第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論

第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展

一、科學(xué)技術(shù)與社會變遷

二、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會建制

一、科學(xué)技術(shù)的社會體制二、科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)

三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范

第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行

一、科學(xué)技術(shù)運行與社會支撐

二、科學(xué)技術(shù)運行與公共政策

三、科學(xué)技術(shù)運行與社會文化

第五章中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家

第一節(jié)中國馬克思主義的科學(xué)技術(shù)思想

一、毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想

二、鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想

三、江澤民的科學(xué)技術(shù)思想

四、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想

第二節(jié)中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)容與特征

一、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的歷史形成

二、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本內(nèi)容

三、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的主要特征

第三節(jié)創(chuàng)新型國家建設(shè)

一、創(chuàng)新型國家的內(nèi)涵與特征

二、創(chuàng)新型國家建設(shè)的背景

三、中國特色的國家創(chuàng)新體系

四、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論

第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展

一、科學(xué)技術(shù)與社會變遷

二、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會建制

一、科學(xué)技術(shù)的社會體制二、科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)

三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范

第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行

一、科學(xué)技術(shù)運行與社會支撐

二、科學(xué)技術(shù)運行與公共政策

三、科學(xué)技術(shù)運行與社會文化

第五章中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家

第一節(jié)中國馬克思主義的科學(xué)技術(shù)思想

一、毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想

二、鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想

三、江澤民的科學(xué)技術(shù)思想

四、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想

第二節(jié)中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)容與特征

一、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的歷史形成

二、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本內(nèi)容

三、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的主要特征

第三節(jié)創(chuàng)新型國家建設(shè)

一、創(chuàng)新型國家的內(nèi)涵與特征

二、創(chuàng)新型國家建設(shè)的背景

三、中國特色的國家創(chuàng)新體系

四、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家1、如何理解樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？2、如何認(rèn)識機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？3、如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認(rèn)識人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？4、如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？5、如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？6、如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？7、怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？8、馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？9、如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？10、為什么說科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？11、怎樣認(rèn)識技術(shù)發(fā)展的動力？12、如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？13、如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？14、如何把握創(chuàng)造性思維特性？15、數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？16、注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義？17、掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對于科學(xué)研究有何積極意義？18、觀察是否滲透信念？19、實驗有自己獨立的生命，是否不需要理論的指導(dǎo)？理論對實驗如有指導(dǎo)，是否實驗就沒有自己獨立的生命？20、技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)實驗三者的關(guān)系如何？21、為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？22、如何看待科學(xué)技術(shù)對人的異化和對自然的異化？23、科學(xué)技術(shù)的社會體制和組織機(jī)構(gòu)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？24、為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？25、如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？26、如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？27、怎樣認(rèn)識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進(jìn)？28、如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？29、為什么說中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個科學(xué)、完整的思想理論體系？30、如何理解中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？31、中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？32、國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何重義？1、如何理解樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？P23+下面（1）古代樸素自然觀以直觀性、思辯證和猜測性的方式從整體上把握認(rèn)識自然界的本原和發(fā)展，但缺乏系統(tǒng)的、以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)依據(jù)，尤其是將非物質(zhì)性的東西當(dāng)作先于物質(zhì)世界的獨立存在，并認(rèn)為物質(zhì)世界是它的派生物，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導(dǎo)致人類認(rèn)識的分化。（2）機(jī)械唯物主義自然觀的核心是自然界絕對不變，雖然在實證科學(xué)的基礎(chǔ)上繼承和堅持了古代樸素唯物主義的思想，但是不懂得一般與個別、運動和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面的、孤立的和靜止的方法觀察自然界，即不懂得自然界的辯證法，自然不能把唯物主義堅持到底。（3）辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷，堅持了物質(zhì)世界的客觀實在性的唯物主義一18、19世紀(jì)自然科學(xué)的成就，特別是三大發(fā)現(xiàn)（四）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的歷史唯物主義：實踐概念為核心從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度分析科學(xué)技術(shù)的作用；科技與社會變革關(guān)系；科學(xué)對人的解放。辯證唯物主義：科技與哲學(xué)關(guān)系；辯證邏輯與科學(xué)思維方法；科學(xué)方法論等2、怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？科學(xué)建立在實踐基礎(chǔ)之上，是批判宗教和唯心主義的精神武器，是對自然的認(rèn)識和解釋，是一般精神產(chǎn)品技術(shù)體現(xiàn)人對自然的實踐關(guān)系，體現(xiàn)人對自然的能動改造。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識論。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想；馬克思主義認(rèn)為科學(xué)是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學(xué)是認(rèn)識世界，技術(shù)是改造世界。現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)。3、馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？1.馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的對象化。第一，勞動資料延長了人的“自然的肢體”。第二，工藝學(xué)在本質(zhì)上揭示出“人對自然的能動關(guān)系”。第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。2．國外學(xué)者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究國外學(xué)者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究，主要體現(xiàn)于歐美技術(shù)哲學(xué)和日本的技術(shù)論中，其中存在工程學(xué)和人文主義的兩種技術(shù)研究路向，日本技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”、“勞動手段說”、“知識應(yīng)用說”等觀點。這些觀點各有特色，但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。我們需要用馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行分析評價。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。4、如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體化趨勢是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的必然結(jié)果。由于科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，各門學(xué)科之間的移植和滲透日益突出，學(xué)科的分化與綜合日益加強(qiáng)等原因，從而導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)整體化趨勢的出現(xiàn)。2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體化，是指門類繁多的各門科學(xué)技術(shù)之間，日益緊密地相互聯(lián)系在一起，逐步形成一個統(tǒng)一的、完整的科學(xué)技術(shù)體系?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)整體化趨勢主要表現(xiàn)在：一系列邊緣科學(xué)的出現(xiàn)；學(xué)科在分化基礎(chǔ)上的綜合發(fā)展；數(shù)學(xué)的理論和方法在各門科學(xué)技術(shù)中的廣泛應(yīng)用；一系列橫向科學(xué)的產(chǎn)生；科學(xué)技術(shù)化與技術(shù)科學(xué)化；科學(xué)技術(shù)的社會化；科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的一體化；自然科學(xué)和社會科學(xué)相互聯(lián)系和相互滲透日益加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展等等。1.現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成?，F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中?；A(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識，都會經(jīng)過一個由科學(xué)事實到科學(xué)理論的形成過程。2.現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成。現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗技能、都使用工具機(jī)器，都蘊涵了知識。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究表明，科學(xué)技術(shù)在各自的發(fā)展中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。5、為什么說科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？科學(xué)發(fā)展觀以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，深刻揭示了社會發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)。繼承和創(chuàng)新是科幾發(fā)展的兩種基本形式，它們之間是相互聯(lián)系、相互作用的。在科技發(fā)展的過程中，人們總是不斷地積累、總結(jié)已有的知識和成果，同時又在這個基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，是科技發(fā)展過程中量變與質(zhì)變、連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性與突變性的對立統(tǒng)一?！鞍资制鸺遥瑥牧汩_始”是癡人說夢。（1）繼承性科技方面的每一步發(fā)展，都是從已有的科技水平出發(fā)的，都是以前人或其他人已經(jīng)創(chuàng)造出的成果為基礎(chǔ)的，沒有絕對的“從零開始”。繼承是指承受歷史上積累起來的科技成果，其內(nèi)容包括科學(xué)思想、科學(xué)理論、科學(xué)方法和科學(xué)事實等方面的繼承。繼承不是消極的接受，而是充滿革命批判精神。繼承是創(chuàng)新的前提，善于繼承的人才可能做出創(chuàng)新。（2）創(chuàng)新性單純的繼承只是科技知識的延續(xù)和保存，創(chuàng)新才能使科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)上的創(chuàng)新，是指科學(xué)技術(shù)發(fā)展實現(xiàn)某種質(zhì)的變化，包括新現(xiàn)象和新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、新方法的運用、新思想和新理論的提出，等等。常見的創(chuàng)新是對已有科技知識的補(bǔ)充、修正或推廣，是科技發(fā)展中的量變，是漸進(jìn)的過程。而所謂的“科學(xué)革命”，則是一種質(zhì)變，一種飛躍，是在否定舊理論的基礎(chǔ)上建立新理論。二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系：繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。創(chuàng)新則是繼承的發(fā)展。應(yīng)通過讀書學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)交流，努力繼承前人或其他人的科技知識、科學(xué)思想和方法，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。繼承：是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴(kuò)大和加深?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善。創(chuàng)新：是人類對自然的認(rèn)識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。6、怎樣認(rèn)識技術(shù)發(fā)展的動力？技術(shù)是客觀的物質(zhì)因素和主觀的精神因素相互作用的產(chǎn)物。技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。技術(shù)是人們利用和改造自然的一種實踐活動。1、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會因素1）生產(chǎn)實踐是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）生產(chǎn)實踐是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基本源泉生產(chǎn)實踐為科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生發(fā)展提供基本認(rèn)識材料。生產(chǎn)經(jīng)驗?zāi)耸亲匀豢茖W(xué)產(chǎn)生發(fā)展的基本源泉，而自然科學(xué)則是生產(chǎn)經(jīng)驗的概括和總結(jié)。恩格斯說：“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的”。（2）生產(chǎn)實踐的需要是推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動力生產(chǎn)實踐主要從兩方面推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展：第一，生產(chǎn)經(jīng)驗需要加以總結(jié)，從經(jīng)驗上升為理論，才便于推廣；第二，生產(chǎn)實踐中面臨的問題，需要科學(xué)技術(shù)加以研究解決。（3）生產(chǎn)實踐為科學(xué)技術(shù)研究提供觀察與實驗的手段（4）生產(chǎn)實踐為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供人力、財力和物力保證（5）生產(chǎn)的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用開辟新領(lǐng)域2）社會政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治對生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要影響，也對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有巨大的制約作用。(1)社會制度對科技發(fā)展的影響舉例：托馬斯堿性煉鋼爐；歐文斯發(fā)明了制瓶機(jī)；貝爾壟斷專利等。（3）軍事對科技發(fā)展的影響3）哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響一方面哲學(xué)以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，科技方面的新成就不斷豐富哲學(xué)的內(nèi)容，改變著哲學(xué)的形式；另一方面哲學(xué)又從世界觀和方法論的高度對科學(xué)技術(shù)發(fā)揮指導(dǎo)作用。4）社會整體科學(xué)能力對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響社會整體科學(xué)能力，直接決定一個國家的科技發(fā)展水平和速度?？茖W(xué)技術(shù)研究隊伍的集體研究能力；實驗技術(shù)裝備的質(zhì)量和數(shù)量；圖書和情報等信息資料；科研工作的組織管理；科技教育及全民族的科學(xué)文化水平等要素組成。2、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾——不同學(xué)術(shù)觀點、學(xué)派之間的爭論——繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系——各門學(xué)科之間的移值與滲透——分化與綜合1）科學(xué)理論與實驗之間的矛盾（1）科學(xué)實驗是推動科學(xué)理論的基礎(chǔ)理論源于實踐?？茖W(xué)實驗是科學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，科學(xué)實驗所積累的事實材料是科學(xué)理論建立的直接根據(jù)和來源；科學(xué)實驗是科學(xué)理論發(fā)展的直接動力；科學(xué)實驗是檢驗科學(xué)假說使之成為科學(xué)理論的最直接、最有效的手段。（2）科學(xué)理論對科學(xué)實驗具有指導(dǎo)作用理論源于實踐又高于實踐。科學(xué)理論對科學(xué)實驗有指導(dǎo)作用：第一科學(xué)理論是確定科學(xué)實驗?zāi)康牡囊罁?jù)；第二實驗的設(shè)計和實施必須在有關(guān)理論原理的指導(dǎo)下進(jìn)行；第三實驗結(jié)果必須運用科學(xué)理論進(jìn)行總結(jié)和分析才能得出正確的結(jié)論。（3）理論與實驗之間的矛盾是推動科學(xué)發(fā)展的一種內(nèi)在動力2）不同學(xué)術(shù)觀點、學(xué)派之間的爭論3）繼承與創(chuàng)新4）各門學(xué)科間的移植與滲透5）分化與綜合

科學(xué)技術(shù)是人類文化的重要組成部分?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展是一個文化過程。一、技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的基本動力技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展直接取決于社會的需要，因此需要是任何時代技術(shù)發(fā)展的動力。要讓社會需要推動技術(shù)發(fā)展，必須通過技術(shù)目的的設(shè)定來實現(xiàn)。技術(shù)目的規(guī)定了技術(shù)活動的指向，從而成為人們從事技術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)則。技術(shù)目的與技術(shù)手段之間的矛盾導(dǎo)致技術(shù)不斷發(fā)展與進(jìn)步。技術(shù)發(fā)展過程也是繼承與突破、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。二、技術(shù)革命及技術(shù)發(fā)展趨勢

技術(shù)革命則不同，它指的是由于一項新的技術(shù)或一群新的技術(shù)的出現(xiàn)，而導(dǎo)致整個技術(shù)原理的根本改變和整個人類改造自然的能力的劃時代的提高。比如蒸汽機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)導(dǎo)致了歐洲工業(yè)革命的出現(xiàn)，電力技術(shù)的出現(xiàn)從根本上改變了人類的能源機(jī)制。半導(dǎo)體技術(shù)的出現(xiàn)，使通訊領(lǐng)域產(chǎn)生了翻天覆地的變化……一場技術(shù)革命的到來，必然帶來社會生產(chǎn)力的大解放和經(jīng)濟(jì)的大繁榮。自1543自然科學(xué)革命以來，人類歷史上曾發(fā)生過一次偉大的技術(shù)革命。思考題1、如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證唯物主義立場、觀點為基礎(chǔ)，吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的基本方法，并且對其進(jìn)行概括和升華的方法論。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的核心就是辯證思維。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的理論要素就是分析與綜合相互映照、歸納與演繹相互結(jié)合，從抽象到具體的辯證過程，歷史與邏輯相互統(tǒng)一2、如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？（一）分析分析是在思維中把對象分解為各個部分、側(cè)面、屬性以及階段，分別加以研究考察的方法。（二）綜合綜合是在思維中把對象的各個部分、側(cè)面、屬性以及階段按照內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。（三）分析與綜合分析與綜合有機(jī)結(jié)合形成辯證思維，構(gòu)成了對事物過程的完整認(rèn)識；分析與綜合相互滲透和相互轉(zhuǎn)化；分析是研究，綜合是創(chuàng)造。3、如何把握創(chuàng)造性思維特性？創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)研究的不竭動力和靈魂?？茖W(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)新思維就是思維要素的辯證組合與重新配置。科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新表現(xiàn)為運用規(guī)范性的辯證思維形式?？茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新具有收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性和形象性的對立統(tǒng)一等辯證思維的特征，這些具有對立方向的特性之間保持張力是創(chuàng)造性思維及其方法的典型特征創(chuàng)造性思維有四個特征：鮮明性、獨創(chuàng)性、批判性、前瞻性。關(guān)鍵是如何把握。

我想：首先要了解熟悉傳統(tǒng)與創(chuàng)新的基本內(nèi)容，比較兩者有何不同；二是分析不同，是內(nèi)容不同還是形式不同，如果是內(nèi)容或性質(zhì)不同，那么說明具有獨創(chuàng)性；三是要確定新的思想是否是對傳統(tǒng)思想的繼承、批判和補(bǔ)充，如果僅僅是闡述、解釋，不能叫創(chuàng)造性思維；四是創(chuàng)新性思維重點關(guān)注的不是過去和現(xiàn)在，重點是將來?；卮鹆藢頃鯓痈淖?、怎樣發(fā)展、結(jié)果會怎樣。創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。4、數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？恩格斯指出，數(shù)學(xué)：辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。數(shù)學(xué)方法是一種關(guān)注事物的形式和抽象結(jié)構(gòu)的思維和科學(xué)方法，它抽象地表達(dá)事物的空間關(guān)系與數(shù)量關(guān)系。數(shù)學(xué)方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。（一）數(shù)學(xué)方程方法讓人們理解了在一定條件下，特定生態(tài)系統(tǒng)的運行。（二）數(shù)學(xué)建模方法是科學(xué)家考察和介入自然事物的中介與橋梁；數(shù)學(xué)在建模方面具有重要作用，數(shù)學(xué)模型比實物模型更能夠反映事物內(nèi)在屬性的抽象關(guān)系。（三）數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法是人類對事物總體數(shù)量、類型及其關(guān)系的認(rèn)識方法。數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法對于認(rèn)識事物總體狀況、分布狀態(tài)及其相互關(guān)系有重要意義。（四）數(shù)學(xué)實驗方法是把計算機(jī)技術(shù)和數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來，在計算機(jī)上以數(shù)學(xué)方法設(shè)計實現(xiàn)的理想實驗。數(shù)學(xué)實驗方法豐富了實驗的概念，擴(kuò)展了實驗的內(nèi)容。是一種理想化的數(shù)學(xué)實踐。5、注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義？移植、交叉與跨學(xué)科研究方法，是創(chuàng)造性思維的兩種有效方法。（一）移植方法所謂移植，即把在其他學(xué)科中已經(jīng)運用的方法或研究方式移到要研究的新領(lǐng)域或新學(xué)科中，加以運用或加以改造后的研究方法。它包括：概念移植、對象移植和方法或技術(shù)移植等。（二）學(xué)科交叉或跨學(xué)科方法1、所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對比研究的方法。2、所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法。亦稱多維融貫方法。6、掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對于科學(xué)研究有何積極意義？系統(tǒng)方法是指20世紀(jì)40-90年代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，這些方法對于從橫斷方面抽象認(rèn)識對象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動和信息傳遞有重要的作用。把研究、創(chuàng)造和發(fā)明對象看作是系統(tǒng)綜合整體，并對這一系統(tǒng)綜合整體及其要素、層次、結(jié)構(gòu)、功能、聯(lián)系方式、發(fā)展趨勢等等進(jìn)行辯證綜合地考察，以取得創(chuàng)造性成果的一種思維方法。復(fù)雜性方法是在借鑒傳統(tǒng)科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，以辯證法為理論取向的一種方法。復(fù)雜性方法是一種綜合的方法，側(cè)重把定性判斷與定量計算、微觀分析與宏觀分析、還原論與整體論、科學(xué)推理與哲學(xué)思考結(jié)合起來。復(fù)雜性思維把事物本身的復(fù)雜性特征凸顯出來，讓人們更加認(rèn)識到事物發(fā)展的復(fù)雜性狀態(tài)和性質(zhì)，考慮問題的多樣性。復(fù)雜性思維在更高的層次上體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的辯證思維，在科學(xué)上以多樣性、相關(guān)性和整體性為主要特征。7、觀察是否滲透信念？觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。實驗觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實驗觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識手段。觀察和理論的關(guān)系問題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問題觀點：理論依賴于觀察，而觀察則是獨立于理論之外，不受理論的影響。這種觀點有它的合理之處，但是，傳統(tǒng)認(rèn)為觀察獨立于理論之外，不受理論影響的看法則是片面的，錯誤的。這種觀點不能解釋現(xiàn)代的許多觀察事實?，F(xiàn)代的觀點認(rèn)為：不存在所謂純粹的中性觀察，提出“觀察滲透理論”的新見解。從科學(xué)研究的實際進(jìn)程看，應(yīng)該說，后一種觀點是合理。觀察之所以滲透理論，首先是因為觀察不僅是接受信息的過程，同時也是加工信息的過程。人在觀察過程中必然對外界的信息進(jìn)行挑選、加工和翻譯。這就與人的理論知識背景有關(guān)。不同的知識背景、不同的理論指導(dǎo)、甚至不同的生活經(jīng)驗，對同一事物會得出不同的觀察陳述。其次，觀察之所以滲透理論還因為觀察一般總要借助于一定的工具（儀器），而觀察工具是理論的物化。我們在科學(xué)研究中所運用的每一臺儀器，都是以某種或某些理論假說（假設(shè)）為基礎(chǔ)來進(jìn)行設(shè)計的。最后，觀察之所以滲透著理論，還因為觀察陳述是用科學(xué)語言表述出來的，來自客體的信息被編碼記載下來，而科學(xué)語言總與特定的科學(xué)理論聯(lián)系著。當(dāng)使用語言時，理論的框架也就出現(xiàn)了。由此可見，理論在觀察中既起著“定向”，引導(dǎo)觀察者有選擇地接收外界信息；又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導(dǎo)致錯誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。第四，觀察陳述也是可錯的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗。任何完全獨立于理論的“中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗?？茖W(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，其檢驗必須依靠觀察實驗?？傊?，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。8、實驗有自己獨立的生命，是否不需要理論的指導(dǎo)？理論對實驗如有指導(dǎo)，是否實驗就沒有自己獨立的生命？1）科學(xué)實驗是感性物質(zhì)活動，是能動的實踐活動，不同于純粹理性的、不具有直接現(xiàn)實性的理性思維活動。2）科學(xué)實驗是物化的理性活動。①同時具有感性活動和理性活動的優(yōu)點，還具有二者高度結(jié)合的特殊優(yōu)點。②實驗中的每一環(huán)節(jié)都滲透著理論的成分。馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中積極的成分，提出了觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點；在科學(xué)發(fā)展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強(qiáng)，因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進(jìn)步，修正理論，指引理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導(dǎo)，使得實驗更具有理性的色彩?？茖W(xué)實驗是在人為控制和變革考察對象的條件下考察自然過程。3）科學(xué)實驗的優(yōu)點：①可以簡化和純化研究對象：純度；②可以強(qiáng)化和激化研究對象：強(qiáng)度；③可以加速和延緩自然現(xiàn)象：速度；④有利于獲取經(jīng)驗材料；⑤有利于發(fā)揮人的主觀能動性。9、技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)實驗三者的關(guān)系如何？P205

技術(shù)構(gòu)思與設(shè)計是技術(shù)研究中最關(guān)鍵、最富有創(chuàng)造性的階段。創(chuàng)造性構(gòu)思的

思考題為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是通過勞動者素質(zhì)的提高、勞動手段的強(qiáng)化和勞動對象范圍的擴(kuò)大實現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展，導(dǎo)致社會生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和演化，成為經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生變量?？茖W(xué)技術(shù)作為社會發(fā)展的動力是馬克思主義的基本觀點。1、“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的“知識的形態(tài)”。作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)提高社會生產(chǎn)力水平推動人類生產(chǎn)發(fā)展。2、作為精神力量的科學(xué)技術(shù)能夠促進(jìn)人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上推動社會變革，改變社會生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而改變社會形態(tài)。3、作為人類最終走向自由的科學(xué)技術(shù)在，能夠作為解放的杠桿，增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，以至于實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)之所以受到社會的如此關(guān)注和重視，是由于它不僅為人類提供了認(rèn)識世界的系統(tǒng)知識，還在于它為物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的全面進(jìn)步注入了不竭的動力?？茖W(xué)技術(shù)的社會作用或社會價值主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識功能。憑借著迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，人們不僅能認(rèn)識自然狀態(tài)下顯露的事實，也能認(rèn)識超出感官功能的微生物、基本粒子、紅外線等；不僅能捕捉、搜尋到現(xiàn)象，也能揭示出現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律；不僅認(rèn)識當(dāng)下的現(xiàn)有事物，也能追溯過去和預(yù)測未來。

第二，科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能。科學(xué)技術(shù)一方面滲透到生產(chǎn)力的實體要素中，通過物化為新的勞動資料，特別是其中的生產(chǎn)工具；通過提高勞動者的素質(zhì)和生產(chǎn)技能，通過擴(kuò)大勞動對象；開辟新的產(chǎn)業(yè)部門來實現(xiàn)其生產(chǎn)力功能。另一方面，科學(xué)技術(shù)還滲透到生產(chǎn)力的非實體要素(如生產(chǎn)管理、決策、教育等)當(dāng)中，通過加強(qiáng)這些要素的功能，間接促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，科學(xué)技術(shù)推動社會變革的功能。科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，能夠改變整個生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)及勞動者的生產(chǎn)能力，使社會生產(chǎn)力發(fā)展到新水平。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系，以至整個社會制度的變革?？茖W(xué)技術(shù)推動社會革命或社會改革的作用，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)力上，也體現(xiàn)在它的革命的精神力量上。如何看待科學(xué)技術(shù)對人的異化和對自然的異化？科技異化實質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實的實踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關(guān)系的全面異化，科學(xué)技術(shù)也不例外，因為“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”因此，科學(xué)技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當(dāng)然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的異化,具體來說,是指科學(xué)技術(shù)作為在一定社會歷史條件下創(chuàng)生、發(fā)展的產(chǎn)物,根本目的是為了增強(qiáng)人類認(rèn)識自然、改造自然的能力,使自、然界向著有利于人類生存和發(fā)展的方向演化,然而,隨著它的產(chǎn)生、發(fā)展及其正面效能實現(xiàn)的同時,出現(xiàn)了有悖人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的。實質(zhì)是人類生存和發(fā)展的危機(jī)的社會現(xiàn)實?？茖W(xué)技術(shù)對人的異化科學(xué)技術(shù)對人的價值的影響表現(xiàn)在:科技忽略了“個性化”人的存在,致使人的“價值”和“意義”向度被忽視；同時科技把人作為一個抽象而存在,導(dǎo)致了人的抽象和被忘卻;人被工具化喪失獨立生存的真諦,成為被他人利用的工具?？茖W(xué)技術(shù)對自然的異化伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其目的、正面功能的實現(xiàn)之同時,科學(xué)技術(shù)的異化現(xiàn)象以及由此而產(chǎn)生的負(fù)面效能也在不斷地產(chǎn)生和擴(kuò)大,從而導(dǎo)致了環(huán)境的破壞和全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn),可以說,科學(xué)技術(shù)的異化過程就是生態(tài)環(huán)境的破壞過程,科學(xué)技術(shù)異化的最終結(jié)果導(dǎo)致了全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)。3、科學(xué)技術(shù)的社會體制和組織機(jī)構(gòu)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度。科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義：1、它可以積聚社會上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究；2、當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會組織制度，旨在支持推動人類對自然的認(rèn)識和利用?？茖W(xué)技術(shù)的體制化以相應(yīng)的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷拓展和豐富?？茖W(xué)技術(shù)的社會體制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟(jì)支持制度、法律保障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等?？茖W(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)，當(dāng)然這里面涉及到新的科學(xué)技術(shù)的組織形式，比如大科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)，產(chǎn)業(yè)化科學(xué)技術(shù)，e-科學(xué)幾個方面等?？茖W(xué)技術(shù)與其他各種視野密切相關(guān)，需要建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)以保證科學(xué)技術(shù)活動的順利進(jìn)行?？茖W(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點和功能，是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。在科學(xué)技術(shù)社會史上形成與發(fā)展起來的組織機(jī)構(gòu)有：科學(xué)技術(shù)決策、管理與咨詢機(jī)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)活動組織機(jī)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)傳播機(jī)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)等。4、為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？“科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范”，主要涉及科技工作者的倫理規(guī)范和新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖出及其應(yīng)對?？茖W(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范，首先是馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀，然后是科學(xué)技術(shù)共同體的社會責(zé)任和倫理準(zhǔn)則，其中含“默頓四原則”、“科學(xué)和利用科學(xué)知識宣言”、“工程師的倫理準(zhǔn)則”；在這個基礎(chǔ)上，是科學(xué)技術(shù)工作者的倫理規(guī)范，以及新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊以及我們的應(yīng)對策略。科學(xué)技術(shù)工作者是從事智力勞動的職業(yè)群體，具有特殊的社會責(zé)任，是在一定的價值觀念和行為規(guī)范下開展工作的。科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點和價值取向?？茖W(xué)技術(shù)活動建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)階段科學(xué)倫理失范嚴(yán)重。科學(xué)技術(shù)工作者的倫理規(guī)范：遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等；技術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)遵循職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)?？茖W(xué)技術(shù)活動與人類其他活動一樣，建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)階段，默頓的科學(xué)的精神氣質(zhì)受到挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)工作者有失范行為，需要制定相關(guān)科研誠信指南和工程師倫理準(zhǔn)則加以規(guī)范?？茖W(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實踐，尤其是進(jìn)行人體實驗和動物實驗，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。5、如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟(jì)條件、社會環(huán)境與國家政策三個方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運行的機(jī)制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制。6、如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？

（一）社會文化對科學(xué)技術(shù)的影響科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展需要一定的社會文化環(huán)境。社會文化與科學(xué)技術(shù)文化緊密關(guān)聯(lián)，并由此影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用。默頓在《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會》中提出的“清教主義促進(jìn)英國近代科學(xué)的制度變化”，以及“李約瑟難題”——“近代科學(xué)為什么沒有在中國誕生”的解答，就說明了這一點。（二）科學(xué)文化與人文文化的協(xié)調(diào)1．要防止科學(xué)在生活世界、自然世界對人文的僭越所造成的科學(xué)文化與人文文化之間的沖突，深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活。2．必須以社會先進(jìn)文化來引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為經(jīng)濟(jì)社會健康全面發(fā)展服務(wù)。得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努力，是科學(xué)技術(shù)文化與人文文化——綠色文化的良性互動產(chǎn)物。思考題怎樣認(rèn)識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進(jìn)？毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進(jìn)毛澤東將馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想與中國具體實踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)中國社會主義建設(shè)要重視科學(xué)技術(shù)工作，提出了向科學(xué)進(jìn)軍的號召，開創(chuàng)了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀中國化的理論先河?！襦囆∑娇茖W(xué)技術(shù)思想是改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍和進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動綱領(lǐng)，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”重要思想，對毛澤東科學(xué)技術(shù)思想有所發(fā)展和創(chuàng)新，為中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?！窠瓭擅裨诶^承鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”，并實施科教興國戰(zhàn)略，全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，為中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。●胡錦濤繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民的科學(xué)技術(shù)思想，提出了提升自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家重要戰(zhàn)略，充分反映了中國馬克思主義對科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，逐漸形成了中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的系統(tǒng)化理論。與時俱進(jìn)是指準(zhǔn)確把握時代特征，始終站在時代前列和實踐前沿，始終堅持解放思想、實事求是和開拓進(jìn)取，在大膽探索中繼承發(fā)展。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是我們黨堅持生命力增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗當(dāng)中，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想三大理論成果，指導(dǎo)了中國革命建設(shè)和改革取得了舉世矚目的成就?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國實際和時代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時代的高度，創(chuàng)造性地回答了為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求。一、毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東在新中國科學(xué)技術(shù)相對落后的條件下，提出了一系列關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理論觀點，形成了毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想。（一）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展（二）向科學(xué)進(jìn)軍（三）開展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動（四）自力更生與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)（五）建立宏大的工人階級科學(xué)技術(shù)隊伍鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想是鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平結(jié)合改革開放和當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新態(tài)勢，提出了一系列關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理論觀點，形成了鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想。（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（二）科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)（三）尊重知識、尊重人才（四）發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化（五）進(jìn)行科技體制改革（六）學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果

三、江澤民的科學(xué)技術(shù)思想江澤民的科學(xué)技術(shù)思想是“三個代表”重要思想的有機(jī)組成部分。江澤民在世紀(jì)之交科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)初見端倪的新形勢下，提出了一系列關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理論觀點，形成了江澤民的科學(xué)技術(shù)思想。（一）科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志（二）實施科教興國戰(zhàn)略（三）科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要決定因素（四）重視和關(guān)心科學(xué)技術(shù)人才（五）科技體制改革和科技法制建設(shè)（六）科學(xué)技術(shù)倫理問題是人類在21世紀(jì)面臨的一個重大問題四、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。胡錦濤在科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，立足于我國科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，提出了一系列關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理論觀點，形成了胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想。（一）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家（二）加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)人才隊伍建設(shè)，實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略（三）深化科學(xué)技術(shù)體制改革（四）選擇重點領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展（五）大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)2、如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？“大力發(fā)展與民生相關(guān)的科學(xué)技術(shù)”，胡錦濤這話講到了大家的心坎上。長期以來，一提科學(xué)技術(shù)，人們總覺得那是科技界的事兒、離得比較遠(yuǎn)。然隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)已越來越多地俏然走進(jìn)了千家萬戶，與人們發(fā)生著千絲萬縷的密切聯(lián)系。生活改變著人們，也啟示著人們，現(xiàn)在人們都迫切感到發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要、強(qiáng)烈呼喚科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，其中特別要發(fā)展“與民生相關(guān)的科學(xué)技術(shù)”。這次胡錦濤在講話中對此再次明確與強(qiáng)調(diào)，給人們帶來了無限的歡欣和鼓舞。關(guān)注民生、改善民生，是黨和政府的重要指針。要切實做好這一點，需要多方面的工作。其中用科技發(fā)展的新成果來改善民生，是一個重要方面?，F(xiàn)在民生方面存在著不少亟待解決的問題，如氣候變暖、地震預(yù)測、大旱大澇、環(huán)境保護(hù)、交通管理、居民住房、醫(yī)療保健、食品安全、社會治安等等，這些都有待于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。大量事實已經(jīng)證明和正在證明，解決這些問題，僅靠拼人力、物力、財力很難見效。而科技成果的發(fā)明與應(yīng)用，卻往往能起到“四兩撥千斤”的作用，它能使難關(guān)得以沖破、能使人們的生活質(zhì)量在比較短的時間里得到大幅提升?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本，促進(jìn)民生，推動社會的公平、公正，為和諧社會建設(shè)服務(wù)。這方面包括：大力發(fā)展最貼近百姓生活，直接服務(wù)于人的科學(xué)技術(shù)——民生科學(xué)技術(shù)；改善科學(xué)技術(shù)與就業(yè)之間的矛盾；發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在縮小貧富差距、關(guān)注弱勢群體中的作用等。這既符合馬克思主義以人為本的價值取向，也契合當(dāng)前我國建設(shè)和諧社會的理論需求和實踐取向。我們必須堅持以人為本，大力發(fā)展與民生相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量、提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來，不斷強(qiáng)化公共服務(wù)、改善民生環(huán)境、保障民生安全。胡錦濤在講話中明確了當(dāng)前科技發(fā)展的重點，要求在8個方面盡快取得突破性進(jìn)展。細(xì)觀這8個方面，在一定意義上說，大都與民生有關(guān)，如能源資源開發(fā)利用、發(fā)展新材料新工藝、發(fā)展信息網(wǎng)絡(luò)、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、發(fā)展健康科技、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)科技等。這些方面與民生密切相關(guān)，它們的突破與發(fā)展，必將能在改善民生上邁出更大的步伐。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展與應(yīng)用，科技與民生再也不是一個生疏的話題，它不僅給人們帶來更多的幸福，還大大促進(jìn)了人們科技意識的覺醒與勃興，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的科學(xué)精神。3、為什么說中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個科學(xué)、完整的思想理論體系？毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展和進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，逐漸形成、發(fā)展和完善的。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的概括和總結(jié)，是他們科學(xué)技術(shù)思想的理論升華和飛躍，是他們科學(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)涵豐富，涉及了科學(xué)技術(shù)的功能、目標(biāo)、機(jī)制、戰(zhàn)略、人才和方針等重大問題，是一個科學(xué)、完整的思想理論體系。4、如何理解中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀概括