浙江省柯橋中學(xué)2022-2023學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題分值：150分；考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有些評(píng)論家說(shuō)，秦漢之前畫(huà)真山實(shí)水是中國(guó)“山水畫(huà)”的童年階段，自“山水畫(huà)”確立之后，中國(guó)“山水畫(huà)”才真正成熟。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法也欠妥當(dāng)。就藝術(shù)上而言，秦漢之前的“真山實(shí)水”未必就比魏晉以后的“情山意水”要低級(jí)。我們看一看西方繪畫(huà)史就更容易明白這一點(diǎn)。西方的油畫(huà)或水彩畫(huà)中雖然沒(méi)有“山水畫(huà)”這一畫(huà)種，但是有風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)，其中也有山有水，西方畫(huà)對(duì)世界風(fēng)景（包括山水）的描繪講究真實(shí)，所以“寫(xiě)實(shí)”成為西方畫(huà)區(qū)別于中國(guó)“寫(xiě)意”畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。為了真實(shí)反映，準(zhǔn)確觀(guān)察，西方畫(huà)采用科學(xué)的固定視點(diǎn)的焦點(diǎn)透視法，這又是西方畫(huà)區(qū)別于中國(guó)畫(huà)游動(dòng)視點(diǎn)的散點(diǎn)透視法的一個(gè)特點(diǎn)。為了表現(xiàn)真實(shí)，西方畫(huà)講究光影和色彩的明暗顯隱，這也是西方畫(huà)區(qū)別于中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條勾勒詩(shī)意表現(xiàn)的又一特點(diǎn)?？梢?jiàn)，用畫(huà)筆描繪真實(shí)世界也是一門(mén)自成一體的藝術(shù)。我國(guó)的山水畫(huà)的發(fā)展，為什么沒(méi)有沿著秦漢之前“畫(huà)山水”的道路發(fā)展下去，而是變成后來(lái)的山水畫(huà)呢？這需要從中國(guó)人的山水文化、山水情結(jié)、山水精神說(shuō)起。“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”一個(gè)民族文化的形成，與地理環(huán)境不無(wú)關(guān)系。西方文化學(xué)者有“地理環(huán)境決定論”，此說(shuō)未免絕對(duì)，但也不無(wú)道理。我國(guó)地形復(fù)雜多樣，名山大川分布廣泛，山水或雄偉壯闊，或秀麗蜿蜒?！吧酱ㄖ?，古來(lái)共談?！鄙剿幕癄螤未蠖苏?，就有泰山、華山等五岳文化，洞庭湖、太湖等湖海文化，長(zhǎng)江、黃河等江河文化。從《易經(jīng)》中“天人合一”的闡述，到《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)大自然山光水色的欣賞；從孔子“樂(lè)山樂(lè)水”的山水觀(guān)，到莊子“物我合一”的審美觀(guān)；從古人“高山流水遇知音”的千古友誼，到歐陽(yáng)修“在乎山水之間”的“山水之樂(lè)”，古往今來(lái)，浩如煙海的山水詩(shī)文、山水繪畫(huà)、山水音樂(lè)，充分體現(xiàn)了中國(guó)人深厚的山水情結(jié)。精神是文化的內(nèi)核。山水文化孕育了山水精神，最突出的是中國(guó)人敬畏山水、順應(yīng)自然的精神和比德于山水的君子精神。這兩種精神是我國(guó)儒道文化的重要內(nèi)容。我國(guó)自然哲學(xué)的創(chuàng)立者老子，從山川河岳中悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子在《逍遙游》中對(duì)山水的體悟，深刻影響了后世山水畫(huà)的審美。孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，巍巍高山培養(yǎng)了君子的博大胸懷；“君子見(jiàn)大水必觀(guān)焉”，滔滔江河孕育了君子的高深智慧，這種道德比附和精神體驗(yàn)，在后世山水畫(huà)中也有充分表現(xiàn)。魏晉南北朝以后，游山玩水成為文人士大夫的新風(fēng)尚，自然山水逐漸成為人們獨(dú)立的審美對(duì)象。士人、官宦、僧侶等常常在名山大川之間吟唱作畫(huà)，參禪悟道，山水畫(huà)派應(yīng)運(yùn)而生。可以說(shuō)，正是因?yàn)橛兄鴥?nèi)涵豐富的山水文化、山水精神和深厚的山水情結(jié)，追求形似的“畫(huà)山水”，最終演化成追求神似的“山水畫(huà)”。當(dāng)我們思考“山水畫(huà)”與“畫(huà)山水”之辨時(shí)，自然要回顧先賢大哲無(wú)比豐富的山水文化，不禁為中華民族擁有如此燦爛的山水文化而感到自豪。在新時(shí)代，我們不僅要深深植根于傳統(tǒng)山水畫(huà)土壤之中，還要充分吸收外來(lái)優(yōu)秀繪畫(huà)文化，融會(huì)貫通，書(shū)寫(xiě)中國(guó)山水畫(huà)嶄新的一頁(yè)。（摘編自劉化宇《“山水畫(huà)”與“畫(huà)山水”》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月4日）材料二：中國(guó)山水畫(huà)之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歸根結(jié)底在于心靈式構(gòu)圖的神韻。中國(guó)的山水畫(huà)家并不僅僅是從形式上來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖，而是從整體觀(guān)念的角度對(duì)畫(huà)作進(jìn)行把握，這種心靈式的構(gòu)圖也正是其美學(xué)意義的最佳體現(xiàn)。這種觀(guān)念的體現(xiàn)并不僅僅是依靠理性的分析就能夠感受到的，而是需要我們用心靈去體會(huì)，與畫(huà)家產(chǎn)生心靈上的共鳴。中華民族傳統(tǒng)文化博大而精深，在世界文化藝術(shù)之林當(dāng)中占據(jù)著重要的位置。傳統(tǒng)的山水畫(huà)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它別具特色、獨(dú)具一格的創(chuàng)作風(fēng)格享譽(yù)全世界。山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的重要分支之一，從隋唐時(shí)期開(kāi)始，山水畫(huà)的創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)的是意象的傳達(dá)和情感的物化。山水畫(huà)家強(qiáng)調(diào)的是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”那般樸實(shí)厚重之感，在高山流水之間作畫(huà)，通過(guò)對(duì)意象的有效處理，通過(guò)精練的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出其獨(dú)特的韻味。中國(guó)山水畫(huà)家通過(guò)對(duì)大自然的細(xì)心觀(guān)察產(chǎn)生深刻的感悟，并銘記于心，通過(guò)嫻熟的水墨畫(huà)技法來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的愿景，實(shí)現(xiàn)作品形式與內(nèi)容的相得益彰。在畫(huà)家的心目當(dāng)中，虛實(shí)變化、疏密相間、開(kāi)合起伏等都是自然規(guī)律的最直接體現(xiàn)。對(duì)于形式的一方面，他們?cè)噲D通過(guò)手中的筆去感受其深刻的內(nèi)涵；對(duì)于另外一方面，希望借作品的表現(xiàn)形式將其升華。中國(guó)歷代山水畫(huà)家都堅(jiān)持延續(xù)著這一項(xiàng)美好的傳統(tǒng)，但并不意味著這就是中國(guó)山水畫(huà)在構(gòu)圖方面的局限性。相反，它形成了特有的中國(guó)式構(gòu)圖技巧，比如說(shuō)強(qiáng)調(diào)天地貫通而產(chǎn)生的三遠(yuǎn)法和散點(diǎn)透視法等。在技巧的運(yùn)用上，中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖最常用的就是三點(diǎn)透視的原理，在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)所表達(dá)的意境。通過(guò)散點(diǎn)透視法的布局原理，平遠(yuǎn)的視角就像是行人在山道上行走的情形，走馬觀(guān)花般可以隨心所欲地變換視點(diǎn)，在長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷上面可以一覽祖國(guó)的萬(wàn)里河山。高遠(yuǎn)的視覺(jué)感受又仿佛行人下山的情形，視點(diǎn)伴隨著腳步進(jìn)行逐一變化，即使是從山頂畫(huà)到山腳，都可以合適地畫(huà)出立軸長(zhǎng)卷的效果。深遠(yuǎn)的表達(dá)效果則可以運(yùn)用遠(yuǎn)近山的形狀和濃淡對(duì)比，勾勒出那種立體深邃的藝術(shù)效果。將處于不同時(shí)間、空間的事物聯(lián)系在一起，是一個(gè)變形和抽象的過(guò)程。僅僅從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)山水畫(huà)與西方繪畫(huà)藝術(shù)相比，有過(guò)之而無(wú)不及。（摘編自徐源《中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)理論分析》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者不贊同秦漢之前畫(huà)真山實(shí)水是中國(guó)“山水畫(huà)”的童年階段的說(shuō)法，因?yàn)榍貪h之前的“真山實(shí)水”并沒(méi)有比魏晉以后的“情山意水”低級(jí)。B.西方畫(huà)區(qū)別于中國(guó)畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是西方畫(huà)對(duì)世界風(fēng)景（包括山水）的描繪講究“寫(xiě)實(shí)”，而中國(guó)畫(huà)較為講究“寫(xiě)意”。C.西方畫(huà)對(duì)世界風(fēng)景的描繪采用科學(xué)的固定視點(diǎn)的焦點(diǎn)透視法，講究光影和色彩的明暗顯隱，而中國(guó)山水畫(huà)用線(xiàn)條勾勒表現(xiàn)詩(shī)意。D.作者認(rèn)為，地理環(huán)境決定著一個(gè)民族文化的形成，我國(guó)地形復(fù)雜多樣，名山大川分布廣泛，由此形成了豐富的山水文化。2.關(guān)于繪畫(huà)中的“三遠(yuǎn)法”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.平遠(yuǎn)，就是自近山而望遠(yuǎn)山，反映的是一種平視的境界，打造的是“山隨平視遠(yuǎn)”的那種藝術(shù)效果。B.元代趙孟頫的《水村圖卷》，描繪了沙渚村舍、漁舟出沒(méi)、丘陵長(zhǎng)堤、岸柳塘葦?shù)慕锨鍟缇跋螅\(yùn)用的是平遠(yuǎn)法。C.《青卞隱居圖》為了突出一個(gè)“隱”字，以“S”形的連續(xù)取勢(shì)和重山復(fù)嶺、密樹(shù)深溪等景象交替組合，運(yùn)用的是高遠(yuǎn)法。D.“三遠(yuǎn)法”是以仰視、俯視、平視等不同的視點(diǎn)來(lái)描繪畫(huà)中的景物，打破了一般繪畫(huà)以一個(gè)視點(diǎn)來(lái)觀(guān)察景物的局限。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)山水畫(huà)的心靈式構(gòu)圖，是山水畫(huà)家從整體觀(guān)念的角度對(duì)畫(huà)作進(jìn)行把握的，并不是從形式上來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖的。B.作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國(guó)山水畫(huà)，其創(chuàng)作風(fēng)格別具特色，在世界文化藝術(shù)之林中占據(jù)著重要的位置。C.中國(guó)歷代山水畫(huà)家都堅(jiān)持延續(xù)借作品的表現(xiàn)形式將其升華的傳統(tǒng)，形成了三遠(yuǎn)法和散點(diǎn)透視法等中國(guó)式構(gòu)圖技巧。D.三點(diǎn)透視原理強(qiáng)調(diào)平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)所表達(dá)的意境，深遠(yuǎn)的表達(dá)效果是將處于不同時(shí)間、空間的事物聯(lián)系在一起。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。5.關(guān)于中國(guó)山水畫(huà)，材料一和材料二闡述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.首先提出觀(guān)點(diǎn)：秦漢之前的“真山實(shí)水”未必比魏晉以后的“情山意水”低級(jí)。進(jìn)而明確“用畫(huà)筆描繪真實(shí)世界也是一門(mén)自成一體的藝術(shù)”的觀(guān)點(diǎn)。接著闡述了我國(guó)的山水畫(huà)由秦漢之前的“畫(huà)山水”變成后來(lái)的“山水畫(huà)”的原因，采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從中國(guó)人的山水文化、山水情結(jié)、山水精神方面進(jìn)行分析。最后進(jìn)行總結(jié)，提出倡議。5.①材料一側(cè)重論述了我國(guó)山水畫(huà)由秦漢之前的“畫(huà)山水”變成后來(lái)“山水畫(huà)”的原因，分別從山水文化、山水情結(jié)和山水精神三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

②材料二側(cè)重論述了中國(guó)山水畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于心靈式構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)意象的傳達(dá)和情感的物化，構(gòu)圖技巧有三遠(yuǎn)法和散點(diǎn)透視法等?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“地理環(huán)境決定著一個(gè)民族文化的形成”錯(cuò)誤。原文的表述是“一個(gè)民族文化的形成，與地理環(huán)境不無(wú)關(guān)系”，“決定”一詞曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。C.“運(yùn)用的是高遠(yuǎn)法”錯(cuò)誤。從原文“高遠(yuǎn)的視覺(jué)感受又仿佛行人下山的情形，視點(diǎn)伴隨著腳步進(jìn)行逐一變化，即使是從山頂畫(huà)到山腳，都可以合適地畫(huà)出立軸長(zhǎng)卷的效果。深遠(yuǎn)的表達(dá)效果則可以運(yùn)用遠(yuǎn)近山的形狀和濃淡對(duì)比，勾勒出那種立體深邃的藝術(shù)效果”來(lái)看，《青卞隱居圖》用的應(yīng)是深遠(yuǎn)法。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“是山水畫(huà)家從整體觀(guān)念的角度對(duì)畫(huà)作進(jìn)行把握的，并不是從形式上來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖的”錯(cuò)誤。從原文“中國(guó)的山水畫(huà)家并不僅僅是從形式上來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖，而是從整體觀(guān)念的角度對(duì)畫(huà)作進(jìn)行把握”來(lái)看，原文強(qiáng)調(diào)是“不僅僅……而是……”，選項(xiàng)表述的是“是……不是……”，曲解文意。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。第一段，由“其實(shí)這個(gè)說(shuō)法也欠妥當(dāng)。就藝術(shù)上而言，秦漢之前的‘真山實(shí)水’未必就比魏晉以后的‘情山意水’要低級(jí)”可知，提出觀(guān)點(diǎn)：秦漢之前的“真山實(shí)水”未必比魏晉以后的“情山意水”低級(jí)；由“為了表現(xiàn)真實(shí)，西方畫(huà)講究光影和色彩的明暗顯隱，這也是西方畫(huà)區(qū)別于中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條勾勒詩(shī)意表現(xiàn)的又一特點(diǎn)。可見(jiàn)，用畫(huà)筆描繪真實(shí)世界也是一門(mén)自成一體的藝術(shù)”可知，進(jìn)而明確“用畫(huà)筆描繪真實(shí)世界也是一門(mén)自成一體的藝術(shù)”的觀(guān)點(diǎn)。第二由“我國(guó)的山水畫(huà)的發(fā)展，為什么沒(méi)有沿著秦漢之前‘畫(huà)山水’的道路發(fā)展下去，而是變成后來(lái)的山水畫(huà)呢？這需要從中國(guó)人的山水文化、山水情結(jié)、山水精神說(shuō)起”可知，接著闡述了我國(guó)的山水畫(huà)由秦漢之前的“畫(huà)山水”變成后來(lái)的“山水畫(huà)”的原因；第三到六段，由“一個(gè)民族文化的形成，與地理環(huán)境不無(wú)關(guān)系”“古往今來(lái)，浩如煙海的山水詩(shī)文、山水繪畫(huà)、山水音樂(lè)，充分體現(xiàn)了中國(guó)人深厚的山水情結(jié)”“這種道德比附和精神體驗(yàn)，在后世山水畫(huà)中也有充分表現(xiàn)”可知，采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從中國(guó)人的山水文化、山水情結(jié)、山水精神方面進(jìn)行分析。第七段，由“在新時(shí)代，我們不僅要深深植根于傳統(tǒng)山水畫(huà)土壤之中，還要充分吸收外來(lái)優(yōu)秀繪畫(huà)文化，融會(huì)貫通，書(shū)寫(xiě)中國(guó)山水畫(huà)嶄新的一頁(yè)”可知，最后進(jìn)行總結(jié)，提出倡議?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。材料一：由“我國(guó)的山水畫(huà)的發(fā)展，為什么沒(méi)有沿著秦漢之前‘畫(huà)山水’的道路發(fā)展下去，而是變成后來(lái)的山水畫(huà)呢？這需要從中國(guó)人的山水文化、山水情結(jié)、山水精神說(shuō)起”可知，闡述了我國(guó)的山水畫(huà)由秦漢之前的“畫(huà)山水”變成后來(lái)的“山水畫(huà)”的原因；由“一個(gè)民族文化的形成，與地理環(huán)境不無(wú)關(guān)系”“古往今來(lái)，浩如煙海的山水詩(shī)文、山水繪畫(huà)、山水音樂(lè)，充分體現(xiàn)了中國(guó)人深厚的山水情結(jié)”“這種道德比附和精神體驗(yàn)，在后世山水畫(huà)中也有充分表現(xiàn)”可知，分別從中國(guó)人的山水文化、山水情結(jié)、山水精神三個(gè)方面進(jìn)行闡述。材料二：由“中國(guó)山水畫(huà)之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歸根結(jié)底在于心靈式構(gòu)圖的神韻”可知，側(cè)重論述了中國(guó)山水畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于心靈式構(gòu)圖；由“山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的重要分支之一，從隋唐時(shí)期開(kāi)始，山水畫(huà)的創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)的是意象的傳達(dá)和情感的物化”“在技巧的運(yùn)用上，中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖最常用的就是三點(diǎn)透視的原理，在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)所表達(dá)的意境”可知，強(qiáng)調(diào)意象的傳達(dá)和情感的物化，構(gòu)圖技巧有三遠(yuǎn)法和散點(diǎn)透視法等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。霸王戟奚同發(fā)本該兩掌空中相扣，他的右手像往常那樣劃了弧線(xiàn)去接她的右手，竟然接空了。兩只手劃出的速度和節(jié)奏，均不同步。他眉宇間明顯擰上一股怒氣，第三次壓低聲音提醒她，注意力集中，集……中！她全身一顫，臉紅至耳根，身子都僵僵的了。站上舞臺(tái)，集中精力，不能走神，是他對(duì)自己和徒弟們的基本要求。從站上舞臺(tái)那一刻起，就不再是演戲，要讓自己融入其中，角色就是你，你就是角色。她的臺(tái)風(fēng)向來(lái)大方利落，她是他的最佳搭檔，無(wú)論演技還是做人，都最讓他放心，今天屢屢磕絆，顯然不是因?yàn)橛腥諅螒棻谂_(tái)下監(jiān)視，肯定事出有因。戲班昨晚緊急商議，這場(chǎng)演出無(wú)法回避。她第一個(gè)跳出來(lái)反對(duì)，她爹是被日本鬼子用刺刀刺死的，自己怎么可能給日本人演出？其他人或嘟嘟囔囔，或默不言語(yǔ)，但明擺著，誰(shuí)也不愿意演。他是班主，不演戲?qū)Π嘧觼?lái)說(shuō)事小，可日本人會(huì)放過(guò)誰(shuí)？他的妻也死于日本飛機(jī)的炮火。小鬼子，誰(shuí)不恨？之所以答應(yīng)演，也是出于無(wú)奈，更是為大家的安全考慮。當(dāng)然，他心里也有自己的小九九，這可是近距離接觸小鬼子的難得機(jī)會(huì)。下午的走臺(tái)，本計(jì)劃只帶簡(jiǎn)單的道具，沒(méi)想到她早早勾描了臉譜，頭戴如意冠，身披魚(yú)鱗甲，這些使他誤以為她想明白了。其實(shí)，他壓根不可能讓她晚上上臺(tái)，而是預(yù)備了另一個(gè)男徒弟演旦角虞姬。演霸王的他，之所以名響四省，靠的就是手中的丈八霸王戟。此戟又名“天龍破城戟”，無(wú)論前端的槍尖，還是月牙形的鉤鉞側(cè)鋒，都被他在舞臺(tái)上耍得天花亂墜，刺、砍、挑、鉤、啄、劈、砸、擋、剁，呼呼生風(fēng)，應(yīng)有盡有。時(shí)而一把戟在空中翻滾，銀蛇狂舞一般；時(shí)而他自己就地翻滾，戟從背后或頭頂來(lái)往穿梭，如蛟龍出水。那戟無(wú)論何時(shí)，都似與他的身、他的手相互吸引，似粘似離，戟隨人走，或銀光四迸，或風(fēng)卷殘?jiān)?，看得人眼花繚亂，心懸血熱。突然，那戟如釘在他掌心，紋絲不動(dòng)，旗桿似的。臺(tái)下叫好聲一片片，山呼海嘯……此時(shí)走臺(tái)轉(zhuǎn)入九里山下十面埋伏，楚軍的大營(yíng)帳外響起楚國(guó)歌聲。舞臺(tái)一側(cè)齊唱：千里荒蕪胡不歸，千里從軍為了誰(shuí)？另一側(cè)獨(dú)歌：誰(shuí)家中撇的雙親在，朝朝暮暮盼兒歸？然后在一個(gè)男聲悲愴渾厚地唱出“倘若戰(zhàn)死在沙場(chǎng)”后，舞臺(tái)兩側(cè)群起道白：父母妻兒依靠誰(shuí)？父母妻兒依靠誰(shuí)？父母妻兒依靠誰(shuí)？虞姬踏碎步跪伏在他面前，叫聲大王呀，含淚唱，十?dāng)?shù)載蒙厚愛(ài)，心心相印。許誓愿伴隨你生死不離，愿大王莫牽掛脫離險(xiǎn)地。愿大王福壽綿長(zhǎng)，一統(tǒng)天下。他搖頭嘆氣中伸雙臂欲扶，她繼續(xù)唱，大王此番出戰(zhàn)，倘能闖出重圍，請(qǐng)退往江東，再圖復(fù)興楚國(guó)，拯救黎民。妾妃若是同行，豈不牽累大王殺敵？也罷！愿以君王腰間寶劍，自刎于君前。他忙擺雙手道：妃子，你，你，你，不可尋此短見(jiàn)?。∷麏Z他佩劍，他疾轉(zhuǎn)身避開(kāi)。兩人靠著背轉(zhuǎn)來(lái)躲去，三次索劍不得，虞姬手指帳門(mén)道：漢兵，他，他，他，他殺進(jìn)來(lái)了！說(shuō)句妃子快快隨孤殺出重圍，他一手撩裙擺，一手擎天空，正待一個(gè)猛虎出籠式向外沖去，虞姬卻趁機(jī)拔出他腰中佩劍，橫劍自刎。侍女左右牽手相扶，齊呼夫人。他連進(jìn)兩步，做頓悟懊悔狀喊聲妃子呀，反手搭在她肩頭……戲收尾。他正了一下身子，像對(duì)她，也像是對(duì)大家說(shuō)，就這樣吧！晚上演出，每個(gè)人千萬(wàn)到位，精力集中！邊說(shuō)邊走向舞臺(tái)一角的他，聽(tīng)到有人喊，血，血……回頭便瞧見(jiàn)她已倒向舞臺(tái)，脖頸上鮮血如注……咋回事兒？咋回事兒？他單膝跪下，扶起她。她在他懷里渾身抽搐，嘴里也冒出血來(lái)，想說(shuō)什么，已說(shuō)不出，只是左手抓了他手臂，用力，用力，然后一下松垂下去。他一副沒(méi)從戲中出來(lái)的表情，嘆道：你，你，你怎么這么傻……日后住進(jìn)養(yǎng)老院至垂垂暮年的他，唱不動(dòng)了，仍喜歡聽(tīng)，且整天就是聽(tīng)被做成碟帶的《霸王別姬》，楊小樓與尚小云的，或楊小樓與梅蘭芳的。每至收尾，便悵然若失，露風(fēng)的牙口中似喃喃自語(yǔ)，妃子啊，不可尋此短見(jiàn)啊……沒(méi)人明白，貫穿他腦海里半生的是那把道具佩劍，誰(shuí)換成了本該演出時(shí)準(zhǔn)備刺殺日本鬼子的真劍？他的霸王戟早成了關(guān)注的重點(diǎn)，雖是木質(zhì)，走臺(tái)前也被送往憲兵隊(duì)檢查，包括另一把備用戟，演出前才還回來(lái)。因此，他早把刺殺工具換成可能被忽略的佩劍，沒(méi)想到走臺(tái)時(shí)被她用上，到底是咋個(gè)一回事兒？（選自《香港文學(xué)》2022年2月號(hào)第446期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭部分以“她”的注意力不集中設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法，解釋了“她”注意力不集中的原因，為下文做鋪墊。C.“他壓根不可能讓她晚上上臺(tái)”，從中可看出“他”對(duì)徒弟為人處世的了解。D.他半生一直在琢磨道具佩劍怎么換成了真劍，也為自己的粗心感到懊悔。7.關(guān)于“他”舞霸王戟的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“他”舞霸王戟的動(dòng)作嫻熟，技藝高超，突出作為班主的“他”名響四省。B.這段文字既照應(yīng)了前文要給日本人演出的情節(jié)，又為下文演出做了鋪墊。C.一連串精確恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞的使用，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了“他”舞霸王戟的場(chǎng)景。D.這段文字長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑，通過(guò)正面描寫(xiě)突出了“他”演技高超。8.小說(shuō)中有關(guān)“霸王別姬”的戲曲表演的敘述，在小說(shuō)內(nèi)容、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面起到怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.在走臺(tái)時(shí)“她”拔出“他”腰中佩劍，橫劍自刎，這一結(jié)局雖顯意外，但又在情理之中，前文已做了不少鋪墊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.D7.D8.①?gòu)男≌f(shuō)內(nèi)容的角度看，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了小說(shuō)的文化底蘊(yùn)。②從人物塑造的角度看，突出了“他”技藝精湛，“她”堅(jiān)貞不屈、寧死不屈。③從情節(jié)設(shè)置的角度看，表演片段是戲曲的高潮部分，緊張激烈，扣人心弦，引人入勝。9.①“她”在訓(xùn)練時(shí)注意力不集中，老是走神。②“她”爹是被日本鬼子用刺刀刺死的，“她”第一個(gè)跳出來(lái)反對(duì)給日本人演出。③下午的走臺(tái)，本計(jì)劃只帶簡(jiǎn)單的道具，但“她”卻裝扮齊整。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“也為自己的粗心感到懊悔”錯(cuò)誤。對(duì)她自尋短見(jiàn)的惋惜及自己沒(méi)能及時(shí)阻止的悔恨等情感。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)重要情節(jié)和段落作用的能力。D.“生動(dòng)活潑”錯(cuò)誤。運(yùn)用比喻手法如“銀蛇狂舞一般”“如蛟龍出水”等，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了他高超的舞戟技藝。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)重要情節(jié)和段落作用的能力?！栋酝鮿e姬》是京劇傳統(tǒng)劇目。該劇目講述了秦末，楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽不聽(tīng)勸告，執(zhí)意發(fā)兵。行至九里山附近時(shí)，遭到韓信設(shè)下十面埋伏陣，被困于垓下。項(xiàng)羽感到大勢(shì)已去，便回帳中與虞姬飲酒悲歌。虞姬起舞寬慰，為解除項(xiàng)羽后顧之憂(yōu)，舞劍后自刎。項(xiàng)羽突圍，逃至烏江，覺(jué)得無(wú)顏去見(jiàn)江東父老，自刎而死。從小說(shuō)內(nèi)容的角度看，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了小說(shuō)的文化底蘊(yùn)。人物形象上，劇中人物霸王和虞姬，小說(shuō)中主人公是戲班班主和他的最佳搭檔，也是女徒弟，這樣的兩組人物在人物關(guān)系和性格命運(yùn)中有相似之處，尤其是“她第一個(gè)跳出來(lái)反對(duì)，她爹是被日本鬼子用刺刀刺死的，自己怎么可能給日本人演出？”在面對(duì)日本人的態(tài)度上，她第一個(gè)反對(duì)演出，不給日本人演戲的態(tài)度非常堅(jiān)決，體現(xiàn)了主人公剛烈的性格以及寧死不屈的氣概；而“演霸王的他”，“之所以名響四省，靠的就是手中的丈八霸王戟?！急凰谖枧_(tái)上耍得天花亂墜，刺、砍、挑、鉤、啄、劈、砸、擋、剁，呼呼生風(fēng)，應(yīng)有盡有。時(shí)而一把戟在空中翻滾，銀蛇狂舞一般；時(shí)而他自己就地翻滾，戟從背后或頭頂來(lái)往穿梭，如蛟龍出水。那戟無(wú)論何時(shí)，都似與他的身、他的手相互吸引，似粘似離，戟隨人走，或銀光四迸，或風(fēng)卷殘?jiān)?，看得人眼花繚亂，心懸血熱。突然，那戟如釘在他掌心，紋絲不動(dòng)，旗桿似的。臺(tái)下叫好聲一片片，山呼海嘯……”技藝精湛，“霸王別姬”戲曲表演的敘述，可以使人物形象更加豐滿(mǎn)。從情節(jié)設(shè)置的角度看，《霸王別姬》中虞姬舞劍后自刎，項(xiàng)羽突圍，逃至烏江，覺(jué)得無(wú)顏去見(jiàn)江東父老，自刎而死。小說(shuō)中扮演虞姬的徒弟也自殺明志，情節(jié)緊張，戲劇與小說(shuō)情節(jié)激烈程度高度一致，扣人心弦?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理小說(shuō)情節(jié)的能力。鋪墊，是為主要人物出場(chǎng)或主要事件發(fā)生創(chuàng)造條件而著重描述渲染、進(jìn)行陪襯襯托的一種表現(xiàn)手法。她在走臺(tái)時(shí)自殺以明志，從前文找到與她相關(guān)的著重描述的情節(jié)，分析即可?！八呐_(tái)風(fēng)向來(lái)大方利落，她是他的最佳搭檔，無(wú)論演技還是做人，都最讓他放心，今天屢屢磕絆，顯然不是因?yàn)橛腥諅螒棻谂_(tái)下監(jiān)視”走臺(tái)時(shí)，本來(lái)臺(tái)風(fēng)大方利落的她卻屢屢磕絆，注意力不能集中，為下文自殺以明志做鋪墊；“戲班昨晚緊急商議，這場(chǎng)演出無(wú)法回避。她第一個(gè)跳出來(lái)反對(duì)，她爹是被日本鬼子用刺刀刺死的，自己怎么可能給日本人演出？”在戲班的緊急商議中，她第一個(gè)反對(duì)演出，她爹死于日本人之手，她不給日本人演戲的態(tài)度非常堅(jiān)決；“下午的走臺(tái)，本計(jì)劃只帶簡(jiǎn)單的道具，沒(méi)想到她早早勾描了臉譜，頭戴如意冠，身披魚(yú)鱗甲”下午的走臺(tái)，她早早化妝完畢，行為反常，可見(jiàn)她做好了以死明志的計(jì)劃，為下文自殺做鋪墊。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸俟，代人也。父突，道武初帥部人從征伐，數(shù)有戰(zhàn)功，位離石鎮(zhèn)將、上黨太守、關(guān)內(nèi)侯。俟少聰慧。明元踐祚，襲爵關(guān)內(nèi)侯。太武征赫連昌，詔俟督諸軍鎮(zhèn)以備蠕蠕①。與西平公安頡攻克武牢，賜爵建鄴公，拜冀州刺史。時(shí)考州郡，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一。轉(zhuǎn)武牢鎮(zhèn)大將。羌狄子玉等叛，復(fù)轉(zhuǎn)為安定鎮(zhèn)大將，追討玉等，皆獲之。遷懷荒鎮(zhèn)大將。未期，諸高車(chē)莫弗②訟俟嚴(yán)急，請(qǐng)前鎮(zhèn)將郎孤。太武許之。征俟，至京朝見(jiàn)，言不過(guò)周年，孤身必?cái)?，高?chē)必叛。帝疑不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第。明年，諸莫弗果殺孤以叛。帝聞之大驚，召俟問(wèn)其故。俟曰：“夫高車(chē)之俗，上下無(wú)禮，無(wú)禮之人，難為其上。臣蒞以威嚴(yán)，節(jié)之憲網(wǎng)，欲漸加訓(xùn)導(dǎo)，使知分限。有徒惡直丑正，故訟臣無(wú)恩，稱(chēng)孤之美。郎孤獲還鎮(zhèn)欣其名譽(yù)必加恩于百姓譏臣為失專(zhuān)欲以寬惠臨之仁恕待之。無(wú)禮之人，易生陵傲，無(wú)復(fù)上下。既無(wú)上下，然后收之以威，則人懷怨憨。怨憨既多，敗亂彰矣?！钡蹏@曰：“卿身乃短，慮何長(zhǎng)也！”即日復(fù)除散騎常侍。帝征蠕蠕，破涼州，常隨駕別督輜重。又與高涼王那復(fù)渡河南略地。仍遷長(zhǎng)安鎮(zhèn)大將。安定盧水劉超等叛，太武以俟威恩被關(guān)中，詔以本官加都督秦、雍諸軍，鎮(zhèn)長(zhǎng)安。帝曰：“超等恃險(xiǎn)，不順王命，朕若以重兵與卿，則超等必合為一；若以輕兵與卿，則不制矣。令使卿以方略定之。”于是俟單馬之鎮(zhèn)。既至，申揚(yáng)威信，示以成敗，超猶無(wú)降意。俟乃率其帳下見(jiàn)超。超使人逆曰：“三百人以外，當(dāng)以弓馬相待；三百人以?xún)?nèi)，當(dāng)以酒食相供?！蹦藢⒍衮T詣超。超備甚嚴(yán)，遂縱酒，盡醉而還。后偽獵，詣超。與士卒約曰：“今會(huì)發(fā)機(jī)，當(dāng)以醉為限?！辟鼓嗽p醉，上馬大呼，斬超首。士卒應(yīng)聲縱擊，遂平之。帝大悅，征拜外都大官。（節(jié)選自《北史·陸俟傳》）【注】①蠕蠕：柔然，是公元4世紀(jì)后期至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動(dòng)于我國(guó)大漠南北和北廣大地區(qū)的古代民族之一。②高車(chē)莫弗：高車(chē)，是北朝人對(duì)漠北一部分游牧部落的泛稱(chēng)；莫弗，是古代北方少數(shù)民族部落首領(lǐng)的稱(chēng)謂。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.郎孤獲還/鎮(zhèn)欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專(zhuān)欲以寬惠臨之/仁恕待之B.郎孤獲還鎮(zhèn)/欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專(zhuān)欲以寬惠臨之/仁恕待之C.郎孤獲還鎮(zhèn)/欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專(zhuān)欲以寬惠/臨之仁恕待之D.郎孤獲還/鎮(zhèn)欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專(zhuān)欲以寬惠/臨之仁恕待之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.踐祚，特指皇帝登臨皇位，類(lèi)似的用語(yǔ)還有很多，例如嗣位、即位、登基等。B.遷，指官員的調(diào)動(dòng)，有升有降，也可指平調(diào)，但“左遷”是指貶謫，“右遷”是指升職。C.太武是皇帝的年號(hào)，能用于紀(jì)年，此外古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來(lái)紀(jì)年的方式。D.詔，先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令或文告。秦漢以后，專(zhuān)指帝王的文書(shū)命令。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸俟戰(zhàn)功赫赫。陸俟為關(guān)內(nèi)侯時(shí)和西平公安頡一起攻克武牢關(guān)，在任安定鎮(zhèn)大將軍時(shí)將狄子玉等人全部擒獲。B.陸俟政績(jī)顯著。在他擔(dān)任冀州刺史時(shí)，當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)州郡的長(zhǎng)官進(jìn)行了考核，陸俟和河內(nèi)太守丘陳并列為天下第一。C.陸俟深謀遠(yuǎn)慮。陸俟預(yù)見(jiàn)到高車(chē)反叛，郎孤喪命，太武帝對(duì)此感到震驚，當(dāng)天就重新提拔他做了長(zhǎng)安鎮(zhèn)大將軍。D.陸俟深得皇寵。太武帝征討蠕蠕時(shí)，陸俟經(jīng)常隨駕督管輜重的運(yùn)輸；在平定劉超的叛亂后，陸俟被任命為外都大官。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有徒惡直丑正，故訟臣無(wú)恩，稱(chēng)孤之美。（2）后偽獵，詣超。與士卒約曰：“今會(huì)發(fā)機(jī)，當(dāng)以醉為限。”14.陸俟是怎樣平定劉超的叛亂的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.B11.C12.C13.（1）然而有人嫉恨、污蔑正直的人，所以控訴我沒(méi)有恩惠，稱(chēng)贊郎孤的美德。（2）后來(lái)陸俟假裝出獵，又去拜訪(fǎng)劉超。他和手下士兵約定：“今天一定有發(fā)動(dòng)事變的機(jī)會(huì)，當(dāng)以酒醉為界限（不能喝醉）?！?4.①重新宣揚(yáng)朝廷的威信，提醒劉超成敗利害，劉超沒(méi)有降意。②率領(lǐng)帳下人馬去找劉超，縱情飲酒，大醉而回。③再次拜訪(fǎng)劉超，裝醉斬下劉超首級(jí)，平定叛亂。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：郎孤得以返回鎮(zhèn)守后，欣喜他的名聲和美譽(yù)，一定會(huì)對(duì)百姓施加恩惠，譏刺我的所作是過(guò)失，一心要用寬惠去統(tǒng)治他們，用仁恕去厚待他們?！靶榔涿u(yù)”是“郎孤獲還鎮(zhèn)”之后的行為，承前省略主語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開(kāi)，排除AD；“專(zhuān)欲以寬惠臨之”，“寬惠”作“臨”的狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“太武是皇帝的年號(hào)”錯(cuò)誤。太武是皇帝的謚號(hào)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“當(dāng)天就重新提拔他做了長(zhǎng)安鎮(zhèn)大將軍”錯(cuò)誤。從原文“帝疑不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第。明年，諸莫弗果殺孤以叛。帝聞之大驚，召俟問(wèn)其故……即日復(fù)除散騎常侍”來(lái)看，太武帝不相信陸俟的判斷，責(zé)備了他，且讓他帶著建鄴公的爵位回到家中。第二年，陸俟的預(yù)見(jiàn)應(yīng)驗(yàn)之后，重新提拔他做了散騎常侍。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“惡”，嫉恨；“丑”，污蔑；“直”“正”，形容詞用作名詞，正直的人；“訟”，控訴；（2）“偽”，假裝；“詣”，拜訪(fǎng)；“限”，界限?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“既至，申揚(yáng)威信，示以成敗，超猶無(wú)降意”可知，重新宣揚(yáng)朝廷的威信，提醒劉超成敗利害，劉超沒(méi)有降意。由“乃將二百騎詣超。超備甚嚴(yán)，遂縱酒，盡醉而還”可知，率領(lǐng)帳下人馬去找劉超，縱情飲酒，大醉而回。由“后偽獵，詣超。與士卒約曰……俟乃詐醉，上馬大呼，斬超首”可知，再次拜訪(fǎng)劉超，裝醉斬下劉超首級(jí)，平定叛亂。參考譯文：陸俟，代郡人。他的父親陸突，道武初年率領(lǐng)部落跟隨大軍征戰(zhàn)，立了很多戰(zhàn)功，官至離石鎮(zhèn)將、上黨太守、關(guān)內(nèi)侯。陸俟年少聰慧。明元帝即位后，他承襲了關(guān)內(nèi)侯之爵。太武帝征討赫連昌時(shí)，下詔命令陸俟統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)鎮(zhèn)軍以防備蠕蠕，他和西平公安頡一起攻克武牢關(guān)，賜爵為建鄴公，官拜冀州刺史。當(dāng)時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官進(jìn)行了考核，陸俟和河內(nèi)太守丘陳為天下第一。后來(lái)他又轉(zhuǎn)任武牢鎮(zhèn)大將軍。平羌的狄子玉等反叛，陸俟又轉(zhuǎn)任為安定鎮(zhèn)大將軍，追擊征討狄子玉等，將他們?nèi)壳塬@。陸俟又被升遷為懷荒鎮(zhèn)大將軍。到任未滿(mǎn)一年，高車(chē)的眾莫弗指控陸俟為政嚴(yán)厲，性情暴躁，懇請(qǐng)前任鎮(zhèn)大將軍郎孤回來(lái)接任。太武帝批準(zhǔn)了他們的要求。陸俟被召回，到京師朝見(jiàn)太武帝時(shí)，他說(shuō)超不過(guò)一年，郎孤一定會(huì)喪命，而高車(chē)一定會(huì)反叛。太武帝懷疑他在胡說(shuō)，狠狠責(zé)備了他，（他）只帶著建鄴公的爵位回到家中。第二年，眾莫弗果然殺了郎孤而起兵反叛。太武帝聽(tīng)到消息后大驚，召來(lái)陸俟問(wèn)其中的原因，陸俟道：“高車(chē)那里的風(fēng)俗是上上下下都不知禮數(shù)，沒(méi)有上下之禮，無(wú)禮之人，難做他們的上司。我用威嚴(yán)駕馭他們，用法紀(jì)節(jié)制他們，想漸漸加以訓(xùn)導(dǎo)，使他們知道名分和界限。然而有人嫉恨、污蔑正直的人，所以控訴我沒(méi)有恩惠，稱(chēng)贊郎孤的美德。郎孤得以返回鎮(zhèn)守后，欣喜他的名聲和美譽(yù)，一定會(huì)對(duì)百姓施加恩惠，譏刺我的所作是過(guò)失，一心要用寬惠去統(tǒng)治他們，用仁恕去厚待他們。沒(méi)有禮節(jié)的人，容易滋生僭越傲慢之心，不再有上下之分。已經(jīng)沒(méi)了上下之分，然后用嚴(yán)威來(lái)控制他們，便會(huì)使人人心懷怨恨。怨恨多了以后，身敗禍亂就顯露出來(lái)了?！被实圪潎@道：“你的身材這么短小，思慮的怎么這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)啊！”當(dāng)天就再任他為散騎常侍。太武帝征討蠕蠕，攻破涼州，陸俟經(jīng)常隨駕督管輜重的運(yùn)輸。他又和高涼王那復(fù)渡過(guò)黃河去攻城奪地。仍然遷職長(zhǎng)安鎮(zhèn)大將。安定盧水人劉超等反叛，太武認(rèn)為陸俟聲威與恩德遍及關(guān)中，詔令任本官加都督秦州、雍州諸軍，鎮(zhèn)守長(zhǎng)安?；实壅f(shuō)：“劉超等憑藉天險(xiǎn)，不服從王命。我如果把重兵交付你，那么劉超等必然合而為一；如果只把輕兵交付你，那么就不能制服他們了。今令你用謀略來(lái)平定他們。”于是陸俟只身單騎到達(dá)長(zhǎng)安鎮(zhèn)。到后，再三宣揚(yáng)威望與信譽(yù)，把得失成敗的道理告訴他們，劉超仍沒(méi)有投降的意思。陸俟于是率領(lǐng)他的部屬去見(jiàn)劉超。劉超派人迎接說(shuō)：“多于三百人，當(dāng)用弓馬相對(duì)待；少于三百人，當(dāng)用酒食來(lái)款待?！北懵识倜T兵到劉超那里。劉超戒備非常嚴(yán)密，便狂飲一氣，個(gè)個(gè)酒醉而回。后來(lái)假裝打獵，到達(dá)劉超那里。和士兵們約定道：“今天發(fā)動(dòng)事變的時(shí)機(jī)，當(dāng)以酒醉為界限?！标戀贡慵傺b酒醉，上馬大喊，斬掉劉超的腦袋。士兵們應(yīng)著喊聲躍起出擊，終于平定了劉超?；实鄞笙?，征召拜授為外都大官。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。聽(tīng)蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺【注】，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。觀(guān)胡人吹笛李白胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿(mǎn)逐臣纓。卻望長(zhǎng)安道，空懷戀主情?！咀ⅰ烤G綺：琴名。15.下列對(duì)這兩首唐詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩(shī)的首聯(lián)，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩之情。B.第一首詩(shī)的頸聯(lián)，包含“高山流水”的典故，借它表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)這個(gè)媒介所建立的知己之感。C.第二首詩(shī)頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)景，“十月”點(diǎn)明觀(guān)胡人吹笛的時(shí)間，“吳山”和“敬亭”點(diǎn)明地點(diǎn)，“梅花”點(diǎn)明樂(lè)曲之名。D.第二首詩(shī)語(yǔ)言自然平淡，詩(shī)句中寄寓的感情卻異常激烈，這種感情又幾經(jīng)壓抑，因而有蒼涼遒勁的況味。16.這兩首詩(shī)都是通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)來(lái)抒發(fā)情感的，它們?cè)谑闱榉绞缴嫌泻尾煌?？?qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》主要通過(guò)對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情：頷聯(lián)用大自然萬(wàn)壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠(yuǎn)，通過(guò)正面描寫(xiě)來(lái)贊美僧人的琴技高超，同時(shí)兼有高山流水遇知音之意；頸聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)琴的感受，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)贊美彈者技藝高超。②《觀(guān)胡人吹笛》前半寫(xiě)聞笛，后半寫(xiě)感興，直抒胸臆：頸聯(lián)一個(gè)“愁”字，道出了詩(shī)人對(duì)國(guó)家政治前途的擔(dān)心；“淚滿(mǎn)逐臣纓”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的一腔忠憤。尾聯(lián)既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“主”的希望與拳拳戀“主”的心緒，也流露出詩(shī)人始終沒(méi)有忘卻心中的報(bào)國(guó)之志。整首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人遭讒被逐的苦悶心情以及對(duì)國(guó)家安危、人民命運(yùn)的深切關(guān)心。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“側(cè)重寫(xiě)景”錯(cuò)，這一聯(lián)是側(cè)重?cái)⑹?，是說(shuō)十月詩(shī)人在敬亭山聽(tīng)胡人吹《梅花落》笛曲的事情。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌抒情手法的能力。《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。頷聯(lián)兩句“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“為我”二字表明彈者與聽(tīng)者的友情?！皳]手”是描摹彈琴的動(dòng)作，這兩句用大自然萬(wàn)壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠(yuǎn)，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出琴聲極其鏗鏘有力的特點(diǎn)，通過(guò)正面描寫(xiě)來(lái)贊美僧人的琴技高超，同時(shí)兼有高山流水遇知音之意。頸聯(lián)兩句寫(xiě)聽(tīng)琴的感受。出句“客心洗流水”，就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。其實(shí)它還有更深的含義，借它表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。對(duì)句“馀響入霜鐘”，清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，詩(shī)人這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”尾聯(lián)兩句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空。這是以感覺(jué)時(shí)間過(guò)得快來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)者沉浸于琴聲達(dá)到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超。《觀(guān)胡人吹笛》由觀(guān)胡人吹笛而想起自己的逐臣身份，萌發(fā)幽思，引起對(duì)國(guó)事、時(shí)局的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感慨和愁思。首聯(lián)點(diǎn)題，敘寫(xiě)感慨是由胡人吹笛多秦地曲調(diào)而來(lái)；頷聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)《梅花落》笛曲的感受，側(cè)重?cái)⑹?。頸聯(lián)繼寫(xiě)聞《出塞曲》后的愁緒，側(cè)重直接抒情，抒寫(xiě)聞笛的的感受。詩(shī)人聽(tīng)了蒼涼悲壯的《出塞》古曲，自然會(huì)聯(lián)想起當(dāng)時(shí)北部邊境隱伏之患，憂(yōu)國(guó)之心也就油然而生。一個(gè)“愁”字，道出了詩(shī)人對(duì)國(guó)家政治前途的擔(dān)心?！皽I滿(mǎn)逐臣纓”悲涼慷慨，更足以見(jiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家的一腔忠憤。尾聯(lián)兩句“卻望長(zhǎng)安道，空懷戀主情”詩(shī)人聞笛以后，愁腸百轉(zhuǎn)，起身遙望西入長(zhǎng)安的大道，煙塵浩渺，深感國(guó)都遙遠(yuǎn)，融景生情，流露出詩(shī)人一片眷戀人主的苦情。“戀主情”三字之前冠以“空懷”二字，寫(xiě)盡了詩(shī)人憂(yōu)憤之深。整首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人遭讒被逐的苦悶心情以及對(duì)國(guó)家安危、人民命運(yùn)的深切關(guān)心。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古人對(duì)為學(xué)之道中的“堅(jiān)持不懈”有許多生動(dòng)的譬喻，《荀子·勸學(xué)》中以雕刻設(shè)喻，正面論述道理的句子是“____________，____________”。（2）“影”這一意象可以表達(dá)不同的情感，李密在《陳情表》中用“____________”一句寫(xiě)出了自己的孤獨(dú)無(wú)依，歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中則用“____________”一句描寫(xiě)樹(shù)影搖動(dòng)的幽雅可愛(ài)，抒發(fā)自己的喜悅之情。（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂(yōu)思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，____________”。【答案】①.鍥而不舍②.金石可鏤③.形影相吊④.風(fēng)移影動(dòng)⑤.滄海月明珠有淚⑥.藍(lán)田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)的字：鍥，鏤，滄，蜉，蝣，渺，粟，巫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！盀槭裁匆叨戎匾曃乃嚭臀乃嚬ぷ?？”文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記①地提出這個(gè)根本性和原則性的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)②，鏗鏘有力。2021年5月，電影《柳青》公映。銀幕上，金黃的稻田、碧綠的原野、鄉(xiāng)親們的面容、暴風(fēng)雨中的泥濘與作家柳青飽含淚水的目光深情交融，令人動(dòng)容。這樣一位“土里土氣”的老作家，為何在新時(shí)代還頻繁被人提起？因?yàn)樗砩咸N(yùn)含的與人民群眾同生活、同感受、同愛(ài)憎的創(chuàng)作精神，③。作為文藝創(chuàng)作者，必須圍繞習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述為指引，不僅要保持對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)生活的觀(guān)察，還要提升個(gè)人的道德水平，用藝術(shù)表現(xiàn)生活中的真善美。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述，為新時(shí)代的文藝繁榮發(fā)展擘畫(huà)藍(lán)圖，指明方向，凝聚力量。新時(shí)代的文藝工作闊步邁入壯麗多姿的新境界，如春風(fēng)吹拂大地，如雨露滋潤(rùn)心田，如陽(yáng)光振奮精神，如鐘聲激蕩?kù)`魂。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①開(kāi)宗明義

②高屋建瓴

③歷久彌新19.作為文藝創(chuàng)作者，必須以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述為指引，不僅要提升個(gè)人的道德水平，還要保持對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)生活的觀(guān)察，用藝術(shù)表現(xiàn)生活中的真善美。20.①這幾句話(huà)重在闡發(fā)“新時(shí)代的文藝工作”對(duì)人們產(chǎn)生的作用和影響。首先運(yùn)用比喻句，把“新時(shí)代的文藝工作”分別比作春風(fēng)、雨露、陽(yáng)光和鐘聲，將抽象的事物具體化，表達(dá)生動(dòng)形象。②后面的四句話(huà)構(gòu)成排比句，依次從新時(shí)代的文藝工作給人溫暖、滋潤(rùn)，到讓人精神振奮，再到給人靈魂洗禮，由淺入深，層層推進(jìn)地論述了“新時(shí)代的文藝工作”的重要作用。內(nèi)容豐富，情感充沛，富有氣勢(shì)，程度逐漸加深，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝工作對(duì)人們的巨大作用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境指習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上開(kāi)門(mén)見(jiàn)山講明主要意思，可用“開(kāi)宗明義”。“開(kāi)宗明義”，指說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章一開(kāi)始就講明主要意思。第②空，語(yǔ)境指習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)事物把握全面，了解透徹，可用“高屋建瓴”?！案呶萁病保诟吒叩奈蓓斏习哑孔永锏乃碌?。形容居高臨下，不可阻擋的形勢(shì)?，F(xiàn)指對(duì)事物把握全面,了解透徹。第③空，語(yǔ)境指老作家創(chuàng)作精神經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間更加有活力、更顯價(jià)值，可用“歷久彌新”?！皻v久彌新”，意為經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活、有活力、更顯價(jià)值。它可以表示事物不因時(shí)間而變舊、變腐，反而更加有活力、更顯價(jià)值。也可以用來(lái)形容一樣?xùn)|西經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨后反而更加有魅力。19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇蔷涫诫s糅。“必須圍繞習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述為指引”句式雜糅，把“圍繞”改為“以”。二是語(yǔ)序不當(dāng)。先“提升個(gè)人的道德水平”，然后“保持對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)生活的觀(guān)察”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子修辭以及表達(dá)效果的能力?！靶聲r(shí)代的文藝工作闊步邁入壯麗多姿的新境界，如春風(fēng)吹拂大地，如雨露滋潤(rùn)心田，如陽(yáng)光振奮精神，如鐘聲激蕩?kù)`魂”運(yùn)用比喻的修辭手法，把“新時(shí)代的文藝工作”比作“春風(fēng)、雨露、陽(yáng)光和鐘聲”，形象生動(dòng)的闡發(fā)了“新時(shí)代的文藝工作”對(duì)人們產(chǎn)生的作用和影響?！叭绱猴L(fēng)吹拂大地，如雨露滋潤(rùn)心田，如陽(yáng)光振奮精神，如鐘聲激蕩?kù)`魂”，連續(xù)運(yùn)用四個(gè)相似的句式“如……”，構(gòu)成排比，闡述了“新時(shí)代的文藝工作”可以“吹拂大地”“滋潤(rùn)心田”“振奮精神”“激蕩?kù)`魂”，由淺入深，層層推進(jìn)地論述了“新時(shí)代的文藝工作”的重要作用；同時(shí)排比手法的運(yùn)用，使內(nèi)容豐富，情感充沛，富有氣勢(shì)，程度逐漸加深，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝工作對(duì)人們的巨大作用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。宋朝建立后不久，文人的政治地位空前提高，崇尚經(jīng)術(shù)、彰顯文化成為時(shí)代風(fēng)氣。此后出生的人在取名這個(gè)環(huán)節(jié)上，也很快順應(yīng)了潮流。宋朝既然是中國(guó)歷史上最“文”的一個(gè)朝代，其名字中的文化“含金量”自然也是最高的。太宗朝名臣蘇易簡(jiǎn)，就是大詩(shī)人蘇舜欽的爺爺，他的“易簡(jiǎn)”二字出于《周易·系辭上》：“易則易知，簡(jiǎn)則易從?！缀?jiǎn)，而天下之理得矣?！边@個(gè)名字取得真是妙極了，一方面在告誡自己，①；另一方面也在勸誡帝王，治理天下應(yīng)該平易簡(jiǎn)約，只有不擾民、不害民，才能真正使“天下之理得”?？軠?zhǔn)當(dāng)宰相的時(shí)候有位御史中丞叫趙昌言，還有個(gè)太宗時(shí)當(dāng)同知樞密院事的官員叫劉昌言?！安浴鄙兑馑?？很簡(jiǎn)單，就是②?！渡袝?shū)·皋陶謨》說(shuō)：“禹拜昌言曰：‘俞！’”孔穎達(dá)疏：“禹乃拜受其當(dāng)理之言?！痹偃缛首诔脑紫嚓悎?zhí)中，“執(zhí)中”二字的意思是③，沒(méi)有過(guò)或不及的偏差，這也是儒家提倡的為人處世的最高境界。《尚書(shū)·大禹謨》就有“惟精惟一，允執(zhí)厥中”的說(shuō)法。21.下列選項(xiàng)中的引號(hào)的用法和文中畫(huà)橫線(xiàn)處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.王蒙被授予“人民藝術(shù)家”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。B.“一帶一路”倡議具有世界意義。C.助力“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。D.為國(guó)土安全裝上雷達(dá)“慧眼”。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】21.D22.①為人處世應(yīng)該平易簡(jiǎn)約

②正直的言論

③保持中庸之道【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)處引號(hào)表特殊含義；A.表特定稱(chēng)謂；B.表特定稱(chēng)謂；C.表特定稱(chēng)謂；D.表特殊含義；故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，此處應(yīng)是詮釋“易簡(jiǎn)”對(duì)自己的告誡意義，結(jié)合后文“另一方面也在勸誡帝王，治理天下應(yīng)該平易簡(jiǎn)約”分析，應(yīng)填寫(xiě)與之對(duì)應(yīng)的句子，故可填寫(xiě)“為人處世應(yīng)該平易簡(jiǎn)約”之類(lèi)的句子。第②空，此處是對(duì)“昌言”意義的解釋?zhuān)Y(jié)合“御史中丞叫趙昌言”“禹拜昌言曰：‘俞！’”分析，可填寫(xiě)“正直的言論”之類(lèi)的句子。第③空，此處是對(duì)“執(zhí)中”意義的解釋?zhuān)Y(jié)合“沒(méi)有過(guò)或不及的偏差”“惟精惟一，允執(zhí)厥中”分析，可填寫(xiě)“保持中庸之道”之類(lèi)的句子。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。”一個(gè)人所站的高度、思想所處的深度，決定了他的胸襟和氣度。格局小的人，容易困于方寸之地，在瑣碎中沉淪；格局大的人，從容豁達(dá)，遇事不爭(zhēng)論，遇難不回避，