yīng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以后社會多方面的需要和人們職業(yè)崗位的迅速變換;不能發(fā)揮人的個性特長,難以適應(yīng)社會對各個領(lǐng)域創(chuàng)新的需要;培養(yǎng)出來的學(xué)生眼光狹窄,缺乏社會活動能力,不善于與人和諧共處;社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的那種急功近利,過分看重物質(zhì)利益的傾向也導(dǎo)致一些青年迷失方向。在這種情況下,高等學(xué)校文化素質(zhì)教育,以及現(xiàn)在比較流行的“通識教育”應(yīng)運而生。文化素質(zhì)教育,“重點指人文素質(zhì)教育,主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。這無疑切中時弊,大大推動了中國高等教育的改革。由此而來,各高校開設(shè)了不少“文化素質(zhì)教育”及“通識教育”課程。這些課程擴展了過去褊狹的專業(yè)教育模式下的課程范圍,我國高等教育又朝“博通”方向傾斜。由此我國高等教育界又一次掀起了“通才教育”高潮。有人認為,“20世紀我國高校的人才培養(yǎng)走過了一條‘通—?！ā牡缆贰?。但是,在審視高等教育發(fā)展這一歷史進程中,我們可以清晰地看到,隨著科學(xué)技術(shù)的加速進步和社會經(jīng)濟的飛快發(fā)展,社會對“專才”的要求始終更為猛烈,數(shù)量遠超過“通才”。社會成員對專才的期望也更為急切,中國互聯(lián)網(wǎng)上“通才教育”和“專才教育”的討論中絕大多數(shù)學(xué)生贊成培養(yǎng)專才(一個網(wǎng)址顯示贊成培養(yǎng)“專才”和“通才”的比例為12∶1,這當然也有部分學(xué)生誤認為“通才”就是“全科通才”的緣故)。這和美國學(xué)生的傾向相同。這是進入工業(yè)化現(xiàn)代社會,高等教育由精英教育過渡到大眾化和普及化的必然結(jié)果,是一種時代趨向。在這種條件下,多數(shù)人和社會及國家都把高等教育看成是投資,企求回報,功利自然擺在首位。因此“專才教育”表現(xiàn)出更強勁的趨勢。但是,高等教育應(yīng)當看得更遠,洞悉狹隘“專才教育”的弊病,擔當起理性和長遠的社會責任。因此,“通才教育”的呼喚應(yīng)運而生,冀望彌補專才教育的缺陷。這好比奧運會體育競技比賽,當今時代,要想拿冠軍、爭名次,光靠運動員個人體質(zhì)、本能和運氣是絕對不成的,必須依靠建立在現(xiàn)代科技上的精巧的競技設(shè)計和大量的專門訓(xùn)練。但若為追求名次而過分重視技巧訓(xùn)練,遺忘了奧林匹克的本來意義——強健身體,增進友誼,這就本末倒置。為此,奧運競賽要高舉“奧運精神”大旗,以免背離其體育初衷。在一定程度上,“通才教育”呼吁也是為了彌補“專才教育”的不足,以防一種傾向掩蓋另一種傾向?！安┩ā迸c“專精”,“通才”與“專才”,兩者必須相互兼顧與結(jié)合,其具體要求則與高校定位及辦學(xué)宗旨密切相關(guān),下面對此展開討論。二、從專才的學(xué)科資源看,主要表現(xiàn)為政學(xué)理論和科技的特性高等教育目標與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求密不可分,我們還可從科學(xué)發(fā)展的進程來審視高等教育人才培養(yǎng)中“博通”與“專精”的關(guān)系。當前科學(xué)技術(shù)發(fā)展,學(xué)科之間互相交叉、滲透、綜合和集成的現(xiàn)象屢見不鮮,產(chǎn)生了許多交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科等。于是人們普遍認為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展趨勢是“既高度分化又高度綜合而以綜合為主”。反映在人才培養(yǎng)上,就應(yīng)該著重“博通”。這種觀點是不全面的。其實,科學(xué)技術(shù)是在既不斷分化,又不斷綜合的過程中發(fā)展起來的,其中日益分化、細密是基本的、自然的趨勢;而綜合則帶有人為性質(zhì),謀求起主導(dǎo)作用。因此可以說,現(xiàn)在科技發(fā)展是在分化的基礎(chǔ)上綜合。這就像人的認識過程中分析和綜合兩種手段一樣,分析是基礎(chǔ),沒有分析就無所謂綜合,而不對事物組成進行分析的整體觀、綜合觀是籠統(tǒng)的,不科學(xué)的。當今科學(xué)技術(shù)的門類越分越細,越來越多。筆者沒有查到學(xué)科分化的詳細數(shù)據(jù),但根據(jù)對美國物理學(xué)會發(fā)布的物理和天文學(xué)科文章分類條目(PACS)演變所做的統(tǒng)計,最近5年來,這兩門學(xué)科分支類別在2003年共約3000種基礎(chǔ)上每年平均以5%左右的速度遞增,每十四五年就翻一番。這個數(shù)據(jù)大體可以反映整個科學(xué)技術(shù)分支學(xué)科增加的速度。這是一個十分可觀的數(shù)字,約50年學(xué)科數(shù)就可增長到近10倍。學(xué)科越來越分化、細密、專門,表現(xiàn)在原理更為周密,理論更為繁復(fù),方法更為細瑣,技術(shù)更為精巧,手段更為專門;每門學(xué)科或?qū)W科分支表現(xiàn)出強烈的獨特性。這使學(xué)者隔行如隔山,不同學(xué)科、不同學(xué)科分支之間往往很難互相透徹討論、理解和交流。筆者是以原子鐘為專業(yè)的。原子鐘是一種工作范圍比較局限,卻有重要用途和深遠影響的物理設(shè)備,盡管其基本原理并不十分復(fù)雜,但卻有許多種類,彼此間在工作原理、具體結(jié)構(gòu)、運行方式、性能指標、應(yīng)用范圍、制造技術(shù)和工藝上,有許多重要區(qū)別。如有銣汽室、銫原子束、氫激射器等工作方式的差別;有射頻和光頻的電磁波不同性質(zhì)頻段的分野等。從事不同原子鐘研究的專家,有時很難有共同語言。這樣,一些學(xué)者的學(xué)術(shù)眼光越來越狹窄,有如坐井觀天,看不到全局,也如瞎子摸象,難以對客體做出完整的描述。因此,科學(xué)界強烈呼吁要拓寬科學(xué)家的視野,強調(diào)事物的全局性、關(guān)聯(lián)性和完整性,以免一種傾向掩蓋另一種傾向。于是,綜合成為科學(xué)界努力的引導(dǎo)方向。當代科技越來越分化的基本趨勢使其發(fā)展越來越依賴于人才的專精。一項研究只有憑借獨到的見解才能產(chǎn)生有意義的成果;一道難題的解決,需要依靠別人沒有的精辟思路和獨特方法;一個關(guān)鍵的攻破,全靠深入細致掌握事物的全部聯(lián)系,透徹地理解各種因果關(guān)系。所有這些,只有殫精竭慮,經(jīng)過特別深入的鉆研才能做到。這種鉆研又依賴于人的長期專一的追求,對對象進行仔細反復(fù)的觀察、實踐、思考和琢磨。這就需要“專才”。專才的價值就體現(xiàn)在“人無我有”和“人粗我精”的獨特性上:想人之所未想,做人之所不能做,發(fā)揮別人不能發(fā)揮的作用。專家之所以值得人們重視和尊敬,也在于此。反過來,“通才”就沒有這個優(yōu)勢。通才的好處是學(xué)識廣博、多才多能、談吐高雅、風度不凡。這種人利于張揚個性,發(fā)揚人性,實現(xiàn)自我價值;善于把握全局,高屋建瓴,從錯綜復(fù)雜、變化紛繁的事物中理出線索、抽象出共性和規(guī)律來,并能以此說服和引領(lǐng)一般群眾。他們有籌謀決策和組織管理的才能,但卻難以在處理具體技術(shù)問題和細節(jié)上有所建樹。這就是梅貽琦所希望的“通才”,而筆者則稱之為“學(xué)科通才”?？墒菑牧硪粋€角度看,籌謀決策和組織管理也是宏觀的專門學(xué)問,有自己專門的研究方法和處理技術(shù)。因此,他們是另一類“專才”,是高一層的專才,是特殊的“專家”,是戰(zhàn)略科學(xué)家、謀劃專家、決策專家、管理專家等。事物的辯證法還在于:特別專精的解決問題的辦法往往來自廣泛的涉獵和寬闊的知識。因為任何事物都有多方面的關(guān)聯(lián),有些關(guān)聯(lián)遠遠超出專家研究的狹隘領(lǐng)域范圍。在解決科研難題中,誰能想到這種關(guān)聯(lián),掌握相關(guān)學(xué)科解決問題的原理和方法,或能從其他學(xué)科的方法中得到啟迪,誰就能取得成功。還是以原子鐘為例,這種物理儀器是物理學(xué)的一個分支學(xué)科的研究內(nèi)容,但其工作原理則涉及原子分子物理、量子力學(xué)、無線電電子學(xué)、電磁場理論、光學(xué)、自動控制、計算機技術(shù)和測量技術(shù)等學(xué)科。其中不少雖還算屬于物理學(xué)范疇,但有一些已經(jīng)超出了物理學(xué)。而其應(yīng)用更涉及天文、大地勘測、通信、航海、航空、航天以及軍事等學(xué)科。這里,一個技術(shù)難題的解決有時完全依賴于巧妙地把原子鐘工作原理與其應(yīng)用綜合起來構(gòu)思,從不同學(xué)科的結(jié)合點上找出完滿的解決方案;有時又憑借研究人員的寬泛知識,從不著邊際的別的學(xué)科的方法中獲得靈感。學(xué)科結(jié)合在科技發(fā)展和解決科技難題上成功的例子不勝枚舉,如:腦神經(jīng)科學(xué)特別深入的研究依賴于對核磁共振成像原理和方法的透徹掌握;一些地區(qū)性國際政治問題得心應(yīng)手的處理全靠熟悉當?shù)刈诮虅萘Φ挠绊懙?。因?鉆得特別深的“專才”,往往是知識面比較寬、對其他學(xué)科也有深入了解的人。這里,學(xué)識的淵博對解決難題起著關(guān)鍵的催化作用。所以,博通有利于專精,專精又借博通而深化。事物之間的各種聯(lián)系常使一項研究關(guān)鍵的解決還需要依賴多種學(xué)科人員的聯(lián)合攻關(guān)。例如,DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)就是物理學(xué)家、化學(xué)家和生物學(xué)家合作研究的結(jié)果。在這種情況下,知多識廣的專家們?nèi)菀兹〉霉餐Z言,促使協(xié)作的順利進行,從而又體現(xiàn)出“通才”的有利條件?！巴ú拧边€由于多一點人文修養(yǎng)而更容易理解和尊重他人,促使團隊和諧融洽。更進一步,從這種合作中會逐漸醞釀出一些新的交叉學(xué)科和綜合學(xué)科來,如生物化學(xué)、生物物理、金融數(shù)學(xué)、環(huán)境法學(xué)之類。從這里我們又體會到“通才”,或“學(xué)科通才”的某種優(yōu)勢及其對科學(xué)發(fā)展的獨特貢獻。但是,人的精力和時間有限,一個人不可能無限度地“博通”,什么都“通”。過度的“通”必將影響“?！钡纳詈途?。因此,對“博通”的追求可以局限在以“專精”為目標。這種“博通”是在追求“專精”過程中根據(jù)需要來擴大涉獵面,不斷拓寬自己的知識。以“專精”求“博通”。這種追求有的放矢,容易收到實效;但受到“專業(yè)需要”的限制,仍難顧及實現(xiàn)人格個性的需要。另一種追求是根據(jù)個人的愛好來擴展知識、增長才干,利用“閑暇”來讀書實踐以實現(xiàn)人性的解放。不過,世界上的學(xué)科與知識是無垠的,任何企圖窮盡所有知識的奢望既不實際,也無必要。這絕非限制人性的自由發(fā)展,因為在浩瀚的知識海洋中每個人的發(fā)展實在是非常有限、非常渺小的,人只能在確定的界限內(nèi)求發(fā)展。這樣,我們看到,科學(xué)發(fā)展趨勢青睞于“專才”而疏于“通才”;青睞于“專精”而疏于“萬金油”或“百科全書”式的“博通”或“全才”。但是,“?！边€必須以一定的“博”為基礎(chǔ),而且越是“博”得寬廣,越可能做到“專”得更深、更精。那么,怎樣掌握這個“度”,以多“博”為好?我以為應(yīng)該以滿足實際應(yīng)用需要為度,不必追求無限擴充。這樣是否就是實用主義?是,又不是。這是實事求是,從實際出發(fā)。這是否只重視人的工具性,而妨礙發(fā)揮自由的人性?否!人性也是實際的、有限的。人性只有與相應(yīng)的環(huán)境結(jié)合才能發(fā)揮出來,為科技發(fā)展和社會做出最大貢獻,才能體現(xiàn)人性與工具性的完美結(jié)合,才能充分實現(xiàn)人的價值。三、創(chuàng)新任務(wù)與科學(xué)思維我國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家,創(chuàng)新是把中國建設(shè)成為繁榮富強的發(fā)達國家,能夠自立于世界民族之林的唯一法寶。中國的特殊國情使我們不可能沿著西方發(fā)達國家走過的現(xiàn)成道路,按照人家的步子前進。中國必須走自己的路。創(chuàng)新有兩種,一種是科學(xué)新現(xiàn)象、新事實、新效應(yīng)的發(fā)現(xiàn),新原理、新理論的發(fā)明,新概念、新假說的提出和新方法的實施;另一種是新產(chǎn)品、新服務(wù)的推出,新技術(shù)、新工藝、新工具的發(fā)明和新材料的使用等。前者主要涉及科學(xué),后者則大都是關(guān)于技術(shù)的;英文里前者多用creation,強調(diào)創(chuàng)造;后者則多用innovation,著重“出新”,漢語中也可用“革新”來表述。前者主要是從自然界、實驗室或社會上的各種現(xiàn)象去尋找其表現(xiàn)形式、作用機制、運動變化規(guī)律、因果關(guān)系,從而使人類認知它,掌握它,駕馭它?？茖W(xué)認知是一種探索,要不斷追問“有什么”、“是什么”和“為什么”,是求索真理的過程。后者則主要是人類對客觀事物的知識的應(yīng)用,表現(xiàn)為制造產(chǎn)品、器物和服務(wù)等,其目的是滿足人的物質(zhì)和精神需要。科學(xué)探索的目標往往是不清楚的,結(jié)果是難以預(yù)測的;而技術(shù)創(chuàng)新的目標則非常明確或比較明確,重在為達到目標而進行的方法、途徑、手段和資源的探尋。不同性質(zhì)的“創(chuàng)新”對所需人才的類型有所不同。對于技術(shù)創(chuàng)新,有明確目標,有清晰任務(wù),問題在于用什么方法、手段、途徑和材料來達到目的。由于技術(shù)目標的性質(zhì)往往是產(chǎn)品、服務(wù)等,如高清晰度電視機、安全高速舒適的航空飛行等,對它們還有經(jīng)濟指標的要求,如生產(chǎn)成本、性能價格比等。創(chuàng)新任務(wù)就在于運用現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)知識,通過對它們的吸收、發(fā)掘、組合、集成和再造,來尋找一種能夠滿足高經(jīng)濟技術(shù)指標的產(chǎn)品或服務(wù),以及實現(xiàn)該產(chǎn)品或服務(wù)的生產(chǎn)方法、技術(shù)和工藝。這是一種應(yīng)用現(xiàn)成科技知識去分析問題和解決問題的過程。對生產(chǎn)與服務(wù)的工藝、技術(shù)的創(chuàng)新還特別依靠“熟能生巧”——對任務(wù)的反復(fù)實踐、考慮和琢磨。所以,對這種“任務(wù)”,“專精”能發(fā)揮更大作用?？茖W(xué)創(chuàng)新則是探索真理的過程,“真理”是什么,“真理”在哪里,事先并不清楚,也很難預(yù)測或猜度。研究者需要從反復(fù)接觸和觀察自然或社會現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)問題和提出問題,再經(jīng)過觀察、思考、實驗、實踐、邏輯推理、歸納整理,得出“有什么”、“是什么”和“為什么”的結(jié)論。發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是很不簡單的:需要有全局的眼光,在比較整體各局部的細節(jié)中去發(fā)現(xiàn)差異;需要有歷史的感悟,從時間流前后體察事物的變化;需要有邏輯的推理,在事物的聯(lián)系中判斷其因果關(guān)系;需要有想象的靈感,能夠大膽提出假說,解釋事物發(fā)展變化的規(guī)律。提出問題則比發(fā)現(xiàn)問題還要更深入一步,提出問題是分析和解決問題的前提,問題提得是否得當,是否及時,對于科學(xué)研究是非常關(guān)鍵的,是成敗的決定因素。這里所謂“得當”,是指提出的問題切中要害,使錯綜復(fù)雜的關(guān)節(jié)迎刃而解,直接導(dǎo)致正確科學(xué)結(jié)論產(chǎn)生;而“及時”則指問題提得恰是時候,科學(xué)界前人已經(jīng)為解決該問題創(chuàng)造了足夠的條件,而不致勞而無功地去盲目謀求解決一時不可能解決的問題,也不致因提得太晚而落后,被人捷足先登。在這里,研究人員知識的“博通”具有重要意義?！安┩ā北阌谡莆杖?能夠高屋建瓴,進行個體和歷史的比較,洞察各部分的聯(lián)系和發(fā)展方向;而能充分張揚個性的人也比較富于想象力和膽識。因此,科學(xué)創(chuàng)新比較垂青于“通才”。不過,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既快速分化又深度結(jié)合,科學(xué)和技術(shù)兩者有時很難區(qū)分,“學(xué)”與“術(shù)”的區(qū)別也是相對的。在一定意義上說,這種區(qū)隔甚至是人為的。當今要解決一個科學(xué)問題,往往面臨大量技術(shù)難題,科學(xué)家不得不親自過問和處理這些難題?？茖W(xué)家要準備深入鉆研,就得掌握一定的技術(shù)手段和方法,否則其優(yōu)勢也難以施展。這就要求科學(xué)與技術(shù)結(jié)合,博通與專精齊備,“通才”與“專才”兼容。如果說,政治家、科學(xué)家是“通才”,律師、分析師、工程師是“專才”。你不能說,基辛格只是通才而不是專家,他有解決國際政治爭端的杰出本領(lǐng),不僅是因為他見多識廣,而且是因為他具有獨到的分析方法;你不能說,李政道這樣的科學(xué)家是通才而不是專才,他對物理理論的貢獻在很大程度上憑借他掌握了精湛的數(shù)學(xué)技巧;你也不能說,獲得2002年諾貝爾化學(xué)獎的日本島津制作所的工程師田中耕一不算科學(xué)家、通才,他發(fā)明了生物大分子團用激光轟擊而實現(xiàn)質(zhì)譜分析的方法,至少說明他在化學(xué)、生物和物理三個領(lǐng)域都有相當高的造詣。所以,要在科學(xué)技術(shù)上做出重大成就,就要靠博通與專精結(jié)合。這種結(jié)合一方面固然可以求助于人才的結(jié)合,即兩種人才協(xié)同工作,取長補短,各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢;另一方面也依賴于一些擔負全局指揮責任的科學(xué)家在博通的基礎(chǔ)上具備一定的專精。他們不僅能從總體上高屋建瓴地提出具體恰當?shù)恼n題,而且能夠洞察細節(jié)的難度,甚至擁有“絕招”;還能細心領(lǐng)會專家們的心思,與第一線專家同心協(xié)力地和諧工作。我國現(xiàn)在科技管理上的許多難題不易解決,其中一個重要原因就在于一些處在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的管理人員,本身并沒有從事第一線科技工作的直接經(jīng)驗,沒有什么專長。這些人謙虛一點還好,能夠傾聽第一線研究開發(fā)人員的意見;可惜有些人卻自以為是“通才”,理直氣壯地在那里發(fā)號施令,其結(jié)果是成事不足,敗事有余。因此,即使是主要做組織管理事務(wù)的“通才”,最好先具備某方面的專業(yè)知識,具有一定的實踐經(jīng)驗。這樣,才能比較容易理解第一線研究和技術(shù)人員的心態(tài)和所想,在工作上密切配合,才能不至于“瞎指揮”。從這個意義上甚至可以說,為了實現(xiàn)創(chuàng)新,專精也比博通更基礎(chǔ),更重要。四、專業(yè)課程與學(xué)科知識教育相結(jié)合根據(jù)以上結(jié)論,可以提出一些如何具體、恰當處理高等學(xué)校本科教育培養(yǎng)目標中“博通”與“專精”的程度與關(guān)系問題的一般原則。第一,高等學(xué)校本科教育中“博通”與“專精”是兩類教育目標,它們一般是按課程分階段進行的。通常是:頭一兩年比較集中地以“文化素質(zhì)教育”或“通識教育”課程形式著重進行“博通”教育,以后再通過專業(yè)教育形式進行以“專精”為主的教育。當然,兩者在時間上并非絕然分開,而是互相錯雜的。學(xué)?！拔幕刭|(zhì)教育”或“通識教育”的任務(wù)是以培養(yǎng)學(xué)生正確“做人”和“做事”的態(tài)度、知識和能力為主線,著重文化熏陶,兼顧拓寬知識面和社會生活與交流的基本技能訓(xùn)練,使人的個性和社會性、人性與工具性協(xié)調(diào)發(fā)展。當前我國高等學(xué)校通識教育課程的共同問題主要是:只給學(xué)生介紹一點知識,學(xué)生了解一些名詞術(shù)語等知識皮毛,而并不領(lǐng)會其精神實質(zhì),更難以從這里得到豐富的文化陶冶、人文精神和思維方法的熏染,因而難以真正落實通識教育的理念。這里關(guān)鍵是要提高師資水平,改變教學(xué)方式,要使學(xué)生真正領(lǐng)略人類歷史積淀下來的精神寶庫。課程固然是學(xué)校教育教學(xué)的主要形式,但并非全部。學(xué)校還要通過第二課堂、課外活動、社會實踐等多種方式來提高學(xué)生的知識、能力和素質(zhì),貫徹文化素質(zhì)教育的理念。專業(yè)教育也不能與通識教育截然分開,一些通識教育所要達到的目的,也可以在專業(yè)教育中實施。因此要在專業(yè)課程中滲透人文精神,貫穿職業(yè)道德修養(yǎng),促進科學(xué)與人文融合。對于以職業(yè)訓(xùn)練為重的學(xué)校,這點尤其重要。第二,高等教育是學(xué)生走向社會生活,參與各種職業(yè)生涯的最后一個階段的集中學(xué)習。盡管各國、各行業(yè)的具體情況不同,對學(xué)生進入職業(yè)崗位前所要求掌握的職業(yè)技能訓(xùn)練的程度不一,但一定的、起碼的要求還是會要一些。這不僅可以使學(xué)生盡快適應(yīng)從學(xué)校生活到社會生活的過渡,還能減少社會負擔,維持社會穩(wěn)定。由于高等教育有不同層級,有?？啤⒈究?、碩士和博士研究生的區(qū)別,應(yīng)當在哪一個階段進行職業(yè)訓(xùn)練,對不同層次的高校是有區(qū)別的。對于?？茖W(xué)校,在學(xué)制規(guī)定期限內(nèi)必須強調(diào)對學(xué)生進行職業(yè)技能訓(xùn)練,因此其教學(xué)計劃中博通的成分相對少一些。對于普通本科學(xué)校,由于多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后直接投身工作崗位,根據(jù)學(xué)科、專業(yè)的不同,也有必要對他們施以適當分量的專業(yè)技能訓(xùn)練。這里有一種特殊情況,有些本科專業(yè)主要是為學(xué)生進一步深造做準備的(例如美國的一些社區(qū)學(xué)院,我國這類學(xué)校暫時還不普遍),他們的本科教育相當于高級普通教育,自然要更強調(diào)“博通”,而把專業(yè)教育重點分別放在碩士或博士研究生階段。因此,博通教育與專精教育的時間分配要看學(xué)生接受高等教育的層次級別和總體時間而定。第三,高等學(xué)校是分層次和類型的。在高等教育大眾化階段,仍會有少數(shù)大學(xué)保持著精英教育的傳統(tǒng),承擔著精英教育的任務(wù),為國家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。對于他們,博通要求是重心所在。這種人才就是梅貽琦所設(shè)想的“通才”(上面我用了“學(xué)科通才”的名稱),實際上是更高層次的“專才”。大學(xué)本科是不可能完成這樣的培養(yǎng)任務(wù)的。這一般需要在以后各自工作崗位上憑借自己的進修磨煉,或通過研究生階段的深造才能完成。不過,這些高校都是研究型大學(xué),這類由精英教育模式培養(yǎng)出來的本科畢業(yè)生大多會繼續(xù)深造。因此,他們的本科教育是為“專才”提供預(yù)備人才,或“毛坯”、好素材?！懊鳌奔瓤梢浴皩！睘橹?也可以“通”為主。當前一些提倡“通才教育”的大學(xué)都強調(diào)這類本科要更重視“博通”,走“先通后?！钡牡缆?主張按照哈佛大學(xué)的模式,通過文理學(xué)院的核心課程來進行“通才教育”?！跋韧ê髮！钡闹饕獌?yōu)點是學(xué)生在本科以后還有比較寬闊的第二次選擇專業(yè)的機會,對于目前中學(xué)生報考大學(xué)在志愿選擇上比較盲目與隨意(或隨家長、老師或社會潮流之意),這種做法無疑是有利的。但筆者認為,從目前中國國情看,這并非唯一正確的辦法,甚至不是好辦法。對研究型大學(xué)的多數(shù)專業(yè)來說,如果本科生的專業(yè)選擇基本上是正確的,本科階段還應(yīng)當在一定的通識教育基礎(chǔ)上注重專業(yè)技能訓(xùn)練。因為技能在年紀輕時更容易掌握,而“博通”可隨著閱歷增加、學(xué)術(shù)發(fā)展需要而不斷自覺積累,在研究生課程中進一步拓寬。因此,走“?！獙Ｉ睢钡缆芬灿幸欢▋?yōu)勢。多數(shù)高等學(xué)校面臨著為國家民族培養(yǎng)大量面向生產(chǎn)、服務(wù)第一線專門人才的任務(wù)。對于他們,專精當然是主要的,但根據(jù)上面討論,為了他們的發(fā)展,為了更好實現(xiàn)他們的人生價值,一定的博通也非常必要。像《大學(xué)的使命》的作者加塞特所說的那樣,認為專業(yè)人才不可能從事科學(xué)研究、成為科學(xué)家的論點至少是陳舊的、不合時宜的。不過,對于大多數(shù)高校,在大學(xué)本科教育階段確實應(yīng)當堅持以專業(yè)教育為重心。博通的追求應(yīng)該根據(jù)學(xué)校定位、服務(wù)面向和學(xué)科專業(yè)的不同,進行多樣化的選擇。這類學(xué)校絕不應(yīng)盲目模仿研究型大學(xué)的做法,在開設(shè)大量一般性“通識”課程上下工夫,而應(yīng)當著重在幫助學(xué)生正確做人和做事,在拓展眼界、文化修養(yǎng)上做文章,特別要提倡結(jié)合專業(yè)發(fā)揮學(xué)生個性,允許學(xué)生在入學(xué)以后還有選擇專業(yè)方向的自由。在專業(yè)課程中滲透人文精神,提高課程的總體文化水平尤其重要。第四,解決“通”與“專”的關(guān)系,確定它們之間的程度與比例,還要密切結(jié)合國情。這包括:國家、社會對各類人才的接受程度,對精英人才和專門人才的需求比例,社會企業(yè)可能提供職業(yè)培訓(xùn)的條件,國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況,社會繼續(xù)教育的發(fā)達程度,中學(xué)與研究生教育的銜接等等。設(shè)想如果多數(shù)高校都在“通才教育”名義下培養(yǎng)出許多泛泛的只有一般知識而缺乏專業(yè)技能的畢業(yè)生,他們就會難以找到合適工作,社會也會因為缺乏合適勞動力后備隊伍而陷入困境,這樣的“博通教育”自然難以為繼。又如,企事業(yè)單位可能提供職業(yè)培訓(xùn)的條件越好,對新參加工作的畢業(yè)生的專業(yè)技能本領(lǐng)要求就越低,大學(xué)的博通教育成分就可寬一點。美國企業(yè)一般有很強的技術(shù)培訓(xùn)能力,一些具體專業(yè)技術(shù)知識與技能完全可以在企業(yè)獲得,像電機工程師的職業(yè)培訓(xùn),許多是在企業(yè)完成的。中國則不同,企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)能力相對較低,而他們又習慣于依靠學(xué)校的專業(yè)學(xué)生作為他們的勞動力后備隊,要求他們上崗后迅速適應(yīng)工作。這樣,偏于“博通”而疏于實際動手能力的學(xué)生就會在人力資源市場喪失競爭力,很不利于這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生。這里還須考慮到,社會不同職業(yè)、行業(yè)有自己的傳統(tǒng)習慣,高校的人才培養(yǎng)必須與社會實際情況相銜接。至于與中學(xué)、與研究生教育銜接,上面已經(jīng)討論了與研究生教育的關(guān)系,與中學(xué)關(guān)系的重要性也是明顯的。美國與歐洲高等學(xué)校的通識教育要求很不相同,一個重要原因就是他們對中學(xué)教育要求不同。歐洲一些國家的教育界認為,學(xué)生的一般“做人”和“做事”的教育,在中學(xué)里應(yīng)當已經(jīng)解決了,因而高校更強調(diào)專業(yè)教育。而美國對中學(xué)生的學(xué)養(yǎng)要求比較松,所以大學(xué)通識教育的要求就更為嚴格。當然,大學(xué)通識教育并不是中學(xué)的“補課”,大學(xué)有與學(xué)生年齡、閱歷和學(xué)校定位確定的培養(yǎng)目標相適應(yīng)的通識教育要求。我國“博通教育”的課程設(shè)置和程度要求也要充分照顧國情,從實際出發(fā),以滿足社會需求為適度。對于不同的學(xué)科、專業(yè)和職業(yè),這些因素互不相同,只有實事求是地處理,才能得到良好的結(jié)果。這些原則說明,高等學(xué)校培養(yǎng)目標的“博通”與“專精”是由學(xué)校定位和國情而定的,是多樣化的。在這里,高等學(xué)校恰當定位、辦出自己特色是決定因素。當然,要達到“博通”與“專精”兼顧的理想境界,取決于諸多條件,是絕非一蹴而就、指日可待的。從上面的分析,我們可以對“博通”與“專精”及與其相關(guān)的“通才”和“專才”問題得出如下幾點結(jié)論:1.“博通”與“專精”都是高等學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)要求。由于實際上很難兩全其美,在具體進行教育和教學(xué)上會表現(xiàn)出一定的偏向,有的偏向“博通”一面,有的側(cè)重“專精”一面。前者可視為“通才”,后者則為“專才”。他們之間只有通、專的程度之分,從人才的智能結(jié)構(gòu)上屬于不同類型,但沒有絕對的、質(zhì)的好壞的差別。2.從知識能力點的分布看,博通與專精的區(qū)別可以形象地用坐標圖來描述(見圖1)。圖中,坐標原點表示人才選定的學(xué)科